百年前的中國(guó)佛教史跡
來(lái)源:瀚望藝術(shù)網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間:2020-6-6 10:50:00
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靈巖寺千佛殿
十九世紀(jì)后半期以來(lái),日益潰敗的大清帝國(guó),國(guó)門不得不洞開(kāi),任憑各式西洋人和東洋人長(zhǎng)驅(qū)直入。對(duì)中國(guó)好奇的東洋、西洋學(xué)者就像水銀瀉地一樣,陸續(xù)滲透到中國(guó)各地,對(duì)各種文物古跡遺存進(jìn)行了相當(dāng)深入的考察。也許,這些考察確實(shí)混雜著多種動(dòng)機(jī),諸如對(duì)東方文化的興趣、對(duì)東方文物
的覬覦和向東方殖民的政治意圖。

靈巖寺千佛殿石柱

雁門關(guān)

石壁山玄中寺
不過(guò),這也促使著原來(lái)“自在”的中國(guó)古跡,開(kāi)始成為“自覺(jué)”的藝術(shù)、歷史與文物,就像西洋人炫耀敦煌的收獲,提醒了國(guó)人對(duì)敦煌的興趣一樣,西洋、東洋學(xué)者對(duì)中國(guó)土地上這些遺存的調(diào)查,當(dāng)然也包括掠奪,也終于觸動(dòng)了大清帝國(guó)對(duì)自家寶藏的重視。

龍門西山中央大佛附近遠(yuǎn)景

石塔寺磚塔

華嚴(yán)寺清涼國(guó)師妙覺(jué)塔記碑拓本
但是很遺憾,當(dāng)時(shí)中國(guó)正處在“兩千年未有之大變局”,外有強(qiáng)敵環(huán)伺,內(nèi)則政局動(dòng)蕩,上上下下自顧不暇。就在這段風(fēng)雨飄搖的時(shí)間里,西洋人和東洋人依然在中國(guó)做著他們想做的事情。為了證明“究竟誰(shuí)更了解亞洲”,也為了“重新繪制東亞版圖”,日本學(xué)者開(kāi)始用“腳”加上“眼”來(lái)重
新打量似曾相識(shí)的中國(guó)。

重陽(yáng)亭造像天部像

重陽(yáng)亭造像天部像

峨眉山金頂
而這些考察工作的珍貴史料照片,就收錄在了一套極其重要的著作當(dāng)中——《中國(guó)文化史跡》(初名《支那文化史跡》)。該書(shū)的兩位編者都是當(dāng)時(shí)日本最重要的學(xué)者。先說(shuō)關(guān)野貞。作為建筑史專家,關(guān)野貞來(lái)中國(guó)較早, 1906年他考察陜西漢唐陵墓,對(duì)唐代的昭陵、乾陵和崇陵做了詳細(xì)調(diào)
查,并且繪制了《唐太宗昭陵陪塚配置圖》,這也許是最早的昭陵圖。此后,他有關(guān)考古、建筑、藝術(shù)的論著,也曾不斷被翻譯。而他最重要的發(fā)現(xiàn)之一,便是天龍山石窟。

天臺(tái)山遠(yuǎn)景

天臺(tái)山國(guó)清寺大磚塔及七佛塔

光孝寺大雄殿
在關(guān)野貞的視野中,中國(guó)古建筑是與日本對(duì)比的絕佳資料。當(dāng)然,他也很不客氣地指出,中國(guó)古建筑的保護(hù)相當(dāng)不理想,“日本現(xiàn)存的千年以上古建筑尚有三四十棟,五百年以上者也有三四百棟,但是中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó),在我的調(diào)查范圍內(nèi),千年以上的建筑一無(wú)所有,而五百年以上的也非常罕
見(jiàn)”。例如著名的少林寺,他就特意指出,初祖庵傳說(shuō)很早,但實(shí)際上只是宋代宣和年間(1125)重新建造的,同寺的鼓樓,也是元代大德六年(1302)重新建造的。

天寧寺八角十三層磚塔局部

妙應(yīng)寺白塔

天寧寺梵鐘
和關(guān)野貞不同,常盤大定則是佛教史專家,因此對(duì)中國(guó)的宗教遺跡格外關(guān)注。據(jù)《支那佛教史跡踏查記》的記載,他的五次中國(guó)考察,在五次中國(guó)之行中,常盤大定主要是考察遍及中國(guó)南北十幾個(gè)省市的佛教遺跡。無(wú)論是建筑、雕塑,還是碑志等等,他都一一尋訪、攝影,并廣泛參考文獻(xiàn) 。

大正覺(jué)寺(五塔寺)大正覺(jué)塔

飛來(lái)峰射旭洞入口上部佛龕

飛來(lái)峰文殊

飛來(lái)峰彌勒
今天來(lái)看,關(guān)野貞和常盤大定的考察,雖然不一定是西洋、東洋學(xué)者中最早的,但相當(dāng)多的遺跡之發(fā)現(xiàn)和攝影,顯然是具有開(kāi)創(chuàng)性的。在當(dāng)時(shí)中國(guó)官方尚無(wú)力量進(jìn)行大規(guī)模的文物普查,中國(guó)學(xué)者還很少深入文化遺跡考察的時(shí)代,他們的這些照片拍攝和調(diào)查記錄,很多是“第一次” 。這也刺激
了中國(guó)學(xué)者,促使他們開(kāi)始了自覺(jué)的藝術(shù)、建筑、陵墓、寺觀的田野考察。其中就包括中國(guó)營(yíng)造學(xué)社中的梁思成、林徽因、劉敦禎等人。

白馬寺彌勒石像(今藏波士頓美術(shù)館)

東白馬寺十三層磚塔

五臺(tái)山大佛光寺全景

五臺(tái)山大佛光寺三尊
現(xiàn)在回頭來(lái)討論常盤大定、關(guān)野貞的《中國(guó)文化史跡》。我以為,它具有巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。首先,此書(shū)是二十世紀(jì)二三十年代中國(guó)文化遺跡的“定格”,它為我們提供了中國(guó)古建筑、雕塑、陵墓等方面的基本情況與初步研究。其次,我們也可以從這些早年照片中,看到被割裂的文物原本所在的
背景。我曾經(jīng)感慨,一些古代文物,離開(kāi)了它原本所在的環(huán)境,被抽離了放置在博物館中,可能我們就無(wú)法理解和感受它當(dāng)年的象征和意蘊(yùn)。