賈萬雄

1990年西安美術(shù)學(xué)院畢業(yè)，中國美術(shù)家協(xié)會會員，陜西省版畫家協(xié)會委員，寶雞文理學(xué)院美術(shù)系副教授。

版畫《高原人家》入選第十四屆全國版展;油畫《很好的陽光》榮獲全國第八屆“群星獎”；1999年9月，油畫《回望家園》和版畫《芭蕉系列之二》入選全國第九屆美展；2004年版畫《芭蕉系列之三》入選第十屆全國美展；2007年10月，油畫《王家崖秋色》入選第二屆中國——東盟青年藝術(shù)品創(chuàng)作大賽暨名家作品展;油畫《吃午飯的農(nóng)民》入選全國人物肖像展;油畫《關(guān)中農(nóng)家》獲全國第二屆風(fēng)景-風(fēng)情展優(yōu)秀獎；2008年油畫《關(guān)中人家之一》入選第三屆美術(shù)院校師生作品展；2010年油畫《平凡的日子》獲首屆陜西美術(shù)油畫優(yōu)秀獎;2013年油畫《鄉(xiāng)情組畫之一》獲實(shí)干興邦——第二屆全國（大芬）中青年油畫展優(yōu)秀獎; 《小鎮(zhèn)之夜》入選“繪畫的品格-2013中國油畫展; 2012年油畫《姚兒溝印象》入選全國第二屆可見之詩油畫寫生展. 2014年油畫《鄉(xiāng)情組畫之三》獲高原·高原第四屆中國西部油畫年度展二等獎。

油畫作品被北京凱晟美術(shù)館、大都美術(shù)館；上海剛泰美術(shù)館；深圳大芬美術(shù)館；成都神州版畫博物館；陜西美術(shù)博物館；西安美術(shù)館等美術(shù)機(jī)構(gòu)及個(gè)人收藏。

宏村寫生系列之一 80X50cm （2014）

也夫/自由策展人

從賈萬雄的一系列油畫作品中，我們看見有這樣一個(gè)藝術(shù)家在持守：關(guān)于繪畫的意志和關(guān)于繪畫意志的實(shí)現(xiàn)。我這樣客觀評介，而對于藝術(shù)家本身講他則是主觀直取的。因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)家創(chuàng)作，有靈感的啟示，也有人的參與。我更愿意說人在自我生命的內(nèi)觀中被觀看了，人在創(chuàng)作過程中將內(nèi)觀的東西外化出來，我更愿意說在一個(gè)更大體系來講，是創(chuàng)作者的內(nèi)心連同他自已一起被外化出來。這樣一個(gè)更高級的藝術(shù)作品往往看不見人自我的痕跡，一旦自我彰顯過多，那個(gè)自我與繪畫本身就是一種割裂，一種斗爭。無可爭議的是任何藝術(shù)家的創(chuàng)作都不是抹殺精神性而強(qiáng)調(diào)或夸耀技法，那是一種舍本逐末和緣木求魚，好的作品乃是所有技法，所有個(gè)人性的思想預(yù)備都是為了滿足那種更高級的靈性的表達(dá)，或者說那種靈性的表達(dá)透過藝術(shù)家延伸出來，開拓出來。內(nèi)在的本體精神性超越于外在的形式化和現(xiàn)象性，并對后者是一種造就；而藝術(shù)家所成就的畫面中的繪畫語言就是一種關(guān)于生命靈性的闡釋，關(guān)于精神性的探討。賈萬雄的努力是從前者走向后者的努力，透過表現(xiàn)對象而慢慢發(fā)現(xiàn)正在現(xiàn)自已，透過表現(xiàn)自已慢慢發(fā)現(xiàn)正表現(xiàn)自然。

宏村寫生系列之三 80X50cm （2014）

賈萬雄是一個(gè)堅(jiān)持扎根本土，透過藝術(shù)的方式試圖改造本土，提升本土的開拓性藝術(shù)家，這樣的藝術(shù)家一般都背負(fù)著某種使命感。他是陜西寶雞人，生活在秦嶺腳下和關(guān)中平原的西端，因此，他個(gè)人對黃土高原肯定有著自己特殊的感情和特殊的理解。他持之以恒的關(guān)注黃土高原的一草一木，觀察山坡、河流、村莊、溝壑和當(dāng)?shù)厝松臉邮剑灿^察天地，云彩甚至風(fēng)向。在他的繪畫作品中，我們看見他別有用心，看見他觀察的深人和表達(dá)的巧妙。事實(shí)上，一個(gè)藝術(shù)家若沒有敏感的感知力、深逐的洞察力、智慧的覺悟力、和成熟的表現(xiàn)力，一個(gè)藝術(shù)家想駕馭作品是很困難的。今天的當(dāng)代藝術(shù)家堅(jiān)持觀念的同時(shí)，事實(shí)上很多時(shí)候已經(jīng)拒絕了深刻；而一個(gè)沒有深刻思想力與覺悟力的生命往往缺乏穿透力，生命活不出那種文化與藝術(shù)的使命感則正意味著是枉然的。我們發(fā)現(xiàn)賈萬雄有一種強(qiáng)列的藝術(shù)表達(dá)欲與文化使命感，他定意扎根在西部深入創(chuàng)作。我想，這不是問題。事實(shí)上，任何一個(gè)人都不過是活在他生命中的許多時(shí)刻，那些特殊的時(shí)刻決定了他的本質(zhì)和生命所要走的方向，藝術(shù)所要表達(dá)的指向和核心內(nèi)容。沒人完全意識到自已不是活在時(shí)間里，而是活在許多時(shí)刻，那些沒有意識到時(shí)間是一種流逝狀態(tài)，休眠狀態(tài)乃至失憶狀態(tài)與虛空狀態(tài)；而那些特殊的時(shí)刻本身是一種超時(shí)間，是生命表達(dá)的實(shí)在性狀態(tài)，因?yàn)樗鼈兂休d著更大永恒性，有更多的可探討性。賈萬雄是一個(gè)具有很強(qiáng)烈而具備敏感心性的特質(zhì)的人，是一個(gè)在藝術(shù)上很有立場的人；他緊緊捉住黃土地不放，讓它們把自已要說的話盡可能的說清晰明白。這讓我想想梵高在阿爾，用向日葵訴說阿爾的真實(shí)生命狀態(tài)，高更在塔希提表現(xiàn)了那個(gè)原始藝術(shù)風(fēng)味的塔希提，塞尚在普羅旺斯的圣維克多山；因此，藝術(shù)家與自然一對一的契合與對話當(dāng)中，藝術(shù)家捕捉到了藝術(shù)語言，就產(chǎn)生了富有形式和意味的作品。事實(shí)上，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具備一種超越性意識和經(jīng)驗(yàn)，或者說超驗(yàn)性意識和經(jīng)驗(yàn)，去體會在超驗(yàn)性里面的那個(gè)經(jīng)驗(yàn)性，而不僅僅是停留在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)里面去感受那個(gè)超驗(yàn)性。能夠內(nèi)觀的人和深刻追問的人，常常是進(jìn)入高級追問和高級領(lǐng)受，覺知到種種生命中間的可能性。賈萬雄乃是這種在暫時(shí)性中以小見大的思想型與實(shí)踐性藝術(shù)家。對他個(gè)人而言，甚至對藝術(shù)本身而言，都是一種突破。藝術(shù)常常在和藝術(shù)家相遇的地方彼此獲取新生。

宏村寫生系列之五 80X50cm （2014）

事實(shí)上，藝術(shù)家本質(zhì)來講就帶有一種先知色彩，理應(yīng)是更有覺悟性的。因?yàn)樯旧砭褪且环N探索，一種發(fā)現(xiàn)之旅；時(shí)刻不停的向著未知出發(fā)，向著新意挖掘。藝術(shù)家的創(chuàng)作不是一種自欺性的自圓其說，而是一種謙卑領(lǐng)受靈感并努力釋放靈感的信息。藝術(shù)家和他的作品是一種相遇，是一種尋找真我的行程，在它樣的精神性活動中所需要的是互相印證，互相言說，互相建造。賈萬雄的生命特質(zhì)和藝術(shù)上的努力正是一種突破。他試圖突破一般藝術(shù)家常常走不出來的那種平庸、麻木、呆滯與刻板。他的油畫作品里面所透露的信息是發(fā)現(xiàn)、是開拓、是挖掘、是分享。縱觀他的油畫作品，畫面中筆法輕描淡寫，但卻看出他的內(nèi)心有一種深重的雕刻愿望?？虅澅旧恚褪且环N強(qiáng)調(diào)、是自我和環(huán)境之間達(dá)成一種精神上的契合和對觀闡釋。我們考察賈萬雄油畫語言的來源便看到，一方面他從西方繪畫中找到那種繪畫性，也從東方繪畫中運(yùn)用那種寫意性；大量采用了中國傳統(tǒng)畫意境與表現(xiàn)方法、以及畫面的處理方法與西方的那種繪畫性進(jìn)行整合，各自凸顯又和諧一體。在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)與激情的表現(xiàn)中間收住了一個(gè)合宜性支點(diǎn)：遠(yuǎn)看他的作品，透出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)性，近看他的作品，則很有強(qiáng)烈的表現(xiàn)性，具有隨意、自由和灑脫之氣。畫面中運(yùn)用著中國畫里面那種皴筆技法和巧妙的留白；使得作品很鮮活，同時(shí)也渾然一體，收放自如，就賈萬雄創(chuàng)作時(shí)所面對要處理的大場景以及眼前的山坡、溝壑、窯洞、與樹木等，都是很難把握的事情，賈萬雄能獲得如此多的靈感，創(chuàng)作出豐富有內(nèi)含的作品，實(shí)則不易。如今，西部當(dāng)代藝術(shù)還是比較薄弱，在當(dāng)代藝術(shù)的傳統(tǒng)性吸收與傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代性轉(zhuǎn)化面前，實(shí)在是需要付出極大的努力，無論從文化性還是從地域性上來講，陜西都是最重要的文化要塞，今天生活在那里的當(dāng)代藝術(shù)家有著需要解決的重大課題；象賈萬雄這樣的藝術(shù)家在那里，對當(dāng)?shù)貋碚f，是一股不容忽視力量，是一種重要的存在和言說，也是一種責(zé)任。

宏村寫生系列之十 80X50cm （2014）

今天當(dāng)代藝術(shù)家大多比較浮躁、單薄和偏執(zhí)，越來越缺乏深入的思想，對自我和大自然都缺失了一種嚴(yán)謹(jǐn)又豐富的魅力，也由于當(dāng)下生活強(qiáng)烈的商品化、信息視覺化的簡單和習(xí)鉆的兩面性，藝術(shù)家自我矛盾和精神的斗爭是比較大的。很多藝術(shù)家自身的生命與藝術(shù)作品基本處在“精神擺拍”的干枯狀態(tài)，非常的貧乏、單調(diào)、呆滯和空洞。但賈萬雄以實(shí)際行動拒絕了世俗和平庸。不斷探索新意，這對世俗和平庸來說正是一種扣問，一種極大的挑戰(zhàn)。