范迪安：我們看到美的圖像能夠快而直接地打動心靈，讓人們感覺到除了自己眼前的天地田園之外，還有許多想象的世界。

觀眾提問范迪安

2016年中央美術(shù)學院考的是“轉(zhuǎn)基因魚”

2017年中央美術(shù)學院的考題是什么？

且看范迪安如何解答

如果給您一次穿越的機會，

您最想與哪個時代的、

哪一位藝術(shù)家，

面對面地去批評一下他的作品？

范迪安：在我這個專業(yè)領(lǐng)域里，其實經(jīng)常是與古對話的，如果說穿越，不要穿越太遠嘛，就穿越個300年吧，如果能與石濤進行一次對話，大畫家石濤。

真心為你捉急啊，小撒...

“石頭的石，濤聲的濤”——石濤

小撒，是本尊啦...

范迪安講啦：“中國十個大畫家，本尊必在其列哦”。

石濤《深山秋水圖》



石濤（1642年－1708年），清初畫家，原姓朱，名若極，廣西桂林人，祖籍安徽鳳陽，小字阿長，別號很多，如大滌子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法號有元濟、原濟等。南明元宗朱亨嘉之子，與弘仁、髡殘、朱耷合稱“清初四僧”。石濤是中國繪畫史上一位十分重要的人物，他既是繪畫實踐的探索者、革新者，又是藝術(shù)理論家。

越是沒有功利的審美，你就越能夠獲得美的魅力和力量，也對美好的世界報以更多的憧憬。

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弟子欲受灌頂者，應(yīng)具十德。是灌頂具支分之隨一也。一、信心，阿阇梨觀彼現(xiàn)在之根性或久遠之因緣，于此不思議之緣起三種秘密（即三密）諸法便中，直信無疑，能無怖畏，乃堪攝受也。二、種姓清凈，可為婆羅門等四種大姓者，若是旃陀羅等，則以家法相承，習行不清凈事之故，性弊惡多，若為作傳法灌頂，使流通大法，則輕慢他，或成匱法之因緣，即如比丘之受具，亦宜簡去毀辱眾僧之極卑下姓也。若但為結(jié)緣受法，則非所論。復(fù)次，若久遠以來曾有發(fā)菩提心之因緣，則是生于如來種姓中，最為殊勝。三、恭敬三寶，于佛法眾僧起淳厚謙下之心，常好親近供養(yǎng)，尊重贊嘆，可知是人有前世行過之因緣也。四、深慧嚴身，如是等于虛空之無邊佛法，非劣慧者心器所能堪，故以智性深利自為莊嚴者，乃可為說也。五、堪忍無懈怠，此是有所能堪而無所退屈之義，梵音與忍辱不同。謂求法之因緣，種種艱苦之事，皆能作之，假令一度不成，復(fù)更發(fā)跡而修之，如誓挹盡大海而后已，若人之志性如是，則可傳法也。六、尸羅凈無缺，于在家出家之律儀，乃至于本姓受之諸禁戒，隨所奉持，深心防護，無有缺毀，若具如是之性則雖未入三昧耶平等大誓，亦當恭順無違，故堪傳法也。七、忍辱，于內(nèi)外違順境界八種大風，其心安忍，無所傾動，可知是人必不犯持明之重禁，作不利眾生之行（此十重禁之第四也），故堪傳法也。八、不慳吝，于所有財法常念惠施，于來求者，心無鄙吝，可知是人不犯持明之重禁而慳吝正法（此十重禁中第三），故堪傳受也。九、勇健，即是阿阇梨中之德，勇健之菩提心之種姓，于行道時，遇種種可畏之色聲，亦心不怯弱，乃至出生入死無怖畏之想，正順于菩提薩埵大人所行，故可傳授也。十、堅愿行，此是要心之愿，梵音與求之愿不同，如自立志每日念誦三時，則終竟一期，雖遇種種之異緣，亦無間絕，如是事有終始則善行菩薩之事時，亦不虧本誓，故堪傳法也。然此所說弟子之十德，若兼?zhèn)湔?，甚為希有，但有所偏長，可望匠成，即應(yīng)攝受。又如聲聞之受具時觀察種種之遮難，如所謂太小太老色貌瑕疵諸病患等。是恐白衣之嫌呵故也。今此摩訶衍，即不如是，但使道機可濟，則雖有諸余過失，亦皆所不觀也。見大日經(jīng)疏四。

問：如果給您一次穿越的機會，您最想與哪個時代的，哪一位藝術(shù)家，面對面地去批評一下他的作品？



范：這個題目我喜歡。其實在我這個專業(yè)領(lǐng)域里，經(jīng)常是與古對話的。如果說穿越，也不用穿越太遠，就穿越300年吧，與石濤進行一次對話。他提出繪畫應(yīng)該是一生二、二生三、三生萬物的這樣一個像生命的成長過程。他好像有點先知先覺，他預(yù)示著現(xiàn)代社會里我們可以看到了藝術(shù)作品的發(fā)展。如果我和石濤對話，我們一起來預(yù)測600年后，也就是再過300年以后的未來，也許這很有意思。



看待一幅藝術(shù)作品，重要的是自己的感受。前兩年我在梵高最后生活的地方住了兩天，就一個人在那里走訪。走的過程中我發(fā)現(xiàn)熟悉的梵高畫中的景象就在那里。那片麥田還在那里種著，梵高當年畫的那些烏鴉還在飛，這就是穿越。你感覺到在這里你看到了你和梵高同一個視覺、視點看到的同一片麥田和天空。在這個意義上這是一種享受，也是一種震撼，大概審美就給人一種享受加震撼的混合。

清 石濤 秋江獨釣圖



問：怎樣看待千篇一律的美？



范：千篇一律就不叫美，現(xiàn)在出現(xiàn)的千篇一律的追求，甚至一種風靡，肯定是一種誤區(qū)。隨著我們社會文化寬容度的增加，隨著人們在美的觀念上更加個性化。我想我們這個社會就越來越能夠容忍或者說承認各種存在，彼此的欣賞是審美很重要的出發(fā)點。



問：設(shè)計師如何與客戶溝通審美標準？



范：這個問題可能是設(shè)計專業(yè)最容易遇到的問題，就是和客戶溝通。最好的辦法是你先準備一些設(shè)計的書籍雜志送給他，讓他先去看一看，再坐下來跟他談。你首先先要把他有關(guān)設(shè)計的，通常講的品位，要提升到一定的高度。如果在品位上與你落差太大，那么到頭來就是他很痛苦，你更痛苦。雖然聽起來不現(xiàn)實，但是如果設(shè)計師堅持這一點，真正的客戶會非常尊重你，要不然他就是個偽客戶。在當今的社會中，設(shè)計非常重要，在我們經(jīng)濟社會發(fā)展的今天，加強設(shè)計，特別是能把設(shè)計和我們的制造結(jié)合在一起，那就真正是真正的中國創(chuàng)造。

清 石濤 秋江泛舟圖



問：怎樣看待一些“不按套路出牌”的作品？



范：當我們面對藝術(shù)的大千世界，困惑總是多于欣然接受，這是毫無疑問的。一個是我們可能自身的整個藝術(shù)知識還不夠完全支撐。第二個的確是有一些被稱作藝術(shù)家的人，可能沒有真正的從事藝術(shù)的研究。他一味地宣泄自己的情緒，認為是功到渠成了。但實際上，藝術(shù)的創(chuàng)作是要經(jīng)過磨練的。當然另一方面，也需要所有的觀賞者去多做一些了解。



我還想說，為什么我一開始講大家不要盯著手機屏幕看，因為手機屏幕的看畫只是看個大概。藝術(shù)品一定要去看原作，看原作才能近看、遠看、宏觀的看、微觀的看，尤其是安安靜靜地往里面看。這樣你就能夠?qū)@個畫，這個作品有更多的認識。如果是雕塑的話，你還可以圍著他看，所以貼近原作是非常重要的。

清 石濤 望遠圖 桐蔭書屋圖

清 石濤 荷花

清  石濤 春江垂釣圖

清 石濤 獨樹老夫家

清 石濤 松澗聽泉圖 立軸 紙本

清 石濤 1684年作 松壑聽泉圖

清 石濤 江村消夏圖

清 石濤 蘭竹當風 立軸 紙本

清 石濤 蘭竹芝石圖 立軸 水墨紙本

清 石濤 山水小景四幀