蔡永輝

他便是惠女阿芳形象的創(chuàng)作者——蔡永輝教授，1967年生于泉州，1989年畢業(yè)于福建師大美術(shù)學(xué)院，1993年考入西安美院油畫研究生班，2001年于北京-全國(guó)首屆水彩人物高研班深造，2007年以藝術(shù)家身份出訪德國(guó)，2008至2009年以學(xué)者身份于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)行訪問、學(xué)習(xí)，現(xiàn)為泉州師院美院教授，同時(shí)身兼中國(guó)美協(xié)會(huì)員、福建省美協(xié)水彩藝委會(huì)委員、泉州市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席等社會(huì)職務(wù)。此外，他還是畫院特聘畫師、泉州政協(xié)書畫院特聘畫師以及閩南畫派成員。

從國(guó)畫到水彩、油畫，從人物到風(fēng)景、建筑主題，多年來蔡永輝教授潛身藝術(shù)，涉獵廣泛，所作作品視野寬廣、蓬勃有力。他在繪畫藝術(shù)上的造詣之深廣受贊賞，中國(guó)著名油畫家、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授鄭藝為蔡永輝教授專著《心之所向》所作的序言中這樣寫到：“深厚的學(xué)院教育背景使其作品無論是具象還是寫意的，都可以找到扎實(shí)的基本功的痕跡，這是嚴(yán)格訓(xùn)練的結(jié)果。無論是再現(xiàn)的還是表現(xiàn)的題材中，都反映著與時(shí)俱進(jìn)的思考與不懈的學(xué)術(shù)精神，也流露出他的才華與生疏，敏悟與困頓。”有了這般造詣，這般成就，蔡教授卻漸漸淡化對(duì)繪畫技巧的追求。他認(rèn)為，藝術(shù)首先應(yīng)該努力通過技術(shù)性的專業(yè)語言把一些藝術(shù)的傳統(tǒng)消化掉，練就扎實(shí)基本功，但在此之后并不能一直束縛在這一過程中，而是應(yīng)該思考如何拓展、延伸。他認(rèn)為如果藝術(shù)只是一味的追求技巧方面的成就意義并不大，這就好比只講究拿筷子的花樣而忽略品味佳肴本質(zhì)，也是一樣的膚淺可笑！他喜歡更深層次地探索藝術(shù)文化的內(nèi)涵。駕馭自己的畫筆為中國(guó)文化、為本土文化做些什么……..

藝術(shù)追求的蛻變

惠女阿芳的夢(mèng)囈——《誕生》

從上世紀(jì)80年代末起，蔡教授開始自覺關(guān)注閩南文化的題材，并使之成為油畫、水彩畫的主要?jiǎng)?chuàng)作源泉。2007年他以油畫家的身份公派歐洲交流與考察，在此期間，他西方藝術(shù)家們對(duì)話，置身于西方藝術(shù)的環(huán)境中，深切地感受到西方傳統(tǒng)藝術(shù)的精粹、優(yōu)秀，同時(shí)看到了西方當(dāng)代藝術(shù)的形態(tài)本質(zhì)。在西方尖端的當(dāng)代藝術(shù)中，藝術(shù)家們不再停留于古典與傳統(tǒng)的技巧探究中，而是更專注于文化內(nèi)涵的表達(dá)。置身國(guó)外的他，經(jīng)過不斷的東西文化交流與碰撞，讓他倍感中國(guó)文化的博大精深，尤其是閩南文化的悠久豐富，是多么珍貴的創(chuàng)作源泉，那刻起他開始對(duì)當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作的普眾價(jià)值取向，以及藝術(shù)與社會(huì)性的文化互動(dòng)作出深刻思考。

2009年在清華大學(xué)訪學(xué)期間蔡永輝教授完成了閩南文化“惠女阿芳”原創(chuàng)偶像的系列創(chuàng)作，并在清華舉辦阿芳主題油畫個(gè)展，真正走向用藝術(shù)表現(xiàn)、傳播文化之路。隨后，蔡教授又通過漫畫創(chuàng)作的方式不斷演繹著豐富的閩南文化元素。對(duì)于選擇漫畫創(chuàng)作來豐富形象這樣的方式，蔡教授這樣解釋道：漫畫一直以來都是西方國(guó)家在文化、傳媒方面非常有力的一種藝術(shù)方式，可以拉近作品同觀賞者的距離，相對(duì)于純藝術(shù)的表現(xiàn)手法更容易讓人產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，漫畫中可愛、活潑的形象與故事情節(jié)也更容易吸引小孩子們的關(guān)注。在蔡永輝教授的藝術(shù)理念中，他如今更想要做的是通過作品傳播閩南文化，而不是去張揚(yáng)他藝術(shù)的高深。

從一名懵懂的少年到如今有所成就的畫家，再到對(duì)閩南文化的傳播、對(duì)藝術(shù)文化內(nèi)涵的追求，二十多年的磨礪，蔡永輝教授華麗轉(zhuǎn)身，完成了藝術(shù)追求的完整蛻變。

人物水彩里的獨(dú)創(chuàng)

蔡教授筆下的阿芳是一個(gè)著“封建頭、民主肚、節(jié)約衫、浪費(fèi)褲”（花頭巾、藍(lán)上衣、黑綢褲和銀腰鏈）的可愛女孩。她頭上棲息著美麗大蝴蝶，頭巾下顎處則系著海星或扇貝，有著嬌小的童姿、秀美的臉龐，還有靈性深情的眼眸。典型的惠安東部沿海地區(qū)漁家婦女傳統(tǒng)服飾是惠女們與生俱來的的文化形象特征，而阿芳則是千萬個(gè)惠女當(dāng)中既普通又特殊的小惠女，她擁有大海女兒的善良、勤勞、勇敢與聰靈秉性，是人們希翼的許多美好化身。

惠風(fēng)如歌

一個(gè)能承載過去、當(dāng)代與未來，又能穿越歷史文化的角色載體，阿芳的生活歷程將是滌蕩心靈的現(xiàn)實(shí)與神幻故事、感受民族精神的啟蒙、回歸閩南文化的情結(jié)以及融聚當(dāng)代時(shí)尚生活的趣事。她身上所透出的一切不僅將延續(xù)了典型的閩南惠女文化氣息，同樣也將折射出這個(gè)時(shí)代賦予她的多元文化內(nèi)涵。而這些恰好就是閩南大文化的典型性。阿芳的誕生也將成為留給我們這個(gè)時(shí)代最好的文化經(jīng)典。

蔡教授認(rèn)為，在當(dāng)今多元文化盛行的文化語境中，惠安女藝術(shù)形象的圖式，一如既往地展現(xiàn)著她的風(fēng)貌，在此閩南民俗文化的背景下，如何提升傳統(tǒng)惠女的內(nèi)涵，融入宏觀的閩南海洋文化方面，尚有許多待挖掘、藝術(shù)化的空間。因此，蔡教授筆下的小惠女阿芳的創(chuàng)意設(shè)計(jì)包含形象與內(nèi)涵兩大方面的重塑及超越。

惠女形象的重塑與超越

對(duì)于惠女形象的重塑與超越，蔡教授介紹說：首先，在造型方面延續(xù)了惠女傳統(tǒng)的基本形態(tài)，對(duì)其造型進(jìn)行了局部的夸張與變形，特別強(qiáng)化了其本身的歷史與時(shí)代文化的內(nèi)涵：頭頂?shù)拿利惔蠛?，承載著古代閩越的歷史淵源和蝴蝶崇拜的圖騰符號(hào)，既保留了系大紅花的習(xí)俗，也使之更富有藝術(shù)性。自古以來，中國(guó)先人就賦予蝴蝶深?yuàn)W的生存哲學(xué)含義，在此，美麗的大蝴蝶不僅是阿芳?jí)艋檬澜绲耐懽兿蛲?，也代表著新惠安女性的到來，它是惠安女?duì)未來夢(mèng)想、自由與美好的象征。其藝術(shù)效果亦真亦幻，充滿了濃郁的童夢(mèng)色彩，是浪漫也是美好的精神化身。

人物身體比例方面，惠女阿芳的創(chuàng)作融合了動(dòng)漫的造型特征，以嬌小的身姿、秀美的臉龐、靈性深情的眼眸以及富有裝飾花紋的頭巾服飾，都較好的構(gòu)成了一個(gè)既符合傳統(tǒng)惠女的形象特點(diǎn)又提升了她本身的秀麗唯美。扣緊在臉部下巴的扇貝飾品蘊(yùn)含了海的氣息，以及作品里頭的海洋精靈們，都傳遞出小惠女身上強(qiáng)烈的海洋性文化氣息。

其次，內(nèi)涵通過故事文本的演繹進(jìn)一步豐富，其瞄準(zhǔn)了童幻冒險(xiǎn)、青春夢(mèng)想、歷史人文三大主題。線性脈絡(luò)將是開放性的、角色有代入感、能讓各種年齡的人群找到自己現(xiàn)在或曾經(jīng)的身影而產(chǎn)生共鳴。每個(gè)小故事，將會(huì)讓讀者覺得是自己曾經(jīng)的夢(mèng)，覺得實(shí)現(xiàn)了自己在飛，哪怕是淡淡的清新故事都能喚醒沉睡在匆忙世界麻木的心，找到屬于自己應(yīng)該回歸的那片天地，故事會(huì)是不起眼又很獨(dú)特的小角色勵(lì)志成長(zhǎng)篇,集閩南歷史、民俗、幽默、都市等氣息的獨(dú)特故事。具有強(qiáng)大的角色RPG的宏觀框架故事。

惠女阿芳的夢(mèng)囈——《進(jìn)城》

總之，這個(gè)戴有大蝴蝶的活潑小惠女體現(xiàn)了其對(duì)生活、對(duì)愛、對(duì)美有著無限的遐想，她有如攜一股清風(fēng)，亦真亦幻的降生在新時(shí)代中，她的新形象重構(gòu)，不僅表現(xiàn)了閩南的當(dāng)代人文生態(tài)，也表達(dá)了對(duì)棲息在這片精神家園最為理想的文化傳承與弘揚(yáng)。

有人說，在蔡永輝教授的油畫作品里蘊(yùn)藏著中國(guó)繪畫的情感世界。是的，蔡永輝教授正是在中國(guó)文化語境和歷史情境中，確立了自己獨(dú)特的藝術(shù)地位和意義。他拿中醫(yī)和西醫(yī)作比喻，他說自己就好比是中醫(yī)出身的西醫(yī)。從小就開始學(xué)習(xí)國(guó)畫的他，骨子里有著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化根深蒂固的情感，雖然從高校到研究生再到出國(guó)做訪問學(xué)者都是以西方繪畫的身份同外界交流，但蔡永輝教授骨子里沉積的卻還是中國(guó)以及本土的繪畫精神。他認(rèn)為這種東西方繪畫的結(jié)合很好，同許多中國(guó)大畫家所追求的是一樣的。