黎陽社火—《尋找孫悟空》
2018-03-05 朱新戰(zhàn)
拖行中國
特別感謝河南黎陽西街村社火隊
藝術(shù)顧問:朱其
學術(shù)主持:吳以強
藝術(shù)家:朱新戰(zhàn)
攝影師:李成虎、張肖峰、任繼偉
文:吳以強、李曉春
支情支持:?？h西街村社火文藝隊
助拍:韓玉強、李俊廣、朱自立、楊忠、朱曉猛、朱文豪、朱萬里、朱曉剛、朱二孩、朱宗帥王蘭運、王記國、王振環(huán)、王守志、王福存、王瑞鋒、朱俊越 、朱增選、任國強、唐紅艷、韓建國……
朱新戰(zhàn)，1969年生于河南黎陽，畢業(yè)于天津美術(shù)學院現(xiàn)代藝術(shù)學院。
主要作品：《封神榜》《神仙學院》《山海經(jīng)》《首屆神仙代表大會》《補天》《岡仁波齊》《開天》《太極圖》《奇門遁》《追光》《紫金湖》《東海尋悟空》《三柱高香》《中華香煙》《七彩神石》《問天七劍》《蘇妲己》《西天世界》《八仙》《開天射日》《混元傘》《十字架》《種植十字架》《尋找孫悟空》《過火稻草人》《太極圖說》《守望者》《天井》《尋水澆山》《土豪金球》《氣球》《在路上》《黎陽北魏大佛》《拖行張家界》《拖行周莊雙橋》《種植伏爾泰》《麥田事件》《最后的晚餐》《田園劇場》《裹尸布》《金字塔》《架上》《架上~迷墻》《2018封神——虛位以待》《諾亞方舟》黎陽社火——《尋找孫悟空》
《尋找孫悟空》
前言: 社火，社即土地神；火即火神。農(nóng)耕文明之初是敬天地鬼神的儀式，發(fā)端儺戲，具體不可考，據(jù)傳有1600年歷史。
民間社火是宋以來的“中國當代藝術(shù)”，儀式化的符號性展示與動態(tài)的表現(xiàn)一時間噴涌而出，隨著思想的禁錮，文明開始極端世俗化了，逐步成為了傳統(tǒng)習俗樣板。
?？h初十五祭火，藝術(shù)家朱新戰(zhàn)通過西街村委會介入社火巡街首次“出演”，引號的意思是未經(jīng)編排的臨時上陣，沒錯，全是臨時工，包括藝術(shù)家本人。
一度被國內(nèi)當代藝術(shù)家刻意嘗試“失控”在朱新戰(zhàn)這里幾乎是常態(tài)，不理解他藝術(shù)表現(xiàn)的七大姑八大姨在每一個現(xiàn)場都很無措。這次也不例外，二十幾號零時工不能歌舞且不靈活，鑼鼓震天響的現(xiàn)場想有個臨時編排都不可能。
七彩衣缺了幾彩，木納憨厚的鄉(xiāng)親，有的顏色死活沒人穿，比如：綠。
不管怎樣，“黎陽社火～尋找孫悟空”的搬運金箍棒團隊組建起來了。
場記：“瞧，金箍棒！”
“欸，沒見孫悟空！”
沒有人回答好奇的群眾。他（她）找了找，確認沒有美猴王。
“黎陽社火～尋找孫悟空”混搭在西街村社火隊行列里，高蹺隊里什么角色都有，就是只見“七天大圣”大旗高挑，悟空缺席。西街村社火隊的演員不知道，金箍棒搬運工更是不清楚。整個?？h社火似乎都在做一件事，就是尋找孫悟空。
所有社火隊的出會都經(jīng)過長時間的排練，藝術(shù)家朱新戰(zhàn)臨時組建的“社火演員”本色出演，不僅各村社火隊還是圍觀群眾都感受到了一種從未有過的新鮮感。金箍棒很沉，每次起落都有七彩衣被胖肉撐破，搬運工笨拙而又緊張的動態(tài)常常笑到人抽筋。
生鮮活猛的年青社火演員常串進“尋找孫悟空”隊伍作戲，愈發(fā)使得臨時工們的狀態(tài)惶惑而茫然?！皩ふ覍O悟空”是有趣卻又沉重的話題，藝術(shù)家和臨時工們的表現(xiàn)很到位：沒有希望！
這是唯一讓人感到超現(xiàn)實夢想跌落在現(xiàn)實處境里的社火作品，招人喜愛的京劇臉譜在疲憊絕望的搬運工臉上竟有了荒謬的罪惡感。
數(shù)十萬的圍觀群眾在西街村社火隊六十多人里試圖找到金箍棒的主人，只見藝術(shù)家高舉“齊天大圣”的旗幡迎風招展。
“孫悟空在哪里？”
“這是真的金箍棒，這幫彩色鬼快扛不住了！”
路上偶遇賣身合照的假悟空，也有社火隊中的“孫猴子”。多事者笑說：“悟空，來取你的金箍棒！”
一陣哄笑，假悟空無一例外羞愧難當?shù)拖铝祟^。
后語：“黎陽社火～尋找孫悟空”以貌似傳統(tǒng)的形式顛覆了民俗傳統(tǒng)，完成了當代藝術(shù)的批判現(xiàn)實反思當下的意圖。
一.居伊德波以反景觀態(tài)度來達成對景觀現(xiàn)實的揭示，悖逆是思想的宣言。朱新戰(zhàn)以西游神話的金箍棒符號來啟示當下中國正義、公平的缺失，通過齊天大圣孫悟空的現(xiàn)實缺席激發(fā)他者的思考：群魔亂舞的時代，沒有“孫悟空”，金箍棒還有意義嗎？
二.從生活具體出發(fā)，不是藝術(shù)家作品孤立的介入。中國現(xiàn)實里的偉大當代作品無一例外是政府的行政行為，通常執(zhí)行長官意志荒謬了現(xiàn)實；而藝術(shù)家朱新戰(zhàn)從傳統(tǒng)經(jīng)典出發(fā)、從民間社火入手，以荒謬夸張的社火映射了現(xiàn)實。這一官民意志的顛倒，政治與藝術(shù)的切換順序不同，現(xiàn)實批判的立場凸現(xiàn)出來。
三.慣常的行為藝術(shù)語言已經(jīng)全然格式化。點子、出場的“藝術(shù)行為”往往單一，方法論上背書默寫狀況普遍，真實生活與內(nèi)在脫節(jié)。朱新戰(zhàn)立足神話借助現(xiàn)實場景進行當代藝術(shù)語言切換，裝置和實驗戲劇及藝術(shù)行動與生活現(xiàn)場相結(jié)合，實現(xiàn)了綜合總體的超三維表現(xiàn)，是當代藝術(shù)最具鮮活生命力的內(nèi)容與形式。
四.解構(gòu)即是建構(gòu)。實驗藝術(shù)的特征貫穿于藝術(shù)家綜合總體的表達，無論平面的作品還是三維立體的制作都源自功能化的結(jié)果，由此超越了為形式而形式的普遍藝術(shù)現(xiàn)狀，也派生出實驗確定規(guī)則的“朱新戰(zhàn)樣式”。
從鮑德里亞的誘惑論開始，居伊德波揭示消費景觀或者景觀消費是現(xiàn)代經(jīng)濟的現(xiàn)實。中國社會小農(nóng)經(jīng)濟思維與權(quán)貴經(jīng)濟的政治特色與主流世界天然對立，矛盾重重。朱新戰(zhàn)的現(xiàn)實版“神話”把尖銳對立的社會關(guān)系及問題提了出來，每個個體的回應是不一樣的，被觸動是毋庸置疑的。
“黎陽社火～尋找孫悟空”是非遺項目與當代藝術(shù)實驗完全的結(jié)合；也是生活現(xiàn)實與藝術(shù)生活的無縫對接！
笨重的金箍棒會在?？h城的某個角落生銹，孫悟空或已遁入空門不管他人瓦上霜。藝術(shù)家是社會的良心，作品是其不變的良知。
希望有一天，這個社會不再呼喚齊天大圣！朱新戰(zhàn)的“金箍棒”會在司法獨立后的一天，永久地存留中國歷史博物館。
吳以強
2018.3.5于黎陽
《止戈》
相傳遠古年代炎黃二帝大戰(zhàn)蚩尤的時候，抵不住蚩尤部隊的堅甲利刃，從天界請來了救兵，一位能量修為相當了得的女神，也就是傳說中道家說的碧霞元君。這位元君不用刀劍，只憑借春風化雨的功夫就勝過了蚩尤的堅兵強武。這位主宰孕化的女神，以滋養(yǎng)萬物的能力度化荒蠻，贏得了后世人千萬民眾的敬仰熱愛。人們在浮丘原址建廟祭祀，這里成了整個中原無人不曉的圣地，每年都有數(shù)萬粉絲前來黎陽膜拜頂禮。更有無數(shù)身著各色彩衣，濃妝化臉的舞者，踩著響亮的鑼鼓點為能庇佑來年的風調(diào)雨順和興旺獻上激昂歡樂的舞蹈。
這個鼓點跟舞步數(shù)千年來不曾斷絕，從遠古一路踩到了現(xiàn)代，游行的隊伍有各路精靈神仙，瑞獸。游行隊伍一路浩蕩敬拜過各個火神的小廟，直來到奶奶廟的戲臺前，恭敬的帶著對土地與火的祈愿獻上禮敬。
公元2018年的粉絲隊伍中，突兀出現(xiàn)了一隊扛著巨大鐵棒的隊伍。沒有舞蹈，鼓點，只是費力的扛著那只六米長五碼粗兩頭金色的鐵棍。據(jù)領隊說是一位神仙留下的。這位神仙也是非凡，以打會打架文明，打敗了無數(shù)仙家后，又歷盡磨難，最終開悟成佛。這就是最終被稱為斗戰(zhàn)勝佛的孫悟空。這樣的隊伍何以這么巨大的體量出現(xiàn)在游行里，實在讓人心生費解。又有人說這金箍棒是當年中原一帶水患頻發(fā)的時候被大禹用來治過水的，后來被孫悟空拿去成了他的專屬兵器，抬來莫不是為了它救世的功效。
藝術(shù)家朱新戰(zhàn)，手舉齊天大圣的彩幡，周身穿紅色緊身衣，抽象成一個符號。帶領各色彩衣人面帶各式代表忠奸善惡的臉譜，把象征著戰(zhàn)斗不屈的金箍棒獻祭給祥瑞的女神。
大圣早已悟空，在無數(shù)的戰(zhàn)斗中失敗或勝利，磨礪了心性，最終寂滅成佛。金箍棒在藝術(shù)家手中似乎別有深意。金箍棒可大可小威名遠播，一方面代表了男性圖騰，用來獻祭是對自古女性崇拜的男性抗衡么?亦或為舊時執(zhí)念的自我意識慨嘆，或者希望將金箍棒重新歸位，淡出爭強斗勇，重歸它濟世安民的功用。藝術(shù)家說這個作品名為——尋找孫悟空，作為戰(zhàn)斗的利器，藝術(shù)家無論為了去除它在世間殘留的爭斗根性使其重返佛境地，或是希望帶著對斗爭的無限向往與困惑繼續(xù)尋找當年敢于戰(zhàn)天斗地的孫悟空。藝術(shù)家朱新戰(zhàn)，如他的名字繼續(xù)著他新時代的戰(zhàn)斗，會一直尋找下去。
李曉春
2018.3.6于山東臨沂
免責聲明：以上信息為瀚望號發(fā)布，不代表瀚望藝術(shù)網(wǎng)觀點。
更多內(nèi)容
閱讀 2460
