有“榕”乃大

——周榕清漆畫(huà)《春和景明》解碼（2）

一幅屬于國(guó)粹、放在進(jìn)博會(huì)中方領(lǐng)導(dǎo)人的休息會(huì)客室的漆畫(huà)，該如何畫(huà)？畫(huà)些什么呢？中國(guó)的文化傳統(tǒng)從《詩(shī)經(jīng)》的“賦比興”，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“天人合一”“系統(tǒng)性思維”“取類比象”就定了。周榕清的這幅漆畫(huà)，就是這樣的傳統(tǒng)文化思維的最好展示。明末清初學(xué)者屈大均在《廣東新語(yǔ)》中說(shuō)：“榕，容也。常為大廈以容人，能庇風(fēng)雨，又以材無(wú)所可用，為斤斧所容，故曰榕，自容亦能容乎人也?！痹谶@幅《春和景明》漆畫(huà)里，榕樹(shù)是很重要的描繪對(duì)象。因?yàn)?，他這幅畫(huà)的背景就是“從福州看江南”。而福州，她的雅稱就是叫“榕城”。

“榕，容也?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化思維，早就在《詩(shī)經(jīng)》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)代已經(jīng)形成。畫(huà)榕，并非只是榕樹(shù)而已，它是有豐富的“賦比興”與“取類比象”含義的?！伴?，容也”，說(shuō)的就是榕樹(shù)有容人之量，一榕一大樹(shù)，一樹(shù)一“榕廈”。不管是城市還是鄉(xiāng)村，“榕樹(shù)下”絕對(duì)是消暑納涼的好去處?！按髽?shù)底子好乘涼”。中國(guó)提出的“人類命運(yùn)共同體”與“一帶一路”戰(zhàn)略，不正是一棵氣根發(fā)達(dá)、盤根錯(cuò)節(jié)、枝繁葉茂，可以生長(zhǎng)百年、千年而長(zhǎng)盛不衰的榕樹(shù)嗎？！她是全人類共同的命運(yùn)華蓋。周榕清這幅以榕城為背景，以榕樹(shù)為襯托的《春和景明》圖，在首屆中國(guó)進(jìn)博會(huì)上，通過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)的“賦比興”方式與“取類比象”的手法，傳達(dá)了中國(guó)人民強(qiáng)烈的“人類命運(yùn)共同體”的榕樹(shù)精神?！凹矣幸婚?，一榕俱榮，其樂(lè)融融?！敝袊?guó)有榕，必能容人、榮人。這不正是我們首屆進(jìn)博會(huì)要傳達(dá)的美好信息嗎？

當(dāng)然，在這幅《春和景明》圖里，不但有榕，還有竹。潮汕有一句俗語(yǔ)叫：“前榕后竹”“前成后得”，就是說(shuō)屋前榕樹(shù)，屋后竹子都有旺宅安家擋百煞，化解不利之用。在如今世界上不確定的因素增多，人類面臨氣候變暖，單邊主義、保護(hù)主義等抬頭的時(shí)候，我們都需要榕樹(shù)精神。不管長(zhǎng)在城市還是農(nóng)村，不管是長(zhǎng)在沃土還是貧瘠的懸崖峭壁之上，即使暫時(shí)扭曲了身軀，佝僂了身體，也要不斷地向上頑強(qiáng)生長(zhǎng)。沒(méi)有自然枯死，不懼雷殛，也不懼刀砍斧伐。中華文明，榕樹(shù)般地屹立成世界上唯一存活的文明。而且，她還要在百年屈辱佝僂身軀后的今天，復(fù)蘇，復(fù)興，千年百代地活下去，文明全世界，而絕不會(huì)如古人所說(shuō)的那樣：“榕不過(guò)吉”（贛南的吉安）。而是在中國(guó)，在世界，蔚為大觀，枝繁葉茂，根深枝壯。

她本來(lái)就叫菩提榕，一定可以讓百鳥(niǎo)來(lái)儀。她會(huì)成為一棵“社樹(shù)”，被人“靠樹(shù)為壇”，被人貼滿了祈福禳禍的紅紙，甚至在樹(shù)根處給人插上了香燭，向她焚香膜拜。這魅力不是別的，正是以榕樹(shù)為代表的中華文明的魅力。