柏孜克里克千佛洞簡(jiǎn)介

柏孜克里克石窟位于新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番市區(qū)東北約40公里的火焰山峽谷木頭溝河西岸?！鞍刈慰死锟恕痹诰S吾爾語(yǔ)中有“山腰”之意?？呷荷⒉荚诤庸任靼都s一公里范圍內(nèi)的斷崖上，分三層修建，現(xiàn)存洞窟83個(gè)，其中有壁畫(huà)的40多個(gè)，保存壁畫(huà)總面積1200平方米，這些石窟最早的開(kāi)鑿于公元5世紀(jì)，最晚的到14世紀(jì)，歷經(jīng)一千年的建造史。

柏孜克里克千佛洞

柏孜克里石窟是高昌石窟中現(xiàn)存洞窟最多、壁畫(huà)內(nèi)容最豐富的石窟。它曾經(jīng)是高昌回鶻王國(guó)的王家寺院。它是新疆古代留存下來(lái)的著名佛教遺跡之一。

從地理位置上看，吐魯番盆地位于古代西域的東門(mén)戶，且境內(nèi)山脈谷口多，遂成為中西交通往來(lái)的十字路口和交通樞紐。絲綢之路的開(kāi)辟，更使這一地區(qū)稱為多元文化交匯之處，發(fā)展出了精彩的歷史和文明。尤其是對(duì)中國(guó)影響巨大的佛教文化——從眾多的石窟和寺院遺跡中我們可以看到它曾經(jīng)的燦爛與輝煌！

柏孜克里克石窟開(kāi)鑿于公元4世紀(jì)，興盛了840年，有洞窟83個(gè)。在1904年至1913年間，柏孜克里克90%的壁畫(huà)被英國(guó)、德國(guó)、俄羅斯和日本4個(gè)探險(xiǎn)隊(duì)切割下來(lái)，分批運(yùn)出國(guó)去，現(xiàn)收藏于德國(guó)柏林印度藝術(shù)博物館、俄國(guó)圣彼得堡艾米塔什博物館、日本東京國(guó)立博物館、英國(guó)大英博物館、印度國(guó)立博物館、韓國(guó)國(guó)立博物館。

柏孜克里克千佛洞，始鑿南北朝后期，經(jīng)歷了唐、五代、宋、元長(zhǎng)達(dá)7個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月，這里一直是高昌地區(qū)的佛教中心?；佞X高昌是石窟群最繁華的時(shí)期。公元13世紀(jì)末，高昌王室東遷甘肅永昌，加之伊斯蘭教傳入吐魯番后，教漸衰，柏孜克里克千佛洞隨之衰落，在異教沖突中遭到毀壞，壁畫(huà)人物的眼睛全部被挖掉。加上，本世紀(jì)初，屢遭俄、德、英、日等列強(qiáng)的盜劫破壞，柏孜克里克千佛洞更是雪上加霜，面目全非。雖遭嚴(yán)重破壞，但劫余的佛座華麗精致，殘余的壁畫(huà)內(nèi)容豐富,顏色鮮艷奪目。柏孜克里克千佛洞仍不失為一座規(guī)模宏大的文化藝術(shù)寶庫(kù)。

柏孜克里克千佛洞上層為洞窟，下層為地面寺院

從窟形、壁畫(huà)內(nèi)容和繪畫(huà)風(fēng)格上,大致可分為鞠氏高昌、唐西州和回鵲高昌三個(gè)時(shí)期：
1.鞠氏高昌時(shí)期(公元499一640年)
2.唐西州時(shí)期：公元（640-792年）
3.回鶻高昌王國(guó)時(shí)期：公元（840-1283）

柏孜克里克石窟目前保存較好的石窟壁畫(huà)主要為回鶻高昌王國(guó)時(shí)期。這一時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)水平相當(dāng)高，色彩豐富，裝飾華麗，技法成熟而完美。最具代表性的就是石窟甬道兩側(cè)壁高達(dá)兩米的佛本行經(jīng)變畫(huà)。



柏孜克里克千佛洞劫難

柏孜克里克千佛洞的建筑和壁畫(huà)，不僅是回觀高昌古代社會(huì)生活的重要實(shí)證材料，更是價(jià)值連城的歷史文物和珍貴的藝術(shù)品。但就這一片歷受磨難，滿目瘡痍的廢墟，仍未逃過(guò)劫難，在20世紀(jì)初遭到紛至沓來(lái)的外國(guó)探險(xiǎn)家的肢解和宰割。

木頭溝里的柏孜克里克石窟

德國(guó)人于1902年首次遠(yuǎn)征吐魯番，是由柏林民族人類學(xué)博物館派出的格倫威德?tīng)柦淌跒轭I(lǐng)隊(duì)。他在新疆的考察成果引起學(xué)術(shù)界轟動(dòng)，甚至引起德皇的注意。接著，由德皇和軍火大王克虜伯的名義提供捐助，著手組織一次新的遠(yuǎn)征。由勒柯克臨時(shí)擔(dān)任探防隊(duì)負(fù)責(zé)人，與助手巴圖斯先行出發(fā)。

交河故城鳥(niǎo)瞰圖

勒柯克到達(dá)吐魯番后，興致勃勃地發(fā)掘了高昌故城、交河故城、吐峪溝等遺址，獲取了大量有價(jià)值的文物。

交河故城遺址

德國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)從被埋在沙土中的柏孜克里克石窟中偶然發(fā)現(xiàn)了巨大的誓愿圖。巴圖斯用其嫻熟的技巧將壁畫(huà)小心謹(jǐn)慎地切割下來(lái)，雇了一些民工來(lái)幫助包裝，滿滿裝了40只木箱運(yùn)回柏林。

高昌故城遺址

法國(guó)人勒柯克走后，英國(guó)人斯坦因來(lái)到吐魯番，他查看了勒柯克的工作現(xiàn)場(chǎng)后“感到十分驚愕”，他給朋友的信中說(shuō)：“這種粗野的方法根本不是‘考古’，而是“挖寶”。但具有諷刺意味的是，他從吐魯番拿走的文物并不少。他認(rèn)為“要把這些精細(xì)的佛教美術(shù)品中的標(biāo)本保留下來(lái)，只有很仔細(xì)地用有系統(tǒng)的方法搬走。我是利用我的訓(xùn)練有素、很有經(jīng)驗(yàn)的幫手來(lái)做這件費(fèi)時(shí)的困難工作的?！彼谕卖敺鹣碌谋诋?huà)足足裝滿100百多箱。斯坦因切割這些壁畫(huà)，同樣使用了類似勒柯克狐尾鋸的一種鋸子。只不過(guò)他讓助手在使用鋸子的時(shí)候更加細(xì)致、更加小心翼翼罷了。

日本東京國(guó)立博物館藏《持傘菩薩立像》

更具諷刺意味的是，1909年日本大谷探險(xiǎn)隊(duì)的桔瑞超和野村榮三郎來(lái)到柏孜克里克時(shí)，看到大量壁畫(huà)遭到破壞，又據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，前來(lái)發(fā)掘的歐洲人割取了最好的壁畫(huà)，而故意將剩下的加以損壞。日本人義憤填膺地說(shuō)：“如果這話是真的話，以文明國(guó)家學(xué)者自命的歐洲人要獨(dú)霸世界珍寶的意圖，可以說(shuō)比盜賊還卑鄙。”

日本東京國(guó)立博物館藏《持香爐菩薩跪坐像》

隨即他們?cè)谝粋€(gè)洞窟中，發(fā)現(xiàn)繪滿色彩的壁畫(huà)，有諸佛和各種姿勢(shì)的菩薩，有的合十、有的散花、有的奏樂(lè)。天人的舞姿、魔鬼的兇相，色彩、用筆都有很高的造詣。還有泥翅佛像，對(duì)歐洲人盜取壁畫(huà)的方式氣憤之余的日本人也取出了特制的“狐尾鋸”切割了足以欣賞的壁畫(huà)7塊，獲得泥塑佛像7身。

韓國(guó)國(guó)立中央博物館藏《釋迦佛前生獻(xiàn)花像》

此壁畫(huà)是吐魯番柏孜克里克千佛洞第15窟內(nèi)繪制的燃燈佛授記壁畫(huà)內(nèi)容中的一部分，描述的是釋迦牟尼佛有一世為婆羅門(mén)時(shí)，向當(dāng)時(shí)的燃燈佛供養(yǎng)了五莖蓮花，并散發(fā)布地供養(yǎng)燃燈佛，由此而得到燃燈佛的授記，將在九十一劫后的賢劫成佛。這個(gè)壁畫(huà)表現(xiàn)的就是釋迦牟尼佛前生作為婆羅門(mén)時(shí)的形象，婆羅門(mén)正手持供養(yǎng)燃燈佛的青蓮華。

1905年初夏，滿載著柏孜克里克誓愿圖的駱駝商隊(duì)向著遙遠(yuǎn)的5000公里之外的柏林進(jìn)發(fā)。勒·柯克回國(guó)后，將壁畫(huà)作為“絲路秘寶”展出，在柏林大受歡迎。但是，勒·柯克死后悲劇發(fā)生了。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，納粹首都柏林遭受了盟軍的空襲，巨大的誓愿圖沒(méi)有來(lái)得及轉(zhuǎn)移，全部毀于戰(zhàn)火之中。千年前的精美壁畫(huà)就這樣在異國(guó)他鄉(xiāng)消失了，勒·柯克在1913年出版了大型畫(huà)冊(cè)《高昌》，在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去的壁畫(huà)一部分成為印刷品保存了下來(lái)。

德國(guó)柏林民族學(xué)博物館1945年
空襲前誓愿圖陳列展出的現(xiàn)場(chǎng)

誓愿圖主要是指柏孜柯里克石窟第32窟、第23等窟釋迦牟尼佛于前生供養(yǎng)諸佛的佛立像圖，有人稱之為《說(shuō)法圖》，也有學(xué)者稱之為《供養(yǎng)畫(huà)》。誓愿圖是由來(lái)自東、西方和敘利亞的畫(huà)家在十至十一世紀(jì)期間創(chuàng)作了這組佛教壁畫(huà)。壁畫(huà)是在日曬磚墻上涂上摻有植物纖維的石灰土，用青金石、氧化銅、朱砂、金箔等作為顏料繪制而成的。圖像大都袒右肩立佛，通身背光，有頭光，旁有弟子、菩薩、天王及供養(yǎng)人圍繞。有的還畫(huà)有駱駝、驢、馬及房舍、園林。整個(gè)畫(huà)面大都呈紅色基調(diào)，繪制細(xì)密。人物造形及服飾帶有明顯的地方特色。

下面將勒·柯克1913年出版的大型畫(huà)冊(cè)《高昌》的圖片與諸位分享這已消失的絕世壁畫(huà)精品。



絕世壁畫(huà)精品欣賞

我曾作國(guó)王 有佛名住修
以妙色珍寶 音聲而供養(yǎng)

原畫(huà)尺寸：3.25 × 1.9M
此畫(huà)描繪的是釋迦牟尼佛有一世做國(guó)王時(shí)，行種種的寶石和美妙的音樂(lè)供養(yǎng)當(dāng)時(shí)的塔莫努達(dá)佛，并供養(yǎng)給佛陀一個(gè)裝飾著無(wú)數(shù)寶石的團(tuán)扇。畫(huà)面右下角跪姿合掌供養(yǎng)者為國(guó)王，左右各有一持寶幢者，亦譯作“團(tuán)扇”或樂(lè)器作音樂(lè)供養(yǎng)。

我曾作國(guó)王 有佛名梵志
以浴室香湯 依時(shí)沐浴佛

原畫(huà)尺寸：3.25 × 2.0M
此畫(huà)描繪的是釋迦佛前生為婆羅門(mén)時(shí)，以暖室蒸汽浴及黑沉香之香供奉，并建精舍，以極其崇敬的心情，以一切供奉邀請(qǐng)世間導(dǎo)師人王（馬漢德拉），即當(dāng)時(shí)的佛陀。圖中右下角有持盤(pán)婆羅門(mén)一人，與之相對(duì)應(yīng)有二婆羅門(mén)，亦持盤(pán)恭立作供養(yǎng)狀，右上角的建筑物即所供養(yǎng)的精舍。

我曾作長(zhǎng)者 于彼大城中
供養(yǎng)尸棄佛 建立寺舍塔

原畫(huà)尺寸：3.25 × 1.95M
此畫(huà)描繪的是釋迦牟尼佛前生在一座快樂(lè)的城市中做大商人時(shí)，建立了許多廟宇精舍來(lái)供養(yǎng)無(wú)上尊貴的尸棄佛。此壁畫(huà)中不見(jiàn)銘文中提起的大商主或長(zhǎng)者式人物。

《有部藥事》中無(wú)相應(yīng)經(jīng)文

原畫(huà)尺寸：3.25 × 2.27M
此畫(huà)描繪的是釋迦牟尼佛前世做國(guó)王時(shí)，用蒸汽浴、焚香和黑色的沉香來(lái)供養(yǎng)，如人類太陽(yáng)般的賽滿卡拉，即當(dāng)時(shí)的佛陀。還修建供養(yǎng)了六萬(wàn)所廟宇精舍。圖中左上角的建筑物即國(guó)王供養(yǎng)的房子（精舍），左下角有國(guó)王在做請(qǐng)佛的動(dòng)作，與之相對(duì)應(yīng)有二菩薩持盤(pán)恭立作供養(yǎng)狀。佛給國(guó)王授記，汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣稹?br>

我曾作國(guó)王 佛號(hào)超獅子
我以寶幢蓋 供養(yǎng)此如來(lái)

原畫(huà)尺寸：3.25 × 2.36M
此畫(huà)描繪的是釋迦牟尼佛有一世做國(guó)王時(shí)，供奉給佛陀一把鑲嵌寶石的帶柄傘蓋，表示對(duì)無(wú)所不能的獅子人中尊佛陀的崇敬之意。圖中左下角跪菩薩上方者所持之幡，右下二王者式人物所持之傘蓋，即《有部藥事》中的寶幢蓋。左側(cè)下方畫(huà)一跪姿人物，勒柯克認(rèn)為他即是此畫(huà)的供養(yǎng)人--釋迦牟尼佛的前世。

其寺供七佛 奉施珍寶具
及與奴婢等 莊宅花園林

原畫(huà)尺寸：3.25 × 2.80M
此畫(huà)描繪的是釋迦牟尼佛有一世做大商人時(shí)，為了表示對(duì)六世佛的崇拜，他用大象、馬匹、黃金、女人、寶石和珍珠，建造了一座精美的園林，供奉給了六世佛。畫(huà)面中主佛下左右兩供養(yǎng)人被日本人所竊，此圖右下畫(huà)胡帽長(zhǎng)髯二跪姿男供養(yǎng)者，各托盤(pán)，以盤(pán)中的七個(gè)袋狀物供奉佛陀。左下部一長(zhǎng)髯者雙膝跪地，后隨一駝一馬，銘文中曰長(zhǎng)者，而壁畫(huà)中表現(xiàn)的卻是佩劍武士。圖版上部及左下略殘。

次見(jiàn)燃燈佛 多聞甚可愛(ài)
以七青蓮花 作梵志持供

原畫(huà)尺寸：3.25 x 2.75M
此畫(huà)描繪的是釋迦佛前生為婆羅門(mén)時(shí)，當(dāng)他看到這位集光明與盛譽(yù)于一身的燃燈佛之后，向佛供奉了七青蓮花以供養(yǎng)。此圖右下角敷長(zhǎng)發(fā)于地并五體投地的婆羅門(mén)即釋迦牟尼佛的前生。其上方立佛右手拈花，左手下垂，此即題記中所言燃燈佛與婆羅門(mén)。婆羅門(mén)敷長(zhǎng)發(fā)于佛前的泥潭上，供養(yǎng)燃燈佛，燃燈佛為釋迦牟尼佛授記的場(chǎng)景。

曾作長(zhǎng)者時(shí) 有佛名善眼
我以摩尼寶 供養(yǎng)此如來(lái)

原畫(huà)尺寸：3.25 x 2.75M
此畫(huà)描繪的是釋迦牟尼佛前生為大商人時(shí)，以寶石和一所令人神往的廟宇精舍，供養(yǎng)萬(wàn)物之主善目王。此圖右下有一左膝跪地持盤(pán)向佛作供養(yǎng)狀的人物，依銘文為長(zhǎng)者，圖中的卻似王者。圖中右上角的建筑物即供養(yǎng)的精舍。

乃往過(guò)去世 曾為王子時(shí)
寶髻佛兄弟 我以燈明施

原畫(huà)尺寸：3.25 × 3.05M
此畫(huà)描繪的是釋迦牟尼佛前生為王子時(shí)，以燈明供養(yǎng)。此圖左下王者式人物單膝跪地持香爐供養(yǎng)佛陀者，即釋迦牟尼佛的前世。

昔為商人時(shí) 聞佛名凈住
欲來(lái)造寺舍 園苑毗訶羅

原畫(huà)尺寸：3.25 × 1.8M
此畫(huà)描繪的是釋迦牟尼佛前生為商人時(shí)，修建了一所公園，當(dāng)他聽(tīng)到佛陀來(lái)到時(shí)，心里十分高興的說(shuō)道;“我要建造一座精舍供養(yǎng)佛陀”。圖中右下角畫(huà)一個(gè)兩手持衣老比丘，上畫(huà)合掌比丘及持金剛神，左畫(huà)合掌人及合掌比丘，獨(dú)不見(jiàn)題記中的商人。日本學(xué)者認(rèn)為此圖與題記不合。

昔為梵志名最勝 于兩足尊迦葉佛
由聞喜護(hù)所說(shuō)語(yǔ) 乃得出家修凈意

原畫(huà)尺寸：3.25 × 3.0M
此畫(huà)描繪的是釋迦牟尼佛前生為婆羅門(mén)年輕學(xué)童時(shí)，聞喜護(hù)之言，于兩足尊迦葉佛處決意出家。

我昔為國(guó)王 種種供養(yǎng)佛
滿足皆隨喜 起塔名法王

原畫(huà)尺寸：3.25 × 2.35M
此畫(huà)描繪的是釋迦牟尼佛前生為國(guó)王時(shí)，如法以信供養(yǎng)（普廬那）麻努拉塔佛，我稱作法王。這幅壁畫(huà)頂部的邊飾大部分已毀掉，榜題框以及上邊寫(xiě)的梵文也隨之毀掉了。

柏孜克里克石窟第20窟  供養(yǎng)菩薩

柏孜克里克石窟第20窟  剃度圖

這幅剃度圖是大型佛本行經(jīng)變中的一個(gè)小畫(huà)面。畫(huà)面表現(xiàn)的是釋迦牟尼無(wú)數(shù)劫前作轉(zhuǎn)輪圣王，供養(yǎng)娑羅王如來(lái)時(shí)，剃度出家的場(chǎng)面。國(guó)王雙手合十，表情虔誠(chéng)而肅穆，剃度僧略帶微笑。這樣的一個(gè)場(chǎng)景傳達(dá)出國(guó)王出家的決心，以及僧人為之剃度的歡喜。

柏孜克里克第33窟  奏樂(lè)婆羅門(mén)

這幅畫(huà)原位于第33窟主室東壁，現(xiàn)藏日本東京國(guó)立博物館。表現(xiàn)的是婆羅門(mén)外道聞佛涅槃后，歡心鼓舞，奏樂(lè)慶祝的畫(huà)面。這些婆羅門(mén)身材各異，造型生動(dòng)，神態(tài)逼真。畫(huà)中出現(xiàn)的樂(lè)器有琵琶，篳篥，橫笛，鐃，鼓等。

柏孜克里克第21窟  明王像

這身明王像三首四臂。手中分別持斧，索，骷髏和金剛杵，站立在一條綠色大魚(yú)的身上。周圍有回鶻文和漢文榜題。明王眼神低垂，左腳抬起，右胯部微向外扭，神性氣質(zhì)濃厚。

柏孜克里克第20窟  行道天王圖

這是繪于第20窟主室右壁的大型行道天王圖。畫(huà)面中繪有以毗沙門(mén)天王為中心的四位天王及其眷屬。人物眾多，場(chǎng)面復(fù)雜。天王身穿鎧甲，威嚴(yán)而勇武，侍女和隨從謙卑的隨侍兩側(cè)。人物面貌具有唐人特征，服飾也是唐代流行的服飾。整個(gè)畫(huà)面場(chǎng)面宏偉，氣勢(shì)磅礴。

柏孜克里克第69窟  坐佛

柏孜克里克第20窟  三都統(tǒng)像

這幅畫(huà)位于20窟左甬道內(nèi)壁。上方有漢文和回鶻文榜提“智通，進(jìn)慧，法慧三都統(tǒng)供養(yǎng)像”，表明這三位僧人均是管理僧眾事物的僧官。畫(huà)面中的三位僧人穿交領(lǐng)廣袖的中原式袈裟，雙手持花供養(yǎng)。人物面目具有中原人特征。

柏孜克里克第20窟 比丘供養(yǎng)像

這三位僧人位于右甬道內(nèi)壁。三位僧人身穿袒右袈裟，與上圖的都統(tǒng)像不同。畫(huà)面上方的榜題不是漢文與回鶻文，而是梵文，加上他們的長(zhǎng)相也具有異域特點(diǎn)，說(shuō)明這三位僧人可能是印度僧人。這些僧人應(yīng)該都是回鶻王家寺院的高僧。

柏孜克里克第31窟  回鶻高昌王供養(yǎng)像

這幅供養(yǎng)人像位于31窟佛壇的正面。此窟為大型長(zhǎng)方形縱券頂窟，后部起壇。畫(huà)面的右下方有三行朱書(shū)的回鶻文榜題：此為勇猛之獅統(tǒng)治全國(guó)的九姓之主全民蒼鷹侯回鶻特勤之像。

供養(yǎng)人面部方圓，頭頂束冠，腦后垂發(fā)，一臉絡(luò)腮胡，樣貌穩(wěn)重而堅(jiān)毅。一手持花供養(yǎng)，周圍還有紅色的樓閣和簾幕作為背景。

柏孜克里克第27窟  蒙古供養(yǎng)人像

這是第27窟的蒙古女供養(yǎng)人。1209年回鶻高昌臣屬蒙古，雙方世代聯(lián)姻，來(lái)往密切。高昌石窟中出現(xiàn)蒙古貴族婦女的供養(yǎng)像也可說(shuō)明當(dāng)時(shí)蒙古人信仰佛教的情況。

柏孜克里克第20窟  回鶻高昌王后供養(yǎng)像

這幅高昌王后供養(yǎng)像位于20窟主室前壁。王后身穿茜色窄袖通裾襦裙，領(lǐng)口刺繡卷草紋。兩鬢盤(pán)起，頭頂戴船形冠，發(fā)髻上插滿釵環(huán)，兩耳還各戴一只垂肩的金耳環(huán)。

在她們的腦后垂有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的紅色絹繩，幾乎垂地，很有特點(diǎn)。畫(huà)面右上方有回鶻文榜題“此是高貴的王后之像”。

柏孜克里克千佛洞珍貴老照片