蔡永輝“惠女阿芳”的

漆畫系列作品 

中國(guó)美術(shù)史上

一個(gè)與眾不同的“阿芳計(jì)劃”

       以“惠女阿芳”為主角，蔡永輝將傳統(tǒng)的閩南文化與開放的海絲精神融合為主要?jiǎng)?chuàng)作線索，在油畫、水墨、漆畫、插畫、動(dòng)漫、公共雕塑、影視、歌舞及繪本出版等，以不同藝術(shù)形式上陸續(xù)開展藝術(shù)實(shí)踐。時(shí)至今日，蔡永輝的“阿芳計(jì)劃”已經(jīng)拓展成了一個(gè)集藝術(shù)審美、教育傳播、文化傳承、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新于一體的綜合藝術(shù)計(jì)劃。

蔡永輝“惠女阿芳”的

漫畫系列作品 

“阿芳重走海絲路”

2014年，中央電視臺(tái)在《揚(yáng)帆海絲》紀(jì)錄片中重點(diǎn)介紹了海絲使者“惠女阿芳”與蔡永輝的藝術(shù)。以此作為起點(diǎn)，2015年，蔡永輝開啟了一個(gè)不同于以往創(chuàng)作思路的藝術(shù)項(xiàng)目——“阿芳重走海絲路”。

抱著文化交流的美好愿景，蔡永輝計(jì)劃帶著“惠女阿芳”的藝術(shù)成果前往海上絲綢之路沿途各地進(jìn)行各種形式的展示與交流。2016年，應(yīng)斯里蘭卡“斯中友好協(xié)會(huì)”邀請(qǐng)，蔡永輝攜作品參加“斯里蘭卡與中國(guó)國(guó)家友誼展覽”，并獲得最高獎(jiǎng)“吉祥獎(jiǎng)”，而《惠女阿芳畫說(shuō)閩南》一書被科倫坡藝術(shù)學(xué)院收藏；2016年，“阿芳重走海絲路”的第二站在美國(guó)展開，“阿芳計(jì)劃”作品在北德克薩斯州大學(xué)國(guó)際藝術(shù)展示中心進(jìn)行展示，同期進(jìn)行的公開講學(xué)獲得了校內(nèi)師生高度的評(píng)價(jià)。

“神話阿芳”

       在蔡永輝惠女阿芳的漫畫系列作品中，阿芳還成了一位神話人物，她既是二十四節(jié)氣的主角，還是穿梭于閩南傳統(tǒng)的民間故事、神話傳說(shuō)之間的人物。而這種大眾化的角色塑造，使阿芳更貼切地走進(jìn)閩南社會(huì)生活，為上至老者下至稚童所喜愛。 

      如果說(shuō)傳統(tǒng)文化的反哺是整個(gè)“阿芳計(jì)劃”的立足之本，那么公眾普及之路則是整個(gè)“阿芳計(jì)劃”中最富意義的亮點(diǎn)。截至目前，面向廣泛讀者的阿芳漫畫《惠女阿芳畫說(shuō)閩南》在報(bào)紙上的連載數(shù)已累計(jì)約120篇，并于2014年集結(jié)成書。

從“平面阿芳"到"立體阿芳"

       2016年，蔡永輝將“惠女阿芳”及新誕生的“蟳浦阿香”設(shè)計(jì)制作成公共雕塑置于校園內(nèi)，從而進(jìn)一步制造了與觀者親密接觸的機(jī)會(huì)。除了藝術(shù)形式上的不拘傳統(tǒng)，“阿芳計(jì)劃”也更多的依靠地方報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等影響廣泛的公眾媒體進(jìn)行傳播。曾先后接受中央電視臺(tái)、福建電視臺(tái)、福建海峽衛(wèi)視、泉州電視臺(tái)等多個(gè)電視媒體專訪，并于新華網(wǎng)、中新網(wǎng)、人民網(wǎng)、東南網(wǎng)及泉州網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)媒體上轉(zhuǎn)載傳播。

蔡永輝“惠女阿芳”的

雕塑系列作品

從“立體阿芳"到"真人阿芳"

       2013年，“阿芳計(jì)劃”開始在傳播更寬、受眾更廣的影視、戲劇領(lǐng)域進(jìn)行探索，此時(shí)，泉州春晚知名小演員蘇銘鈺正式參加阿芳計(jì)劃創(chuàng)作，被逐步打造為真人版“阿芳”參與各類展演。從“平面阿芳”到“立體阿芳”再到“真人阿芳”，蔡永輝的“阿芳計(jì)劃”一步步演繹著更加豐富多彩，生機(jī)勃勃。當(dāng)真人版的“惠女阿芳”走進(jìn)百姓身旁，阿芳成了我們生活中所見過(guò)的某個(gè)鄰家女孩，是那么可親可愛。而2018年5月27日在永輝美術(shù)舉辦的《惠女阿芳形象代言人交接儀式現(xiàn)場(chǎng)直播》活動(dòng)，又凸顯出文化傳承的意義，為“阿芳計(jì)劃”增添絢麗的色彩。

《傳承——兩代惠女阿芳形象代言人》 吳瑞峰 攝

重新演繹

弘一法師的《清涼歌集》

縱觀蔡永輝的藝術(shù)道路，“阿芳計(jì)劃”在近年來(lái)所呈現(xiàn)出來(lái)的公眾化趨勢(shì)與其個(gè)人創(chuàng)作一脈相承，他一直在探索，并試圖將藝術(shù)與普通觀看者的趣味進(jìn)行結(jié)合。2016年，《清涼歌集》藝術(shù)創(chuàng)作分享會(huì)在泉州、廈門等地舉行。現(xiàn)場(chǎng)，蔡永輝攜手泉州語(yǔ)言學(xué)家王建設(shè)、南音傳承人蔡雅藝，通過(guò)閩南語(yǔ)、南音和油畫結(jié)合的藝術(shù)形式，重新演繹了弘一法師的《清涼歌集》。

《清涼歌集》藝術(shù)創(chuàng)作分享會(huì)現(xiàn)場(chǎng) 王建設(shè)（左二）蔡永輝（左三）蔡雅藝（右一）

《清涼歌集》藝術(shù)創(chuàng)作分享會(huì)現(xiàn)場(chǎng) 王建設(shè)（左一）蔡雅藝（左三）王大浩（右一）

蔡永輝油畫系列《清涼歌集之化蝶》

蔡永輝油畫系列《清涼歌集之明月》

《清涼歌集》藝術(shù)創(chuàng)作分享會(huì)現(xiàn)場(chǎng) 蔡雅藝的南音彈唱

《清涼歌集》藝術(shù)創(chuàng)作分享會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

現(xiàn)實(shí)主義的“阿芳計(jì)劃”

       中央美術(shù)學(xué)院評(píng)論家胡經(jīng)緯認(rèn)為，“如果說(shuō)’惠女阿芳‘誕生于蔡永輝在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域長(zhǎng)期以來(lái)的實(shí)踐與耕耘。那么，其在海絲文脈上的持續(xù)探索，則使得‘阿芳計(jì)劃’具有了更加深刻的現(xiàn)實(shí)意義”

       “回看“阿芳計(jì)劃”近十年的發(fā)展歷程，堪稱閩南傳統(tǒng)文化在當(dāng)今藝術(shù)領(lǐng)域所經(jīng)歷的一場(chǎng)傳奇?！?/span>