來源： 雕塑雜志　作者：朱尚熹

托尼克拉克《破火山口》

2019是公認的5G元年了！中美貿(mào)易戰(zhàn)引起的一系列事件，華為和它的5G成就一下子被全世界聚焦。6月，隨著工信部正式向中國電信、中國移動、中國聯(lián)通、中國廣電發(fā)放5G商用牌照，全國上下對5G的運用掀起了前所未有的關(guān)注度和研發(fā)高潮。雕塑作為物態(tài)而存在的藝術(shù)形式必定與5G發(fā)生密切的聯(lián)系，不僅僅如此，或?qū)⒁l(fā)各個維度的變化和探索。

對于普通公眾而言，雕塑與5G，像是一個獨特的話題，但是對于雕塑領(lǐng)域內(nèi)部，或者是一位雕塑家，這應(yīng)該是一個既現(xiàn)實同時又很學術(shù)的話題?，F(xiàn)實是因為我們的雕塑已經(jīng)在依賴4G的現(xiàn)實之中，而所謂學術(shù)那就是在5G還未真正落地之前，我們只能進行猜想和評估，其話題可以天馬行空，像夢一樣游蕩。

為啥雕塑會與所謂的“G”要聯(lián)系在一起？一定要究其原因，我們還得要從雕塑的本質(zhì)開始說起。

一、雕塑的本質(zhì)與一個“造”字有關(guān)

關(guān)于雕塑的物性早在里爾格撰寫的《羅丹論》一書中就有所論述。書中對羅丹雕塑造物的特性進行了深入的分析，比如羅丹雕塑大面的空間構(gòu)成理論就是他較為典型的造物方法論。相比布朗庫西，羅丹的造物之路走得并不徹底，他一腳是踩在傳統(tǒng)雕塑的再現(xiàn)性領(lǐng)域?qū)ι鐣院腿饲槭拦式蚪蛴形兜乇磉_。而布朗庫西之所以成為現(xiàn)代主義雕塑的第一人就是因為他提出并實踐了雕塑造物的理念。他所說的“大樹底下長不出草”的格言就是他意識到再現(xiàn)性雕塑在羅丹手中已經(jīng)達到了極致，對于布朗庫西自己來講，必須另辟蹊徑。于是從早年的羅馬尼亞老家的木工活兒那里悟到造物的前景，就果斷離開羅丹，使自己完全沉浸在造物的癡迷之中。他說過“都有照相術(shù)了，還需要具象雕塑嗎？”態(tài)度堅決地否定了具象雕塑的必要性。他的另一句格言“像上帝一樣地創(chuàng)造，像國王一樣地指揮，像奴隸一樣地勞動”將雕塑家提高到上帝的地位。

雕塑造物是雕塑進入現(xiàn)代主義的標志性成果并一直貫穿至今天。

雕塑家的作品從無到有，雕塑家就是活在人間的造物上帝。

現(xiàn)代主義雕塑在“造物”的層面上獲得了成功，得益于近代工業(yè)革命的進程，比如照相術(shù)、鋼材混凝土、機械革命等，就是這些現(xiàn)代科技成果直接催生和參與了雕塑的蛻變。

“雕塑造物”理念的提出之所以具有劃時代的意義，有以下幾方面的貢獻：首先它拓展了雕塑在當時的邊界。在當時的古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義認知下，雕塑還僅僅局限在具象的范圍，而“雕塑造物”的提出后雕塑的邊界空前擴大，傳統(tǒng)的具象雕塑在“造物”的大邊界里，就變成了雕塑中的小“類別”。第二，“雕塑造物”的提出，徹底放下了雕塑一定要表現(xiàn)社會題材和主題的包袱，放棄了雕塑敘事的包袱，而將雕塑放在了更加深邃的哲學和思想層面，放在了雕塑家自身與物質(zhì)的關(guān)系以及生存狀態(tài)的層面上。第三，“雕塑造物”突出了“造”和“物”的關(guān)系。這樣的關(guān)系幾乎貫穿著整個現(xiàn)代主義雕塑的歷史，并一直延伸到今天的后現(xiàn)代主義狀態(tài)中來?！霸臁迸c“物”直接與材料關(guān)聯(lián)，這就是為什么材料一直是現(xiàn)代與后現(xiàn)代雕塑的主要話題之一的根本原因。第四，“雕塑造物”的根本革命是為雕塑本體語言的全方位探索得到了前所未有的機會。傳統(tǒng)的雕塑依附于建筑，那時的雕塑因為要敘事，就成為了建筑上的畫面、裝飾，雕塑與建筑的關(guān)系其實從本質(zhì)上講是一種二維理念。以包豪斯為標志的現(xiàn)代建筑革命，一腳將雕塑踢出了門戶，其結(jié)果是出走后的雕塑就自我掙扎，得到了“德”（雕塑的維度拓展）、“智”（造物暨媒材語匯的方法論）、“體”（物態(tài)的多樣性繁榮）全面歷練和發(fā)展，形成了海量的成果。對于建筑的結(jié)果是，現(xiàn)代主義建筑走向衰落和同質(zhì)化局面的時候，在尋找個性化和文脈重塑的路上反過來又求助于雕塑了。比如西方建筑大師弗蘭克·蓋里、扎哈·哈迪德、庫哈斯、包括中國的建筑師馬巖松等，他們的作品都具有鮮明的雕塑化傾向。常言道：30年河東、30年河西。今天的建筑向雕塑學習的現(xiàn)象其實不難理解，雕塑在“造物”的狀態(tài)下，由于沒有使用功能的包袱，由于雕塑的尺度相對建筑的尺度要小很多，所以藝術(shù)家在實現(xiàn)自己作品所體現(xiàn)出的便捷性、經(jīng)濟性是建筑師無法相比的，所以我們說現(xiàn)代雕塑的探索成果是海量的。

朱尚熹《生命的結(jié)構(gòu)》

二、4G條件下的雕塑現(xiàn)狀

如果說工業(yè)革命延伸了人的體力，那么以電腦發(fā)明為基礎(chǔ)的互聯(lián)網(wǎng)革命就延伸了人的腦力。既然工業(yè)革命催生了“雕塑造物”的雕塑革命，那互聯(lián)網(wǎng)革命給雕塑帶來的革命同樣是不言而喻的。4G之前的2G和3G對雕塑的影響還沒有感覺到，到了4G時代對雕塑的影響就非常明顯和直接了。就目前來看4G對雕塑的影響主要體現(xiàn)在“雕塑造物”的“造”的領(lǐng)域。首先在4G網(wǎng)絡(luò)的催生下，雕塑“制造”的智能化在近三、四年得到了空前普及。在全國的雕刻行業(yè)，各種各樣的數(shù)控機床已經(jīng)全面普及。舉例說石刻行業(yè)，一家工廠十幾二十臺數(shù)控雕塑機的裝備是一種標配，傳統(tǒng)的掄錘雕刻來“造”雕塑現(xiàn)象已經(jīng)逐步萎縮，甚至消失。3D掃描儀在雕塑廠家和雕塑家工作室也正在加速普及，雕塑實體的數(shù)據(jù)化，一方面方便網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)傳輸，另一方面方便了雕塑的放大與縮小塑造環(huán)節(jié)，極大地節(jié)省了在傳統(tǒng)雕塑“造”環(huán)節(jié)的人力，提高了雕塑家和制作工廠的效率，其實用性之強大，勢不可擋。第二就是4G網(wǎng)絡(luò)直接將原來雕塑實體運輸?shù)沫h(huán)節(jié)清零，代之以文件數(shù)據(jù)傳輸?shù)姆绞绞沟袼艿竭_了制作的目的地。同樣是4G網(wǎng)絡(luò)的魅力，再加上我國強大的物流體系，可以使我們最后的實體雕塑輕松地抵達作品的安裝地或者是參展的美術(shù)館。4G技術(shù)的介入，雕塑領(lǐng)域發(fā)生的變化也就不到5年的時間，一方面在制作行業(yè)迅速擁抱了數(shù)字技術(shù)主動對雕塑的制作傳統(tǒng)進行了革命，在市場的動力驅(qū)使之下迅速對有關(guān)技術(shù)進行了普及，用以提高生產(chǎn)率和適應(yīng)日益提升的環(huán)保要求。另一方面固守傳統(tǒng)塑造和制作的雕塑家群體則顯得相對保守，一輪又一輪的關(guān)于數(shù)字雕塑的學術(shù)研討以及大量的碩博論文還在探討數(shù)字雕塑的正反面問題。不過有意思的是越探討越普及，大有當年數(shù)碼相機替代膠卷攝影之勢。

雕塑的制作狀態(tài)無非是在以下三種流程下進行：

1、勾草圖→捏小稿→翻制石膏小稿→做終稿→翻制玻璃鋼小稿→泥塑放大→翻制玻璃鋼大稿→運輸玻璃鋼大稿到制作廠家→硬質(zhì)材料的雕塑制作→運輸?shù)桨惭b目的地或者是展覽目的地。一共10個步驟流程。

2、勾草圖→捏小稿→做比例終稿→數(shù)字掃描再進行數(shù)字放大→硬質(zhì)材料的雕塑制作→運輸安裝目的地或者是展覽目的地，一共6個步驟流程。

3、3D軟件直接建模雕塑創(chuàng)作→數(shù)據(jù)傳輸硬質(zhì)材料制作廠家進行制作→運輸安裝目的地或者是展覽目的地，僅剩三步驟。

顯然流程3是最為低碳的和最為有效率的選擇。但是雕塑家的創(chuàng)作各有堅持，無可厚非，他們對于流程的選擇是自由的，而且應(yīng)該尊重藝術(shù)家根據(jù)自身的情況和興趣做出的選擇。以上每一種流程都自有其長處和短處，目前我們的議題是4G條件下的多樣化選擇，并且這就是現(xiàn)狀。

隋建國《盲人肖像》

在雕塑教育方面，4G以及相關(guān)雕塑數(shù)字化的技術(shù)也正在朝著普及方向發(fā)展，并在幾乎所有的美術(shù)院校的雕塑系展開。“數(shù)字雕塑”已經(jīng)堂而皇之地列入雕塑教育的課程，并在很多雕塑系實際運作，涵蓋了3D軟件、數(shù)字雕塑創(chuàng)作與寫生等內(nèi)容。在學生的畢業(yè)創(chuàng)作中，間接或直接使用數(shù)字技術(shù)已經(jīng)成為常態(tài)。本科、碩士甚至博士論文中，不乏有關(guān)于對雕塑數(shù)字化和數(shù)字雕塑進行研究的議題。就在近一兩年，數(shù)字雕塑還有了國家或者地方政府資助的課題研究，成果斐然，相關(guān)展覽層出不窮。在有經(jīng)濟實力的院校，數(shù)字化裝備齊全，儼然一派科幻景象。

以上議論的是在4G條件下的雕塑制作方面似乎是發(fā)展得更加迅速，制作行業(yè)對數(shù)字化基本沒什么障礙。但是在雕塑家群體中對于迅猛的數(shù)字化似乎就要遲疑、懷疑和猶豫得多。但是也有不少的當代著名雕塑家以此為探索的契機來為自己的雕塑創(chuàng)作提供技術(shù)保障，或者直接開發(fā)出數(shù)字化的新語言來拓展自己的雕塑理想。隋建國近年的雕塑都在一個雕塑的“造”字上下功夫，一方面他在以手捏的方式嘗試藝術(shù)家與泥的直接關(guān)系，另一方面他在智慧地使用數(shù)字技術(shù)進行放大制作。按照本文的思路，“捏”+“泥”=隋建國“造物特性”，而當他利用了3D數(shù)字放大與造物技術(shù)的特點并轉(zhuǎn)化為一種理念表達時，立馬顯示出了“造物”者身份的轉(zhuǎn)化，即：身體造物→數(shù)字造物=將自身尺度放大到“上帝”尺度的觀念。董書兵的《大地之子》同樣利用了數(shù)字放大技術(shù)，在縮小比例的定稿上進行3D掃描，在數(shù)字放大的同時，使用CNC雕刻機直接將石頭雕刻成型，最后非常完美地將所有的分塊安裝到位，毫厘不差。顯示出了與傳統(tǒng)泥塑放大、翻制模型和點線機雕刻放大相比的強大優(yōu)越性。作品精準而完美。筆者在2017年與張寶貴共同策劃和組織的“北京低碳雕塑園”更是一次大規(guī)模實踐雕塑制作數(shù)字化的重大事件，那應(yīng)該是一次低碳材料+數(shù)字化的重要活動，從材料到實施的每一個環(huán)節(jié)都體現(xiàn)了低碳價值觀。4G條件下的數(shù)字化運動已經(jīng)形成了聲勢。雕塑家們的創(chuàng)作活動或多或少，直接或者間接，都在與之發(fā)生著聯(lián)系。

隋建國《云中花園》

三、5G條件下的雕塑前景

5G是移動通訊的第五代，它最為本質(zhì)的特點就是大流量數(shù)據(jù)傳輸，傳輸?shù)乃俣确浅Ｖ?，延遲達到毫秒級別，其功效超越前人的互聯(lián)而進入物與物，物與人的萬物互聯(lián)的時代。智能化是5G時代的核心成果。

為了實現(xiàn)智能化，云儲存、云傳輸和云計算則浮出了水面?！霸啤睂⑹?G時代最為關(guān)鍵的載體。而雕塑具有制造特性的藝術(shù)形式，勢必與之發(fā)生極為密切的聯(lián)系，雕塑的變革和繁榮必定因之如虎添翼。而具有4G特點的所有電腦硬件，以及與4G相關(guān)的設(shè)備將逐漸退出歷史舞臺，雕塑生產(chǎn)制造與雕塑家三維建模所使用的電腦及相關(guān)設(shè)備將被“云”產(chǎn)品所替代。尤其是當量子計算機的出現(xiàn)和走向商業(yè)實用的時候，任何量級的數(shù)據(jù)處理都不是問題。


首先在雕塑的制造方面對雕塑產(chǎn)生的影響主要分布在雕塑家和雕塑廠家兩個層面。在雕塑家這邊，3D掃描儀會普及到每一位雕塑家而成為標配。雖然將來3D掃描功能會配備在個人手機上，但是雕塑家個人工作室所使用的立體掃描設(shè)備應(yīng)該更加專業(yè)和更能夠滿足雕塑創(chuàng)作的特殊需要。與此同時，更加高級和智能的3D打印機和CNC減材雕刻機器人同樣會成為雕塑家個人工作室的標配。為了能夠在雕塑小稿的制作上更加方便和自控，雕塑家的工作室會是作坊化+智能化狀態(tài)，傳統(tǒng)的雕塑模具翻制將逐步消失。在雕塑廠家方面，更大規(guī)模的雕塑制作可能會平臺化。在云數(shù)據(jù)和云計算的強大支撐下，具有強大經(jīng)濟實力的廠家或者公司會整合成具有大規(guī)模數(shù)據(jù)處理能力的、大量智能化增材與減材設(shè)備的、集中高科技人才的優(yōu)勢的高智能和規(guī)?；牡袼苤谱髌脚_，來服務(wù)大型雕塑和公共藝術(shù)的制作加工。與此同時，在更為強大、智能和便捷的物流平臺的支撐下，為雕塑制作的跨地區(qū)定制帶來方便。到時候質(zhì)量與效率才是硬道理，距離并不是問題。在雕塑的制作過程中，實體模型的運輸會完全消失，數(shù)據(jù)傳輸與下載將成為普遍的雕塑“運輸”方式。使用數(shù)據(jù)直接出雕刻成品，鑄造工廠使用數(shù)據(jù)直接打印蠟型與砂型將成為常態(tài)。雕塑制作環(huán)節(jié)造成的垃圾將越來越少，整個流程會變得比過去更為生態(tài)，更加低碳。與此同時，雕塑的造型在制作中的丟失和變形的情況將不復存在。換句話說依賴數(shù)字化技術(shù)，雕塑的制作會更加忠于作者的原作，更加精準。藝術(shù)家和雕塑制作者的體力勞動會比過去大幅度降低，藝術(shù)家則能騰出更多的精力思考雕塑本身。而對于雕塑制作的產(chǎn)業(yè)工人，則面臨因工作需要而不得不學習智能化操作與控制的知識了。

如果說4G對雕塑的影響還只是在雕塑的制“造”方面的話，那么筆者以為5G時代的雕塑前景，或者說對雕塑的影響就會同時體現(xiàn)在雕塑的“制造”和“創(chuàng)造”的兩個方面了。

隋建國《手跡》

第二、雕塑家創(chuàng)作方面，主要涉及雕塑藝術(shù)家的創(chuàng)作狀態(tài)以及對于雕塑創(chuàng)作所產(chǎn)生的牽連性變化，這種牽連性變化有可能就是雕塑“邊界的機遇”。

首先，我們先看雕塑家創(chuàng)作狀態(tài)的變化。在這方面又分為云計算條件下的雕塑家數(shù)字創(chuàng)作狀態(tài)的變化和使用VR（虛擬現(xiàn)實）和AR（增強現(xiàn)實） 的創(chuàng)作狀態(tài)的變化兩個方面。

我們先看看5G條件下的云計算的前景。隨著華為云計算機個人化定制產(chǎn)品的面世，我們每一個人現(xiàn)在完全可以有自己的“云電腦”了。一旦普及到雕塑家群體，我們的雕塑創(chuàng)作將沒有工作室內(nèi)外的概念，也沒有工作地域和地點的概念，雕塑家可以在任何地點和任何條件下工作而并不需要隨身攜帶電腦。這是其一。其二，雕塑家有了隨身隨地的“云電腦”之后，我們就再也不用擔心電腦的運算能力的問題了，再也不用擔心大型雕塑的創(chuàng)作運算會出現(xiàn)電腦崩潰和死機的問題了。尤其是將來的云電腦一旦與量子計算連接，任何數(shù)量級的運算將不再是問題，再大型的空間雕塑運算與模擬都可以實現(xiàn)。將來雕塑家在使用VR和 AR創(chuàng)作時需要強大運算能力的計算機來支撐，“云計算”在5G的傳輸速度下完全可以使雕塑家的創(chuàng)作變得非常流暢和開心。藝術(shù)家可以根據(jù)自己的項目規(guī)模所需要的運算能力來定制“云計算”，是按照天付費還是按照小時付費？都可以按藝術(shù)家的需求說了算，一切都是那樣地公平和有效率。可以說強大的云運算能力與5G的傳輸速度使雕塑家的數(shù)字化從原來4G時代的小規(guī)模和嘗試性，一下子變得實用而有效，甚至完全依賴了。

托尼克拉克《一垜》

接下來我們再看看伴隨5G落地的VR和AR時代的降臨，雕塑家創(chuàng)造狀態(tài)的改變。 曾幾何時在4G時代，雕塑家的數(shù)字化問題正是在一片爭論聲中艱難普及。受到的詬病之一就是三維形態(tài)的虛擬是通過二維動作的手繪板實現(xiàn)的，總有點隔靴搔癢的感覺，詬病之二就是雕塑家原有的實體造物的身體運動的狀態(tài)消失殆盡，代之以面對方寸屏幕的坐式，在手繪板上使用描繪的方式進行創(chuàng)作，其狀態(tài)無異于畫家和設(shè)計家。這樣長期的坐姿創(chuàng)作狀態(tài)，一是可能毀雕塑，二是可能毀雕塑家的身體健康。而VR與AR的普及將使得4G時代依賴屏幕和手繪板數(shù)字創(chuàng)作的“繪”物狀態(tài)恢復到雕塑家原有的肢體參與的造物狀態(tài)。雕塑家將重新站立，在空間中手舞足蹈。更有意思的是，雕塑的尺度模擬和遠近模擬變得異常方便自如，揮手之間雕塑由小變大，由大變小，由遠及近，由近及遠，真正實現(xiàn)布朗庫西“像上帝一樣地創(chuàng)造”的自由境界。

雕塑的邊界機遇會在哪些方面：

托尼克拉克《非自然選擇》

第一、VR和AR的出現(xiàn)，不僅僅是把雕塑的數(shù)字化創(chuàng)作放在了一個“真實的”空間狀態(tài)，模擬物質(zhì)的重力感，軟硬度觸感，而且還會影響到雕塑的展示方式。從“制造”影響到“觀賞”。

虛擬展示將出現(xiàn)并普及，雕塑的觀賞將不受地點的制約，參觀雕塑展覽將隨時隨地。只要有一幅VR或者AR眼鏡就行了。當然，實體的美術(shù)館和畫廊的雕塑展還會存在，可那將是實體展示與虛擬展示并存的狀態(tài)了。展示的革命些許會反過來影響雕塑家的造物觀和造物習慣，由此引發(fā)雕塑“邊界”的思考是可能的。

第二，5G的核心成果就是智能化，具有“智慧”的雕塑將會出現(xiàn)，與人可以互動的、交流的雕塑必將成為雕塑的新樣式。5G時代的芯片將安裝在物體上，實現(xiàn)人與物以及物與物的互聯(lián)。具有智能的雕塑必然會出現(xiàn)在將來的雕塑藝術(shù)展上。在這個地段，雕塑創(chuàng)作與機器人研發(fā)的邊界會有一定的模糊狀態(tài)。原先的雕塑物態(tài)空間話題將轉(zhuǎn)移到雕塑的行為空間，由此將擴展原先的雕塑邊界。就像工業(yè)革命時期，現(xiàn)代主義的布朗庫西將雕塑從“做人”擴展到“造物”一樣。

第三，在5G的環(huán)境下，雕塑創(chuàng)作的數(shù)據(jù)化將成為主流，依賴數(shù)字化技術(shù)將成為雕塑家常態(tài)。當新一代雕塑家在數(shù)字化的環(huán)境中成長起來的時候，雕塑的造物觀里將忽視和缺乏人類對實體造物方面的對于重力的理解，甚至完全不考慮這樣一個涉及雕塑本體語言的關(guān)鍵命題。漂浮的形態(tài)可能比比皆是，尤其是在虛擬展示的雕塑作品上反映出來。這也是會引發(fā)雕塑革命的關(guān)鍵點。

第四，在5G條件下，強大的軟件與計算能力將使得雕塑的審美走向魔幻化。參數(shù)化設(shè)計和高技派的視覺效果將成為流行，實現(xiàn)復雜的視覺效果將變得容易，無所不能的軟件技術(shù)將吞噬雕塑家原本的樸素和單純，或者說藝術(shù)家在無所不能的電腦面前會不由自主，追逐繁瑣，追逐浮華，追逐啰嗦，筆者估計魔幻式洛可可主義將出現(xiàn)在5G和6G時代。

與此同時，筆者認為人類之所以成為地球上唯一高智慧動物就是他們的平衡能力。一方面人類理性的力量會平衡過度放縱的魔幻趨勢，另一方面則是人的本能也會使其自身在高科技的環(huán)境里保持本性存在的空間。所以，我認為在5G甚至6G條件下，雕塑藝術(shù)與雕塑家會在以下兩方面進行堅守。

托尼克拉克《疊加的運動》

第一、對于傳統(tǒng)的回望會成為新的條件下的制衡器。追根溯源是人的理性，也是本能。上次英國雕塑家理查德·迪肯在中央美術(shù)院雕塑系的講座就是這樣的主題思想。他認為：“每當我想談?wù)撐磥?，思路卻總被帶回過去”。當被問及何為“過去”時，他就例舉到他們英國公元前2000——4000年的威爾特郡索爾茲伯巨石陣。這實際上是一個藝術(shù)的未來與傳統(tǒng)的關(guān)系問題。它直指我們的藝術(shù)之根，我們與傳統(tǒng)的聯(lián)系就像始終攥在手里的風箏線，風箏飛得再高，而“線”則與傳統(tǒng)始終相連，否則在未來的路上就會迷失和隕落。當然，傳統(tǒng)有廣義與狹義之分，廣義的傳統(tǒng)意味著整個人類的文明積淀。另外，對傳統(tǒng)的寶庫營養(yǎng)的選擇也會因人而異，選擇上的自由也無可厚非。但是傳統(tǒng)也是有精華和糟粕之分的。從造型藝術(shù)領(lǐng)域來講，尤其是雕塑領(lǐng)域，我們自己的中華傳統(tǒng)最為優(yōu)秀的時代顯然是宋以前的漢唐時代，并可以上溯至彩陶時代，而明清的雕塑藝術(shù)已經(jīng)成為頹勢和衰落狀，相當于西方現(xiàn)代主義前夜的洛可可時期。遺憾的是，我們今天的工藝美術(shù)基本上選擇繼承的是明清傳統(tǒng)，所以當下的工藝美術(shù)狀態(tài)嚴重與時代脫節(jié)，急需現(xiàn)代化和未來化?，F(xiàn)代化與未來化的必由之路就是回望我們上千年的漢唐甚至更早的傳統(tǒng)，那才是我們真正的源頭。我們民族的雄渾、大氣、浪漫主義的氣質(zhì)在那里展示得淋漓盡致，不拘一格。那樣的審美基調(diào)與中華民族今天之發(fā)展態(tài)勢極為吻合。在我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上再融進今天的時代感是我們雕塑藝術(shù)最為根本的現(xiàn)代之路，也是未來之路。

第二、作為人的運動及造物活動的本能需求，實體造物將成為雕塑家修身養(yǎng)性的必然活動，并成為在數(shù)字化條件下的學術(shù)方向。首先藝術(shù)家工作室會逐漸趨于小型化，作坊化，在較為強大的數(shù)字化裝備下，實體造物的條件照樣具備和存在?；谝环N生存狀態(tài)的欲望，雕塑家會動手使用原來的工具造物，進行雕塑創(chuàng)作。另一方面，為了鼓勵藝術(shù)家以接觸實體造物和吸引公眾實物觀展為學術(shù)方向的策展將不斷出現(xiàn)，以此來平衡因過分地數(shù)據(jù)化、虛擬化帶來的問題。

四、結(jié)束語

在此使用托尼·克拉克的語言結(jié)束本文，他說：“十九世紀中葉攝影之于繪畫的變革，等同于今天電腦之于雕塑的變革。”他還說：“人類花費了150年找到了等同于造像術(shù)的技術(shù)，即自動生成式的立體造型技術(shù)，這種技術(shù)使具有三維性質(zhì)的雕塑在制造中趨于便捷和有效率。”

托尼·克拉克本人的雕塑在依仗數(shù)字三維技術(shù)使自己的雕塑從原來的材料裝置狀態(tài)蛻變成數(shù)字形態(tài)生成的狀態(tài)，前后的差異是很大的。而5G時代則是在更為強大的數(shù)字運算和傳輸速度的基礎(chǔ)上進行，它對于具有“造”物性質(zhì)的雕塑來講，機遇就在大家的期待和自由暢想之中。