來(lái)源： 雕塑雜志　作者：朱尚熹

托尼克拉克《破火山口》

2019是公認(rèn)的5G元年了！中美貿(mào)易戰(zhàn)引起的一系列事件，華為和它的5G成就一下子被全世界聚焦。6月，隨著工信部正式向中國(guó)電信、中國(guó)移動(dòng)、中國(guó)聯(lián)通、中國(guó)廣電發(fā)放5G商用牌照，全國(guó)上下對(duì)5G的運(yùn)用掀起了前所未有的關(guān)注度和研發(fā)高潮。雕塑作為物態(tài)而存在的藝術(shù)形式必定與5G發(fā)生密切的聯(lián)系，不僅僅如此，或?qū)⒁l(fā)各個(gè)維度的變化和探索。

對(duì)于普通公眾而言，雕塑與5G，像是一個(gè)獨(dú)特的話題，但是對(duì)于雕塑領(lǐng)域內(nèi)部，或者是一位雕塑家，這應(yīng)該是一個(gè)既現(xiàn)實(shí)同時(shí)又很學(xué)術(shù)的話題?，F(xiàn)實(shí)是因?yàn)槲覀兊牡袼芤呀?jīng)在依賴4G的現(xiàn)實(shí)之中，而所謂學(xué)術(shù)那就是在5G還未真正落地之前，我們只能進(jìn)行猜想和評(píng)估，其話題可以天馬行空，像夢(mèng)一樣游蕩。

為啥雕塑會(huì)與所謂的“G”要聯(lián)系在一起？一定要究其原因，我們還得要從雕塑的本質(zhì)開(kāi)始說(shuō)起。

一、雕塑的本質(zhì)與一個(gè)“造”字有關(guān)

關(guān)于雕塑的物性早在里爾格撰寫(xiě)的《羅丹論》一書(shū)中就有所論述。書(shū)中對(duì)羅丹雕塑造物的特性進(jìn)行了深入的分析，比如羅丹雕塑大面的空間構(gòu)成理論就是他較為典型的造物方法論。相比布朗庫(kù)西，羅丹的造物之路走得并不徹底，他一腳是踩在傳統(tǒng)雕塑的再現(xiàn)性領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)性和人情世故津津有味地表達(dá)。而布朗庫(kù)西之所以成為現(xiàn)代主義雕塑的第一人就是因?yàn)樗岢霾?shí)踐了雕塑造物的理念。他所說(shuō)的“大樹(shù)底下長(zhǎng)不出草”的格言就是他意識(shí)到再現(xiàn)性雕塑在羅丹手中已經(jīng)達(dá)到了極致，對(duì)于布朗庫(kù)西自己來(lái)講，必須另辟蹊徑。于是從早年的羅馬尼亞老家的木工活兒那里悟到造物的前景，就果斷離開(kāi)羅丹，使自己完全沉浸在造物的癡迷之中。他說(shuō)過(guò)“都有照相術(shù)了，還需要具象雕塑嗎？”態(tài)度堅(jiān)決地否定了具象雕塑的必要性。他的另一句格言“像上帝一樣地創(chuàng)造，像國(guó)王一樣地指揮，像奴隸一樣地勞動(dòng)”將雕塑家提高到上帝的地位。

雕塑造物是雕塑進(jìn)入現(xiàn)代主義的標(biāo)志性成果并一直貫穿至今天。

雕塑家的作品從無(wú)到有，雕塑家就是活在人間的造物上帝。

現(xiàn)代主義雕塑在“造物”的層面上獲得了成功，得益于近代工業(yè)革命的進(jìn)程，比如照相術(shù)、鋼材混凝土、機(jī)械革命等，就是這些現(xiàn)代科技成果直接催生和參與了雕塑的蛻變。

“雕塑造物”理念的提出之所以具有劃時(shí)代的意義，有以下幾方面的貢獻(xiàn)：首先它拓展了雕塑在當(dāng)時(shí)的邊界。在當(dāng)時(shí)的古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)知下，雕塑還僅僅局限在具象的范圍，而“雕塑造物”的提出后雕塑的邊界空前擴(kuò)大，傳統(tǒng)的具象雕塑在“造物”的大邊界里，就變成了雕塑中的小“類別”。第二，“雕塑造物”的提出，徹底放下了雕塑一定要表現(xiàn)社會(huì)題材和主題的包袱，放棄了雕塑敘事的包袱，而將雕塑放在了更加深邃的哲學(xué)和思想層面，放在了雕塑家自身與物質(zhì)的關(guān)系以及生存狀態(tài)的層面上。第三，“雕塑造物”突出了“造”和“物”的關(guān)系。這樣的關(guān)系幾乎貫穿著整個(gè)現(xiàn)代主義雕塑的歷史，并一直延伸到今天的后現(xiàn)代主義狀態(tài)中來(lái)?！霸臁迸c“物”直接與材料關(guān)聯(lián)，這就是為什么材料一直是現(xiàn)代與后現(xiàn)代雕塑的主要話題之一的根本原因。第四，“雕塑造物”的根本革命是為雕塑本體語(yǔ)言的全方位探索得到了前所未有的機(jī)會(huì)。傳統(tǒng)的雕塑依附于建筑，那時(shí)的雕塑因?yàn)橐獢⑹?，就成為了建筑上的?huà)面、裝飾，雕塑與建筑的關(guān)系其實(shí)從本質(zhì)上講是一種二維理念。以包豪斯為標(biāo)志的現(xiàn)代建筑革命，一腳將雕塑踢出了門戶，其結(jié)果是出走后的雕塑就自我掙扎，得到了“德”（雕塑的維度拓展）、“智”（造物暨媒材語(yǔ)匯的方法論）、“體”（物態(tài)的多樣性繁榮）全面歷練和發(fā)展，形成了海量的成果。對(duì)于建筑的結(jié)果是，現(xiàn)代主義建筑走向衰落和同質(zhì)化局面的時(shí)候，在尋找個(gè)性化和文脈重塑的路上反過(guò)來(lái)又求助于雕塑了。比如西方建筑大師弗蘭克·蓋里、扎哈·哈迪德、庫(kù)哈斯、包括中國(guó)的建筑師馬巖松等，他們的作品都具有鮮明的雕塑化傾向。常言道：30年河?xùn)|、30年河西。今天的建筑向雕塑學(xué)習(xí)的現(xiàn)象其實(shí)不難理解，雕塑在“造物”的狀態(tài)下，由于沒(méi)有使用功能的包袱，由于雕塑的尺度相對(duì)建筑的尺度要小很多，所以藝術(shù)家在實(shí)現(xiàn)自己作品所體現(xiàn)出的便捷性、經(jīng)濟(jì)性是建筑師無(wú)法相比的，所以我們說(shuō)現(xiàn)代雕塑的探索成果是海量的。

朱尚熹《生命的結(jié)構(gòu)》

二、4G條件下的雕塑現(xiàn)狀

如果說(shuō)工業(yè)革命延伸了人的體力，那么以電腦發(fā)明為基礎(chǔ)的互聯(lián)網(wǎng)革命就延伸了人的腦力。既然工業(yè)革命催生了“雕塑造物”的雕塑革命，那互聯(lián)網(wǎng)革命給雕塑帶來(lái)的革命同樣是不言而喻的。4G之前的2G和3G對(duì)雕塑的影響還沒(méi)有感覺(jué)到，到了4G時(shí)代對(duì)雕塑的影響就非常明顯和直接了。就目前來(lái)看4G對(duì)雕塑的影響主要體現(xiàn)在“雕塑造物”的“造”的領(lǐng)域。首先在4G網(wǎng)絡(luò)的催生下，雕塑“制造”的智能化在近三、四年得到了空前普及。在全國(guó)的雕刻行業(yè)，各種各樣的數(shù)控機(jī)床已經(jīng)全面普及。舉例說(shuō)石刻行業(yè)，一家工廠十幾二十臺(tái)數(shù)控雕塑機(jī)的裝備是一種標(biāo)配，傳統(tǒng)的掄錘雕刻來(lái)“造”雕塑現(xiàn)象已經(jīng)逐步萎縮，甚至消失。3D掃描儀在雕塑廠家和雕塑家工作室也正在加速普及，雕塑實(shí)體的數(shù)據(jù)化，一方面方便網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)傳輸，另一方面方便了雕塑的放大與縮小塑造環(huán)節(jié)，極大地節(jié)省了在傳統(tǒng)雕塑“造”環(huán)節(jié)的人力，提高了雕塑家和制作工廠的效率，其實(shí)用性之強(qiáng)大，勢(shì)不可擋。第二就是4G網(wǎng)絡(luò)直接將原來(lái)雕塑實(shí)體運(yùn)輸?shù)沫h(huán)節(jié)清零，代之以文件數(shù)據(jù)傳輸?shù)姆绞绞沟袼艿竭_(dá)了制作的目的地。同樣是4G網(wǎng)絡(luò)的魅力，再加上我國(guó)強(qiáng)大的物流體系，可以使我們最后的實(shí)體雕塑輕松地抵達(dá)作品的安裝地或者是參展的美術(shù)館。4G技術(shù)的介入，雕塑領(lǐng)域發(fā)生的變化也就不到5年的時(shí)間，一方面在制作行業(yè)迅速擁抱了數(shù)字技術(shù)主動(dòng)對(duì)雕塑的制作傳統(tǒng)進(jìn)行了革命，在市場(chǎng)的動(dòng)力驅(qū)使之下迅速對(duì)有關(guān)技術(shù)進(jìn)行了普及，用以提高生產(chǎn)率和適應(yīng)日益提升的環(huán)保要求。另一方面固守傳統(tǒng)塑造和制作的雕塑家群體則顯得相對(duì)保守，一輪又一輪的關(guān)于數(shù)字雕塑的學(xué)術(shù)研討以及大量的碩博論文還在探討數(shù)字雕塑的正反面問(wèn)題。不過(guò)有意思的是越探討越普及，大有當(dāng)年數(shù)碼相機(jī)替代膠卷攝影之勢(shì)。

雕塑的制作狀態(tài)無(wú)非是在以下三種流程下進(jìn)行：

1、勾草圖→捏小稿→翻制石膏小稿→做終稿→翻制玻璃鋼小稿→泥塑放大→翻制玻璃鋼大稿→運(yùn)輸玻璃鋼大稿到制作廠家→硬質(zhì)材料的雕塑制作→運(yùn)輸?shù)桨惭b目的地或者是展覽目的地。一共10個(gè)步驟流程。

2、勾草圖→捏小稿→做比例終稿→數(shù)字掃描再進(jìn)行數(shù)字放大→硬質(zhì)材料的雕塑制作→運(yùn)輸安裝目的地或者是展覽目的地，一共6個(gè)步驟流程。

3、3D軟件直接建模雕塑創(chuàng)作→數(shù)據(jù)傳輸硬質(zhì)材料制作廠家進(jìn)行制作→運(yùn)輸安裝目的地或者是展覽目的地，僅剩三步驟。

顯然流程3是最為低碳的和最為有效率的選擇。但是雕塑家的創(chuàng)作各有堅(jiān)持，無(wú)可厚非，他們對(duì)于流程的選擇是自由的，而且應(yīng)該尊重藝術(shù)家根據(jù)自身的情況和興趣做出的選擇。以上每一種流程都自有其長(zhǎng)處和短處，目前我們的議題是4G條件下的多樣化選擇，并且這就是現(xiàn)狀。

隋建國(guó)《盲人肖像》

在雕塑教育方面，4G以及相關(guān)雕塑數(shù)字化的技術(shù)也正在朝著普及方向發(fā)展，并在幾乎所有的美術(shù)院校的雕塑系展開(kāi)?！皵?shù)字雕塑”已經(jīng)堂而皇之地列入雕塑教育的課程，并在很多雕塑系實(shí)際運(yùn)作，涵蓋了3D軟件、數(shù)字雕塑創(chuàng)作與寫(xiě)生等內(nèi)容。在學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作中，間接或直接使用數(shù)字技術(shù)已經(jīng)成為常態(tài)。本科、碩士甚至博士論文中，不乏有關(guān)于對(duì)雕塑數(shù)字化和數(shù)字雕塑進(jìn)行研究的議題。就在近一兩年，數(shù)字雕塑還有了國(guó)家或者地方政府資助的課題研究，成果斐然，相關(guān)展覽層出不窮。在有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的院校，數(shù)字化裝備齊全，儼然一派科幻景象。

以上議論的是在4G條件下的雕塑制作方面似乎是發(fā)展得更加迅速，制作行業(yè)對(duì)數(shù)字化基本沒(méi)什么障礙。但是在雕塑家群體中對(duì)于迅猛的數(shù)字化似乎就要遲疑、懷疑和猶豫得多。但是也有不少的當(dāng)代著名雕塑家以此為探索的契機(jī)來(lái)為自己的雕塑創(chuàng)作提供技術(shù)保障，或者直接開(kāi)發(fā)出數(shù)字化的新語(yǔ)言來(lái)拓展自己的雕塑理想。隋建國(guó)近年的雕塑都在一個(gè)雕塑的“造”字上下功夫，一方面他在以手捏的方式嘗試藝術(shù)家與泥的直接關(guān)系，另一方面他在智慧地使用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行放大制作。按照本文的思路，“捏”+“泥”=隋建國(guó)“造物特性”，而當(dāng)他利用了3D數(shù)字放大與造物技術(shù)的特點(diǎn)并轉(zhuǎn)化為一種理念表達(dá)時(shí)，立馬顯示出了“造物”者身份的轉(zhuǎn)化，即：身體造物→數(shù)字造物=將自身尺度放大到“上帝”尺度的觀念。董書(shū)兵的《大地之子》同樣利用了數(shù)字放大技術(shù)，在縮小比例的定稿上進(jìn)行3D掃描，在數(shù)字放大的同時(shí)，使用CNC雕刻機(jī)直接將石頭雕刻成型，最后非常完美地將所有的分塊安裝到位，毫厘不差。顯示出了與傳統(tǒng)泥塑放大、翻制模型和點(diǎn)線機(jī)雕刻放大相比的強(qiáng)大優(yōu)越性。作品精準(zhǔn)而完美。筆者在2017年與張寶貴共同策劃和組織的“北京低碳雕塑園”更是一次大規(guī)模實(shí)踐雕塑制作數(shù)字化的重大事件，那應(yīng)該是一次低碳材料+數(shù)字化的重要活動(dòng)，從材料到實(shí)施的每一個(gè)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)了低碳價(jià)值觀。4G條件下的數(shù)字化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)形成了聲勢(shì)。雕塑家們的創(chuàng)作活動(dòng)或多或少，直接或者間接，都在與之發(fā)生著聯(lián)系。

隋建國(guó)《云中花園》

三、5G條件下的雕塑前景

5G是移動(dòng)通訊的第五代，它最為本質(zhì)的特點(diǎn)就是大流量數(shù)據(jù)傳輸，傳輸?shù)乃俣确浅Ｖ?，延遲達(dá)到毫秒級(jí)別，其功效超越前人的互聯(lián)而進(jìn)入物與物，物與人的萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代。智能化是5G時(shí)代的核心成果。

為了實(shí)現(xiàn)智能化，云儲(chǔ)存、云傳輸和云計(jì)算則浮出了水面?！霸啤睂⑹?G時(shí)代最為關(guān)鍵的載體。而雕塑具有制造特性的藝術(shù)形式，勢(shì)必與之發(fā)生極為密切的聯(lián)系，雕塑的變革和繁榮必定因之如虎添翼。而具有4G特點(diǎn)的所有電腦硬件，以及與4G相關(guān)的設(shè)備將逐漸退出歷史舞臺(tái)，雕塑生產(chǎn)制造與雕塑家三維建模所使用的電腦及相關(guān)設(shè)備將被“云”產(chǎn)品所替代。尤其是當(dāng)量子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)和走向商業(yè)實(shí)用的時(shí)候，任何量級(jí)的數(shù)據(jù)處理都不是問(wèn)題。


首先在雕塑的制造方面對(duì)雕塑產(chǎn)生的影響主要分布在雕塑家和雕塑廠家兩個(gè)層面。在雕塑家這邊，3D掃描儀會(huì)普及到每一位雕塑家而成為標(biāo)配。雖然將來(lái)3D掃描功能會(huì)配備在個(gè)人手機(jī)上，但是雕塑家個(gè)人工作室所使用的立體掃描設(shè)備應(yīng)該更加專業(yè)和更能夠滿足雕塑創(chuàng)作的特殊需要。與此同時(shí)，更加高級(jí)和智能的3D打印機(jī)和CNC減材雕刻機(jī)器人同樣會(huì)成為雕塑家個(gè)人工作室的標(biāo)配。為了能夠在雕塑小稿的制作上更加方便和自控，雕塑家的工作室會(huì)是作坊化+智能化狀態(tài)，傳統(tǒng)的雕塑模具翻制將逐步消失。在雕塑廠家方面，更大規(guī)模的雕塑制作可能會(huì)平臺(tái)化。在云數(shù)據(jù)和云計(jì)算的強(qiáng)大支撐下，具有強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的廠家或者公司會(huì)整合成具有大規(guī)模數(shù)據(jù)處理能力的、大量智能化增材與減材設(shè)備的、集中高科技人才的優(yōu)勢(shì)的高智能和規(guī)?；牡袼苤谱髌脚_(tái)，來(lái)服務(wù)大型雕塑和公共藝術(shù)的制作加工。與此同時(shí)，在更為強(qiáng)大、智能和便捷的物流平臺(tái)的支撐下，為雕塑制作的跨地區(qū)定制帶來(lái)方便。到時(shí)候質(zhì)量與效率才是硬道理，距離并不是問(wèn)題。在雕塑的制作過(guò)程中，實(shí)體模型的運(yùn)輸會(huì)完全消失，數(shù)據(jù)傳輸與下載將成為普遍的雕塑“運(yùn)輸”方式。使用數(shù)據(jù)直接出雕刻成品，鑄造工廠使用數(shù)據(jù)直接打印蠟型與砂型將成為常態(tài)。雕塑制作環(huán)節(jié)造成的垃圾將越來(lái)越少，整個(gè)流程會(huì)變得比過(guò)去更為生態(tài)，更加低碳。與此同時(shí)，雕塑的造型在制作中的丟失和變形的情況將不復(fù)存在。換句話說(shuō)依賴數(shù)字化技術(shù)，雕塑的制作會(huì)更加忠于作者的原作，更加精準(zhǔn)。藝術(shù)家和雕塑制作者的體力勞動(dòng)會(huì)比過(guò)去大幅度降低，藝術(shù)家則能騰出更多的精力思考雕塑本身。而對(duì)于雕塑制作的產(chǎn)業(yè)工人，則面臨因工作需要而不得不學(xué)習(xí)智能化操作與控制的知識(shí)了。

如果說(shuō)4G對(duì)雕塑的影響還只是在雕塑的制“造”方面的話，那么筆者以為5G時(shí)代的雕塑前景，或者說(shuō)對(duì)雕塑的影響就會(huì)同時(shí)體現(xiàn)在雕塑的“制造”和“創(chuàng)造”的兩個(gè)方面了。

隋建國(guó)《手跡》

第二、雕塑家創(chuàng)作方面，主要涉及雕塑藝術(shù)家的創(chuàng)作狀態(tài)以及對(duì)于雕塑創(chuàng)作所產(chǎn)生的牽連性變化，這種牽連性變化有可能就是雕塑“邊界的機(jī)遇”。

首先，我們先看雕塑家創(chuàng)作狀態(tài)的變化。在這方面又分為云計(jì)算條件下的雕塑家數(shù)字創(chuàng)作狀態(tài)的變化和使用VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）和AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)） 的創(chuàng)作狀態(tài)的變化兩個(gè)方面。

我們先看看5G條件下的云計(jì)算的前景。隨著華為云計(jì)算機(jī)個(gè)人化定制產(chǎn)品的面世，我們每一個(gè)人現(xiàn)在完全可以有自己的“云電腦”了。一旦普及到雕塑家群體，我們的雕塑創(chuàng)作將沒(méi)有工作室內(nèi)外的概念，也沒(méi)有工作地域和地點(diǎn)的概念，雕塑家可以在任何地點(diǎn)和任何條件下工作而并不需要隨身攜帶電腦。這是其一。其二，雕塑家有了隨身隨地的“云電腦”之后，我們就再也不用擔(dān)心電腦的運(yùn)算能力的問(wèn)題了，再也不用擔(dān)心大型雕塑的創(chuàng)作運(yùn)算會(huì)出現(xiàn)電腦崩潰和死機(jī)的問(wèn)題了。尤其是將來(lái)的云電腦一旦與量子計(jì)算連接，任何數(shù)量級(jí)的運(yùn)算將不再是問(wèn)題，再大型的空間雕塑運(yùn)算與模擬都可以實(shí)現(xiàn)。將來(lái)雕塑家在使用VR和 AR創(chuàng)作時(shí)需要強(qiáng)大運(yùn)算能力的計(jì)算機(jī)來(lái)支撐，“云計(jì)算”在5G的傳輸速度下完全可以使雕塑家的創(chuàng)作變得非常流暢和開(kāi)心。藝術(shù)家可以根據(jù)自己的項(xiàng)目規(guī)模所需要的運(yùn)算能力來(lái)定制“云計(jì)算”，是按照天付費(fèi)還是按照小時(shí)付費(fèi)？都可以按藝術(shù)家的需求說(shuō)了算，一切都是那樣地公平和有效率?？梢哉f(shuō)強(qiáng)大的云運(yùn)算能力與5G的傳輸速度使雕塑家的數(shù)字化從原來(lái)4G時(shí)代的小規(guī)模和嘗試性，一下子變得實(shí)用而有效，甚至完全依賴了。

托尼克拉克《一垜》

接下來(lái)我們?cè)倏纯窗殡S5G落地的VR和AR時(shí)代的降臨，雕塑家創(chuàng)造狀態(tài)的改變。 曾幾何時(shí)在4G時(shí)代，雕塑家的數(shù)字化問(wèn)題正是在一片爭(zhēng)論聲中艱難普及。受到的詬病之一就是三維形態(tài)的虛擬是通過(guò)二維動(dòng)作的手繪板實(shí)現(xiàn)的，總有點(diǎn)隔靴搔癢的感覺(jué)，詬病之二就是雕塑家原有的實(shí)體造物的身體運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)消失殆盡，代之以面對(duì)方寸屏幕的坐式，在手繪板上使用描繪的方式進(jìn)行創(chuàng)作，其狀態(tài)無(wú)異于畫(huà)家和設(shè)計(jì)家。這樣長(zhǎng)期的坐姿創(chuàng)作狀態(tài)，一是可能毀雕塑，二是可能毀雕塑家的身體健康。而VR與AR的普及將使得4G時(shí)代依賴屏幕和手繪板數(shù)字創(chuàng)作的“繪”物狀態(tài)恢復(fù)到雕塑家原有的肢體參與的造物狀態(tài)。雕塑家將重新站立，在空間中手舞足蹈。更有意思的是，雕塑的尺度模擬和遠(yuǎn)近模擬變得異常方便自如，揮手之間雕塑由小變大，由大變小，由遠(yuǎn)及近，由近及遠(yuǎn)，真正實(shí)現(xiàn)布朗庫(kù)西“像上帝一樣地創(chuàng)造”的自由境界。

雕塑的邊界機(jī)遇會(huì)在哪些方面：

托尼克拉克《非自然選擇》

第一、VR和AR的出現(xiàn)，不僅僅是把雕塑的數(shù)字化創(chuàng)作放在了一個(gè)“真實(shí)的”空間狀態(tài)，模擬物質(zhì)的重力感，軟硬度觸感，而且還會(huì)影響到雕塑的展示方式。從“制造”影響到“觀賞”。

虛擬展示將出現(xiàn)并普及，雕塑的觀賞將不受地點(diǎn)的制約，參觀雕塑展覽將隨時(shí)隨地。只要有一幅VR或者AR眼鏡就行了。當(dāng)然，實(shí)體的美術(shù)館和畫(huà)廊的雕塑展還會(huì)存在，可那將是實(shí)體展示與虛擬展示并存的狀態(tài)了。展示的革命些許會(huì)反過(guò)來(lái)影響雕塑家的造物觀和造物習(xí)慣，由此引發(fā)雕塑“邊界”的思考是可能的。

第二，5G的核心成果就是智能化，具有“智慧”的雕塑將會(huì)出現(xiàn)，與人可以互動(dòng)的、交流的雕塑必將成為雕塑的新樣式。5G時(shí)代的芯片將安裝在物體上，實(shí)現(xiàn)人與物以及物與物的互聯(lián)。具有智能的雕塑必然會(huì)出現(xiàn)在將來(lái)的雕塑藝術(shù)展上。在這個(gè)地段，雕塑創(chuàng)作與機(jī)器人研發(fā)的邊界會(huì)有一定的模糊狀態(tài)。原先的雕塑物態(tài)空間話題將轉(zhuǎn)移到雕塑的行為空間，由此將擴(kuò)展原先的雕塑邊界。就像工業(yè)革命時(shí)期，現(xiàn)代主義的布朗庫(kù)西將雕塑從“做人”擴(kuò)展到“造物”一樣。

第三，在5G的環(huán)境下，雕塑創(chuàng)作的數(shù)據(jù)化將成為主流，依賴數(shù)字化技術(shù)將成為雕塑家常態(tài)。當(dāng)新一代雕塑家在數(shù)字化的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，雕塑的造物觀里將忽視和缺乏人類對(duì)實(shí)體造物方面的對(duì)于重力的理解，甚至完全不考慮這樣一個(gè)涉及雕塑本體語(yǔ)言的關(guān)鍵命題。漂浮的形態(tài)可能比比皆是，尤其是在虛擬展示的雕塑作品上反映出來(lái)。這也是會(huì)引發(fā)雕塑革命的關(guān)鍵點(diǎn)。

第四，在5G條件下，強(qiáng)大的軟件與計(jì)算能力將使得雕塑的審美走向魔幻化。參數(shù)化設(shè)計(jì)和高技派的視覺(jué)效果將成為流行，實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的視覺(jué)效果將變得容易，無(wú)所不能的軟件技術(shù)將吞噬雕塑家原本的樸素和單純，或者說(shuō)藝術(shù)家在無(wú)所不能的電腦面前會(huì)不由自主，追逐繁瑣，追逐浮華，追逐啰嗦，筆者估計(jì)魔幻式洛可可主義將出現(xiàn)在5G和6G時(shí)代。

與此同時(shí)，筆者認(rèn)為人類之所以成為地球上唯一高智慧動(dòng)物就是他們的平衡能力。一方面人類理性的力量會(huì)平衡過(guò)度放縱的魔幻趨勢(shì)，另一方面則是人的本能也會(huì)使其自身在高科技的環(huán)境里保持本性存在的空間。所以，我認(rèn)為在5G甚至6G條件下，雕塑藝術(shù)與雕塑家會(huì)在以下兩方面進(jìn)行堅(jiān)守。

托尼克拉克《疊加的運(yùn)動(dòng)》

第一、對(duì)于傳統(tǒng)的回望會(huì)成為新的條件下的制衡器。追根溯源是人的理性，也是本能。上次英國(guó)雕塑家理查德·迪肯在中央美術(shù)院雕塑系的講座就是這樣的主題思想。他認(rèn)為：“每當(dāng)我想談?wù)撐磥?lái)，思路卻總被帶回過(guò)去”。當(dāng)被問(wèn)及何為“過(guò)去”時(shí)，他就例舉到他們英國(guó)公元前2000——4000年的威爾特郡索爾茲伯巨石陣。這實(shí)際上是一個(gè)藝術(shù)的未來(lái)與傳統(tǒng)的關(guān)系問(wèn)題。它直指我們的藝術(shù)之根，我們與傳統(tǒng)的聯(lián)系就像始終攥在手里的風(fēng)箏線，風(fēng)箏飛得再高，而“線”則與傳統(tǒng)始終相連，否則在未來(lái)的路上就會(huì)迷失和隕落。當(dāng)然，傳統(tǒng)有廣義與狹義之分，廣義的傳統(tǒng)意味著整個(gè)人類的文明積淀。另外，對(duì)傳統(tǒng)的寶庫(kù)營(yíng)養(yǎng)的選擇也會(huì)因人而異，選擇上的自由也無(wú)可厚非。但是傳統(tǒng)也是有精華和糟粕之分的。從造型藝術(shù)領(lǐng)域來(lái)講，尤其是雕塑領(lǐng)域，我們自己的中華傳統(tǒng)最為優(yōu)秀的時(shí)代顯然是宋以前的漢唐時(shí)代，并可以上溯至彩陶時(shí)代，而明清的雕塑藝術(shù)已經(jīng)成為頹勢(shì)和衰落狀，相當(dāng)于西方現(xiàn)代主義前夜的洛可可時(shí)期。遺憾的是，我們今天的工藝美術(shù)基本上選擇繼承的是明清傳統(tǒng)，所以當(dāng)下的工藝美術(shù)狀態(tài)嚴(yán)重與時(shí)代脫節(jié)，急需現(xiàn)代化和未來(lái)化?，F(xiàn)代化與未來(lái)化的必由之路就是回望我們上千年的漢唐甚至更早的傳統(tǒng)，那才是我們真正的源頭。我們民族的雄渾、大氣、浪漫主義的氣質(zhì)在那里展示得淋漓盡致，不拘一格。那樣的審美基調(diào)與中華民族今天之發(fā)展態(tài)勢(shì)極為吻合。在我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上再融進(jìn)今天的時(shí)代感是我們雕塑藝術(shù)最為根本的現(xiàn)代之路，也是未來(lái)之路。

第二、作為人的運(yùn)動(dòng)及造物活動(dòng)的本能需求，實(shí)體造物將成為雕塑家修身養(yǎng)性的必然活動(dòng)，并成為在數(shù)字化條件下的學(xué)術(shù)方向。首先藝術(shù)家工作室會(huì)逐漸趨于小型化，作坊化，在較為強(qiáng)大的數(shù)字化裝備下，實(shí)體造物的條件照樣具備和存在?；谝环N生存狀態(tài)的欲望，雕塑家會(huì)動(dòng)手使用原來(lái)的工具造物，進(jìn)行雕塑創(chuàng)作。另一方面，為了鼓勵(lì)藝術(shù)家以接觸實(shí)體造物和吸引公眾實(shí)物觀展為學(xué)術(shù)方向的策展將不斷出現(xiàn)，以此來(lái)平衡因過(guò)分地?cái)?shù)據(jù)化、虛擬化帶來(lái)的問(wèn)題。

四、結(jié)束語(yǔ)

在此使用托尼·克拉克的語(yǔ)言結(jié)束本文，他說(shuō)：“十九世紀(jì)中葉攝影之于繪畫(huà)的變革，等同于今天電腦之于雕塑的變革?！彼€說(shuō)：“人類花費(fèi)了150年找到了等同于造像術(shù)的技術(shù)，即自動(dòng)生成式的立體造型技術(shù)，這種技術(shù)使具有三維性質(zhì)的雕塑在制造中趨于便捷和有效率。”

托尼·克拉克本人的雕塑在依仗數(shù)字三維技術(shù)使自己的雕塑從原來(lái)的材料裝置狀態(tài)蛻變成數(shù)字形態(tài)生成的狀態(tài)，前后的差異是很大的。而5G時(shí)代則是在更為強(qiáng)大的數(shù)字運(yùn)算和傳輸速度的基礎(chǔ)上進(jìn)行，它對(duì)于具有“造”物性質(zhì)的雕塑來(lái)講，機(jī)遇就在大家的期待和自由暢想之中。