心歸平和，情已陽明，畫外語堂
2018-03-22 周榕清官網(wǎng)
作為一個(gè)平和人，我們深感幸福與慶幸。作為經(jīng)濟(jì)支柱，我們有蜜柚與白芽奇蘭；作為精神支柱，我們有王陽明與林語堂。
若有閑情逸致的時(shí)候，我們品著故鄉(xiāng)的茶葉……白芽奇蘭，讀著王陽明的《傳習(xí)錄》，林語堂的《生活的藝術(shù)》，心緒平和，精神陽明，實(shí)在是別人所沒有的享受。
昨晚來到鄉(xiāng)賢，漆畫家周榕清的漆畫工作室，看到他為家鄉(xiāng)平和法院創(chuàng)作的，即將完成的大幅作品6.8米長☆2.6米寬的《錦繡平和》，很是震撼:一是大作氣勢磅礴；二是我由此管窺蠡測到畫家的心靈，生活理念與殷殷鄉(xiāng)情。
一，
2017-12-16鷺客社的社長，我的學(xué)生林鴻東 寫了篇《我從平和來，長作廈門人》。當(dāng)時(shí)我讀了這篇美文，感慨不已，深以為是。
我們幾乎所有走出洪瀨口的平和人，都是一樣的想法:走出洪瀨口，我們離鄉(xiāng)背井，去打拼，就再也不想回去了。我們惟愿此生，過平和而溫暖的生活，過不再是窮山惡水的生活，過城市里有溫度的品味生活。
我們當(dāng)年走出來的時(shí)候，我們沒想過回頭再望望故鄉(xiāng)，只想把它當(dāng)做一把記憶。
可是，當(dāng)我們走出故鄉(xiāng)十年，二十年的時(shí)候，我們卻莫名其妙的害起了“思鄉(xiāng)病”。故鄉(xiāng)的云，故鄉(xiāng)的風(fēng)，總會(huì)時(shí)不時(shí)飄在我們的心空。
越來越經(jīng)常的。
周榕清也不例外。雖然他生在閩清，長在福州，6歲時(shí)才隨退伍復(fù)員的父親回到故鄉(xiāng)平和，但他小學(xué)中學(xué)，人生最清純的記憶，值得他今天講個(gè)沒完的故事，包括他初中時(shí)擺臺(tái)球桌，搞個(gè)香蕉中轉(zhuǎn)站賺錢；初中時(shí)就可以為兩個(gè)復(fù)員回來的哥哥各買一輛180塊錢的“鳳凰牌”自行車；整個(gè)高中只考過一次期中考，最后拿著“肄業(yè)證書”走出高中大門……，所有這一切，都是平和故鄉(xiāng)給他的，咀嚼起來，永遠(yuǎn)還是那么回味無窮的橄欖。
聽他講自己的童年少年逸聞趣事，他講了兩三個(gè)小時(shí)，我聽了兩三個(gè)小時(shí)。他講著，帶著胖嘟嘟的甜甜的笑；我聽著，也不知為啥沒有一絲困倦。
我們?yōu)槭裁磿?huì)如此？因?yàn)槲覀児缠Q了:我們曾經(jīng)行旅世界，今天我們心歸平和。
今天我們都過這樣一種生活：讓懂你的人愛你，讓愛你的人更懂你。只不過他是用畫筆，我是用文字。
今天我們都過這樣一種生活，雖然我們的層次有別：善待自己，不被別人左右，也不去左右別人，自信，優(yōu)雅，從容。
從江源到江口，我從平和來，長作廈門人。我實(shí)現(xiàn)了1977-1978年在漳州讀師專時(shí)第一次來廈門驚嘆居然人間有如此仙境，便暗自發(fā)誓一定要到廈門來，常做廈門人的愿望。
而周榕清，也應(yīng)了他父親給他取名的夙愿……畢業(yè)后先居龍海三年，后到北京清華美院兩年，再到日本當(dāng)訪問學(xué)者一年。最后，在去年的七月份，他還是回到福州，冥冥之中讓這個(gè)“有福之州”庇佑他從文革后平和縣第二個(gè)福師大美術(shù)本科生，一個(gè)學(xué)油畫的研究生，改為漆畫博士生；從平和的土樓底蘊(yùn)；變?yōu)檎驹诟Ｖ莸娜∫曇?；到北京的全國格局；再到東京的國際胸懷，他說，就這兩三年間，他釋然了，心態(tài)平和了。
我從他那還差三五道工序，最后完成得20多道工序的鴻篇巨制《錦繡平和》漆畫作品中，我從他整個(gè)藝術(shù)生態(tài)的構(gòu)圖中，我讀到了他內(nèi)心的寧靜，發(fā)自肺腑的怡然自得。
當(dāng)年，王陽明帶領(lǐng)官軍，蕩平匪寇，“寇平人和”。于是“平和”之縣得于成立。今年是平和建縣500周年，我們在外的平和鄉(xiāng)賢周榕清，也以自己的平和心態(tài)，創(chuàng)作了《錦繡平和》的漆畫巨作，以此表示自己的拳拳之心 ,殷殷之情。
故鄉(xiāng)莫能忘，莫敢忘。故鄉(xiāng)名平和，我等皆以故鄉(xiāng)之名座右銘以互勉。
而我從他的《錦繡平和》中，看到了故鄉(xiāng)的平和；畫平和的畫家心態(tài)的平和。
二，
我竊以為，中國的藝術(shù)家如果沒有精研儒家道釋，不懂得王陽明與林語堂，很難說他的藝術(shù)能走向化境。平和藝術(shù)家，不管是先天文化基因里還是后天文化血脈中，都比別人多了幾分王陽明與林語堂的恩賜。
一個(gè)藝術(shù)家，走到一定時(shí)候，如果還是停留在整天只是談畫內(nèi)，而不能跳到畫外，那他注定是個(gè)工匠而不是藝術(shù)家。陸游就曾說，“功夫在詩外”。我深以為是。
周榕清跟我聊了一個(gè)晚上，幾乎只是談儒道釋；談王陽明；談林語堂；談自己的心路歷程。
因緣際會(huì)，周榕清結(jié)識(shí)了福州鼓山寺方丈，中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長普法大師；北京玉泉寺方丈，中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長學(xué)誠大和尚。
他看學(xué)誠大師送給他的《學(xué)誠法師側(cè)記》一書，書里講了一個(gè)讓他深思的故事:學(xué)誠大師的師父曾經(jīng)問他，“如果有一顆果樹，你想吃果子嗎？學(xué)誠法師答道:如果吃得到就吃，吃不到就算了?！彼膸煾附o他點(diǎn)贊。
為什么？因?yàn)槿绻鹪?想吃。那么看出你趨利；如果你答曰:不想吃。那么看出你趨名。吃與不吃，做與不做，都是錯(cuò)的。
吃得到就吃，吃不到就算了。這就是隨緣。因緣，隨緣，惜緣，緣來則心動(dòng)行動(dòng)。這就是今天的周榕清，一個(gè)漆畫教授，一個(gè)廈門大學(xué)宗教學(xué)研究所研究員的人生觀。
我白活了60年，如今白恍然大悟，原來“隨緣”是此等意思:緣來則行；緣盡則停。心無掛礙，快樂前行。
這就是今天我認(rèn)識(shí)的周榕清。
而作為平和的“縣父”王陽明……儒道釋的集大成者，他是這么看待畫緣，人緣，天地之緣的:“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！?/div>
以我的理解，這個(gè)世界只有陰陽互轉(zhuǎn)，何來對錯(cuò)之分？陽氣，乃是一生的動(dòng)力。陽生則萬物皆生；陽長則萬物皆長；陽滅，則一切歸陰。萬物尚且如此，何況藝術(shù)？
所以，我們需“陽明”。那么，什么是“陽明”？有人說，平和則“我心陽明”。而王陽明自己臨終前則說，“此心光明，亦復(fù)何言”?？梢娖胶褪乔尻柕幕?。
周榕清是很贊成王陽明的“知行合一”觀的。他兩心緣與行緣融合為一。
《錦繡平和》以平和靈通巖、三平寺、林語堂故居等著名人文景觀融合而成，秀美的山水隱含王羲之“法——知行合一”行草的象形，寓意王陽明“法治平和的治國理念”，整幅畫通過藝術(shù)手法展現(xiàn)“法的核心在于實(shí)施，在于知行合一”，體現(xiàn)平和法院全體干警公正司法，為民司法，服務(wù)平和發(fā)展大局，為構(gòu)建和諧平和，富美平和，生態(tài)平和，錦繡平和創(chuàng)造良好的法治環(huán)境。
我們看完他的漆畫《錦繡平和》，有感構(gòu)圖之妙:背景有象征“法制如山”的靈通山，象征著法制不容撼動(dòng)；琯溪邊一把沒有柄的“法錘”樣的溪石，隱喻“一錘定音”:民風(fēng)平和，社會(huì)安寧，經(jīng)濟(jì)繁榮。家鄉(xiāng)人民安居樂業(yè)，生態(tài)平和文而化之。
其構(gòu)思之妙，嘆為觀止。
學(xué)誠大和尚對臺(tái)灣星云大師是這么評價(jià)的:“星云大師是部無盡藏”。
借用學(xué)誠大師的這句話，我想說的是，王陽明大師也是“一部無盡藏”。周榕清可以從中得到畫理，畫風(fēng)，畫骨；我們可以從中得到“陽明”，陽氣，陽生，陽長之悟。
我悟畫；畫悟我。我悟平和，平和悟我。這些都是我借由周榕清的《錦繡平和》所體悟到的，從未如此真誠親切的王陽明。
如果要我一個(gè)字來表達(dá)，那就是學(xué)誠法師的法名中的一個(gè)字:“誠”。
心能誠，何愁不能陽明？！
三，
作為一個(gè)平和人，天堂離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，但林語堂離我們很近很近。因?yàn)槲疫@位同宗鄉(xiāng)賢說，“塵世是唯一的天堂”。
我們不一定都讀過，或者認(rèn)真讀過他的《生活的藝術(shù)》，但至少我們比別人更懂得這位“經(jīng)得起魯迅白眼，也過得上年少輕狂、年老有趣的生活”的大師；懂得跟我們一樣坐著烏篷船，走出洪瀨口，順?biāo)?，遇石盤亙回旋前行，終歸匯流入海的文化人的個(gè)中滋味；更懂得他說的“只要有一把茶壺，中國人走到哪里都是快樂的”是何意。
雖然我們成不了林語堂那樣的生活大師，但我們可以成為生活的小確幸?；蚴峭耆胺鹣怠?，或是半個(gè)“佛系”。
我不能說周榕清是跟我一樣有些阿Q的小確幸，無可奈何花落去的佛系，他是畫外語堂。他用他的《錦繡平和》，詮釋了林語堂的生活藝術(shù):
芭蕉扇舞，竹語婆娑，松濤陣陣，楊柳依依蜜柚果香飄萬里。三坪梵音名聞天下；語堂故居文脈相傳。靈通巖韻山巍巍，琯水泱泱成就九龍江源頭匯入東海。
這是一幅平和藝術(shù)生態(tài)圖。也是周榕清筆下的藝術(shù)“桃花源”。
有人說，好看的標(biāo)簽很多，有趣的靈魂卻很少，所謂“有趣的靈魂”，林語堂可得算一個(gè)。
雖然今天周榕清的藝術(shù)成就不能與林語堂相提并論。但作為中國油畫的始作俑者……周碧初的故鄉(xiāng)人……平和霞寨人，并不能妨礙他，還有我們，也努力去踐行林語堂的生活的藝術(shù)，也成為跟他一樣，有一個(gè)“有趣的靈魂”的人。
而他的“趣”，就融化在他的《錦繡平和》漆畫里。更融合在他的舉止言談中。
看過他幾個(gè)畫室的畫作，深感他的“趣”無處不在。他風(fēng)可吟、云可看、雨可聽、雪可賞、月可弄、山可觀、水可玩、石可鑒；他可以古拙，可以現(xiàn)代；可以東方，可以西化；可以具象，可以抽象；可以童趣，可以初心，也可以思天地之悠悠，想人類之和平。
最近他在創(chuàng)作還未完全完工的30幅《妙音鳥》系列，他的“趣”，已經(jīng)有“味”，入“味”了。
趣而有味，善莫大焉。
林語堂寫生活的藝術(shù)，便說“要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無事的下午”；而周榕清，一泡起茶，聊起天，好似他啥事也沒有，好像是個(gè)“浪蕩公子”。
后來看了他的畫作，才發(fā)覺到，他從去年7月份日本回來，8月份正兒八經(jīng)開始靜下心來在福州搞創(chuàng)作，就那么短短幾個(gè)月的時(shí)間，沒想到他的作品是如此豐產(chǎn)，檔次是如此之高。
他讓我心悅誠服。
林語堂是一個(gè)天真自由、隨心隨性的人，且將這種個(gè)性貫徹了一生。從小到大，由始至終。
如果要如此類比，我發(fā)覺周榕清也是“一個(gè)天真自由、隨心隨性的人”。他遇到知己則健談；搞創(chuàng)作時(shí)把自己關(guān)在畫室?guī)滋煲粋€(gè)人不說話也耐得住寂寞。
林語堂兒時(shí)聰明好學(xué)，淘氣搗蛋，八歲時(shí)在小學(xué)作文課上，老師以一句“大蛇過田陌”來批評他作文的詞不達(dá)意，結(jié)果林語堂毫不服氣，立馬對上了一句：“小蚓度沙漠”。
周榕清則是中學(xué)時(shí)的貪玩生，初中時(shí)就滿腦子想著玩跟賺錢。他考入福師大分?jǐn)?shù)倒數(shù)第二，畢業(yè)時(shí)卻是名列第一；他到日本游學(xué)時(shí)日語是燈下黑，一年游學(xué)時(shí)間到時(shí)，他居然用日本材料可以搞出一個(gè)漆畫個(gè)展，今天日本朋友“一籮筐”，…………。
這就是周榕清，一個(gè)不想教書，卻陰差陽錯(cuò)成了教授的人。
林語堂說：“一點(diǎn)癡性，人人都有，或癡于一個(gè)女人，或癡于太空學(xué)，或癡于釣魚。癡表示對一件事的專一，癡使人廢寢忘食。人必有癡，而后有成?！?/div>
周榕清癡迷于漆畫，癡迷于生活，癡迷于自我心靈的自覺覺人，自悟悟人。
我在想，如果我們一輩子能“常懷一赤子之心，笑人間乾坤風(fēng)月”，那么，我們又有何憾呢？！
寫于福州亞青游艇別墅。
林語堂說：“一點(diǎn)癡性，人人都有，或癡于一個(gè)女人，或癡于太空學(xué)，或癡于釣魚。癡表示對一件事的專一，癡使人廢寢忘食。人必有癡，而后有成。”
周榕清癡迷于漆畫，癡迷于生活，癡迷于自我心靈的自覺覺人，自悟悟人。
我在想，如果我們一輩子能“常懷一赤子之心，笑人間乾坤風(fēng)月”，那么，我們又有何憾呢？！
寫于福州亞青游艇別墅。
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