為什么滿大街的廁所？

有一個(gè)德國的朋友跟我一起回江蘇老家旅行，我們開車途經(jīng)了很多中國的小鎮(zhèn)，從河北到山東到江蘇。

一路上他總是心事重重卻又欲說還休的樣子，最后在我的老家小鎮(zhèn)上吃飯的時(shí)候他終于忍不住問我：“為什么中國的城鎮(zhèn)臨街全部都是廁所？”

這個(gè)問題把我問傻了。

討論了半天，我才弄明白，他的問題里有個(gè)巨大的烏龍，他說臨街的廁所實(shí)際上是我們城鎮(zhèn)居民的住房，他誤認(rèn)為廁所的原因就是那種臨街的民居都貼著一種豎長條的瓷磚。

中西合璧，石家莊的一個(gè)影視城

他說在德國，只有廁所的外墻上才帖那種瓷磚，當(dāng)時(shí)我就瞬間石化。

他又接著問，為什么從北京到河北到山東到江蘇，城鎮(zhèn)居民的房子都長得一模一樣，都是那種兩層小樓，臨街落地門窗，二樓住人，貼一樣的瓷磚，做一樣的裝潢。

其實(shí)，這個(gè)問題其實(shí)也在我內(nèi)心縈繞了很久。

就連改革開放初期，我們小的時(shí)候，我們曾經(jīng)搜集過各地民居的郵票，那個(gè)時(shí)候的各地民居是各具特色的，而且飽含當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、建筑科學(xué)、美學(xué)體系。

但是為什么這幾十年，全國各地城鎮(zhèn)的民居卻不知不覺地趨同了呢？而且這種審美不是一個(gè)高水準(zhǔn)的趨同，這是什么原因呢？

后來研究歐洲工業(yè)化進(jìn)程和整個(gè)人類發(fā)展的歷史才找到真的的原因。

就是工業(yè)化是一個(gè)去部落色彩的發(fā)展邏輯，人們因?yàn)楣I(yè)化大規(guī)模的生產(chǎn)的需要打破了原有的農(nóng)業(yè)文明部落，將土地、人力、資本等要素都整合到城鎮(zhèn)。

所以在服裝、建筑以及文化藝術(shù)的流行上出現(xiàn)了大規(guī)模的趨同，這也造就了歐美工業(yè)文明以來無數(shù)大規(guī)模流行的文化現(xiàn)象。

中國改革開放的這幾十年正是在經(jīng)歷這樣的歷程。這種“廁所式”的民居，實(shí)際上是中國工業(yè)化和城鎮(zhèn)化過程中的建筑的流行文化。

某地產(chǎn)公司在全國開發(fā)的文化旅游城

然而這種文化不僅僅沒做到有效地繼承中國古代建筑的美學(xué)系統(tǒng)，而且也沒有學(xué)到西方建筑的精髓，洋不洋土不土的“廁所式”的民居就如同病毒一樣流行遍了中國大江南北。

大部分中高度發(fā)達(dá)省市無一例外地中了這種低水平流行的毒，它里里外外散發(fā)著城鄉(xiāng)結(jié)合部的尷尬鄉(xiāng)土氣息，這也是我面對德國友人的尷尬。

為什么我們長期處在“閏土”的氛圍里？

那么這種缺乏對美的認(rèn)知的——土的意識(shí)，究竟為什么那么根深蒂固地植根在中國當(dāng)下社會(huì)呢？其實(shí)，我們不妨來重新認(rèn)識(shí)一下什么叫美。
其實(shí)，美其實(shí)就是對好的認(rèn)同程度，所以人們常常說：美好。它是一種對事物有好的要求的生活態(tài)度，它不僅僅是一種視覺，甚至包含著對待他人的態(tài)度，包含著各種各樣的體驗(yàn)，以及服務(wù)的精神等等一系列的好的要求。

某些文化廣場的設(shè)計(jì)


土，就是因?yàn)閷Ω鞣N事物沒有要求，或者是對一種錯(cuò)誤的要求進(jìn)入了偏執(zhí)的階段。

洋氣，實(shí)際上并不是真的洋，而是因?yàn)槊?，美就是對好的認(rèn)同程度。

好，是Good，Better，Best，Great……的一種進(jìn)階。

Good是常識(shí)，就是做到還不錯(cuò)，需要對一件事一個(gè)行當(dāng)需要有常識(shí)性的認(rèn)知。

Better是技術(shù)，需要做到一定程度的復(fù)雜刻意訓(xùn)練才能把一件事做到優(yōu)良品質(zhì)。

Best是秘密，需要洞察一些隱秘的邏輯和關(guān)系，才能發(fā)現(xiàn)做好一件事的真正秘密。

Great是藝術(shù)，就是能夠隨心所欲地協(xié)同要素，道法自然地做出真正偉大的作品或者服務(wù)。

由此看來，實(shí)際上，土，就是我們連Good都不知道，這種認(rèn)知的缺陷與Great的藝術(shù)之間有著巨大的鴻溝。

那種戴著大金鏈子喊麥的中國嘻哈風(fēng)，那種滿大街飄蕩的最炫民族風(fēng)，那種翠花綠翠花紅搭配的色系背后真正的原因不是因?yàn)楦F，是因?yàn)閮?nèi)心對美與好的認(rèn)知是徹徹底底的匱乏。

全世界最大的王八建筑，坐落在白洋淀

在人的諸多能力中，審美是一個(gè)完全靠后天習(xí)得的能力，它的確不在基因里遺傳，但卻極易受到群體性的裹挾影響。

這就是幾乎每一個(gè)人都有一個(gè)不堪回首的“閏土”童年照片的原因。為什么后來大家逐漸進(jìn)入大學(xué)，再走向國外，就變得原來越洋氣了呢？實(shí)際上不難看出，只有看過很多美好的事物之后，我們才真正會(huì)懂得美是何物。

審美力的缺乏，是一種新的無知

法國著名雕塑家羅丹曾說：“生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！逼┤缑鎸Υ蠛?，詩人們寫出了數(shù)不盡的詩歌，現(xiàn)在呢，如同小品中戲言：“大海啊，真TM大！”因?yàn)椴欢?，所以生活便少了欣賞美的底蘊(yùn)。

木心說：“ 沒有審美力是絕癥，知識(shí)也救不了 。”

吳冠中先生說，“文盲不多，美盲很多”。

無數(shù)低劣的生活場景一直在提醒我們，不要以為人們都長著眼睛，但實(shí)際上保留視覺覺醒的人太少太少。

從60后到90后，無一例外，我們的學(xué)習(xí)過程中都沒有接受過良好的審美養(yǎng)成滋養(yǎng)，就連書本上的優(yōu)質(zhì)的美育素材都沒怎么接觸過，要不然為什么到今天為止，我們中小學(xué)的教材教輔乃至課外讀物，還是那股濃重的揮之不去的鄉(xiāng)土氣息。

原本內(nèi)斂靜好的中國東方審美哪里去了呢？

我們的視野范圍內(nèi)，那種不講究的、偷懶的、庸俗的設(shè)計(jì)真的讓人無話可說。

美術(shù)、音樂等一切與審美有關(guān)的課程，始終被官方和民間公認(rèn)為一種叫副科的東西，這個(gè)現(xiàn)象直到今天才有所好轉(zhuǎn)，但是三四代人挖的坑，一兩代人真的是填不完。

審美這種復(fù)雜變量的教育，在如今這個(gè)時(shí)代就顯得尤為重要。

《未來簡史》里多次強(qiáng)調(diào)，在未來，知識(shí)=體驗(yàn)×敏感度，這也是是對知識(shí)的一種重新定義。

我們大部分的記憶能力和存量知識(shí)的存儲(chǔ)將被云存儲(chǔ)所取代，甚至代表邏輯思考的算法也將因云計(jì)算變成開源的基礎(chǔ)設(shè)施。

就像數(shù)千年前快速奔跑決定了我們是否可以存活，而今天的交通設(shè)施不僅重新定義了效率，還重新定義了我們的生存方式。

這里說的體驗(yàn)里包含著視覺、聽覺、味覺、嗅覺……以及上升到同理心與分別心的敏感性問題。

體驗(yàn)?zāi)芰κ腔A(chǔ)能力，而敏感度是這個(gè)能力效應(yīng)的系數(shù)。也就是說如果我們在體驗(yàn)和敏感度方面欠缺，將在未來成為一個(gè)無知的人。

多給孩子接觸美好事物的機(jī)會(huì)

如何獲得面向未來需要的體驗(yàn)和敏感度，有一種“捷徑”，就是藝術(shù)。

這里所說的藝術(shù)，并不是要成為“藝術(shù)家”或“專業(yè)藝術(shù)工作者”才行，而是一種潛移默化的生活方式。

愛美，也不是一件高冷的，難以達(dá)到的事。周末不要宅在家，去爬最近的山，看最近的海，都是自己接觸美好事物的一次機(jī)會(huì)。多讓孩子接觸美好的事物、美好的景象，帶孩子感受自然之美，建筑之美、詩詞之美、音樂之美、繪畫之美等，相信這種對美的感知和享受卻會(huì)藏在他的臉上，浸潤他的內(nèi)心，伴隨終生。無須刻意，就能輕而易舉地在他的生命里發(fā)出光芒。

如果一個(gè)人有幸接觸過真正美好的事物，這種美好會(huì)潛移默化的在他心里生根發(fā)芽。變成他對生活的品質(zhì)要求，不管他在哪里，從事什么職業(yè)，這種美好都會(huì)伴隨他終生。