王璧 | 藝術(shù)簡介

王璧，字瑞璜，號藝臻。齋名蘊(yùn)真好齋，蘊(yùn)真古琴室主。一九五七年生，廈門人。文革后考取廈門業(yè)大第一批79屆中文係學(xué)員，八二年考取廈門大學(xué)外文係。八九十年代曾經(jīng)參加國內(nèi)外各種展賽。北飄多截，師從中國書法院博導(dǎo)張榮慶等先生。曾任廈門職工書畫協(xié)會主席，廈門書協(xié)副秘書長，現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，福建省書法研究會副會長，廈門職工書畫顧問，廈門市羅丹書法研究會副會長，廈門市政協(xié)書畫室成員，廈門美術(shù)家協(xié)會會員，廈門美協(xié)山水畫專委會委員，廈門張曉寒研究會會員，廈門詩詞學(xué)會會員，思明老年大學(xué)書畫教研組長。福建省書畫精品課程優(yōu)秀教師。中國美術(shù)學(xué)院福建(考級)蘊(yùn)真藝術(shù)工作室導(dǎo)師。

作品入展全國第四屆，第六屆書法篆刻國展，全國首屆行草展，二屆，四屆正書展，首屆楹聯(lián)展，新人展，中青展，全國刻字展，國際刻字展。此后潛心游藝，較少參與賽事。多年游訪古跡，寫生繪事。書工諸體，于篆隸尤有心得。近年書法由漢碑及清隸之拙樸方正轉(zhuǎn)為清勁秀潤。結(jié)字典雅工穩(wěn)，格調(diào)古質(zhì)高雅。所作篆隸書法滲入“中山篆”體融合甲金清隸，潛心自學(xué)，有異于當(dāng)下時風(fēng)，面目初具。近年于花甲少年心態(tài)，重新參加展賽，2018年成為福建省第二屆八閩丹青金獎獲得者，福建省藝術(shù)節(jié)獲獎作者，福建省第一屆第二屆蘭亭展作者，榮獲廈門市政府二屆四屆優(yōu)秀藝術(shù)家，廈門市十佳書香門第。從事教研三十多年，著《王璧書畫藝術(shù)心經(jīng)卷》，隸書《大悲咒》，小楷《金剛經(jīng)卷》，《吟香讀畫》集，隸書《道德經(jīng)》，篆書《千字文》，篆書《心經(jīng)》，《王璧自作詩稿》《王璧山水畫》《禪悅，王璧朱砂佛像畫》及論文廿十多篇。王璧千禧曾歷生命之苦難，始悟人生。辭職專注于藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)。書畫四十多年，品茗鑒古，亦癡吟香讀詩，偶涉藝文與收藏鑒賞，多以好玩心態(tài)游藝，嘗言好玩與好頑童之間只差一個我。常鈴一印:花甲少年一璧哥，畢生理想就是成為一個好玩而有趣的人。

王璧瑞璜中山王篆體書法藝術(shù)感思

文/王璧

大約在戰(zhàn)國時期，中山國為游牧民族所建，是僅次于戰(zhàn)國七雄的諸侯國。上世紀(jì)70年代以來，隨著二十世紀(jì)初大量帶有文字的文物的發(fā)掘，人們逐漸感到目不暇接，一般人難以區(qū)別那些文字的藝術(shù)價值和其它價值。一九七七年，河北平山縣戰(zhàn)國中山王墓地出土了不少帶有銘文的器物(如中山篆王鼎、方壺、好口壺等)等，就是一例。當(dāng)時考古學(xué)家多注意器物及銘文的歷史意義，古文字專家則關(guān)注那些文字的形體和歷史地位，對于其書法藝術(shù)之美就少有人問津，或是蜻蜓點(diǎn)水，一及而過，談不上研究和繼承，即使有人摹寫銘文的文字，也是為整理漢字字形服務(wù)的?？脊艑W(xué)家勘探了中山國都靈壽古城，發(fā)掘了中山王族墓和平民墓，出土文物工藝精湛，造型華麗，是戰(zhàn)國藝術(shù)作品中的珍寶。西漢時期中山國為漢景帝封庶子劉勝而立，劉勝與妻竇綰的墓葬位于滿城縣陵山。1968年考古學(xué)家對其進(jìn)行發(fā)掘，兩墓規(guī)模宏大，隨葬品奢華，堪稱一座壯麗的地下宮殿。

 八十年代我于考古專業(yè)雜志及我國著名書法家徐無聞先生的甲金書法中初涉中山王篆體，見到師友廈門著名書法家，廈門大學(xué)考古學(xué)專家吳孫權(quán)先生所示《文物》雜志一九七九年第一期對中山王器物的發(fā)掘報告及其附印的銘文拓片的縮影照片，也試寫此類風(fēng)格篆書參加多項國內(nèi)(國展與省市展)及國際。(中日廈門與佐市保兩地書畫展)和兩岸展。但總感覺不夠深入，書寫上十分粗淺稚嫩，有明顯流行書風(fēng)，自己很不滿意。后來輾轉(zhuǎn)從北京所住的榮寶邊中華書店購得一九一年中華書局出版的張守中先生撰集的《中山王口器文字編》，及網(wǎng)搜有關(guān)“中山篆”體銘文拓片的圖片，便如獲至寶，臨習(xí)不輟。張守中先生對”中山篆”體文字的摹寫較為精確，然所附拓片圖版依然模糊不清。所以，我轉(zhuǎn)向隸書的創(chuàng)作與教學(xué)。近些年，我重新開始臨習(xí)古代經(jīng)典書法，于唐李陽冰的篆書《千字文》《三墳記》《謙卦文》，再上溯臨寫秦《泰山刻石》，以及徐鉉摹寫的李斯小篆《嶧山碑》，旁涉清代篆隸各家，分別研習(xí)與思考。同時，即學(xué)古人也學(xué)今人。先后翻讀徐無聞先生于1990年代前后主編出版的《漢語古文字字形表》《秦漢魏晉篆隸字形表》《甲金篆隸大字典》以及《殷墟甲骨書法選》查找篆法文字，希望在古代《說文解字》基礎(chǔ)上，有新的視野。目的是練就了扎實(shí)的基本功。后于婉轉(zhuǎn)變化的漢篆亦時常涉獵，對秦權(quán)、詔版、殷墟甲骨文，篆刻印典也取法于用意，期于精宏。在臨習(xí)中，我希望能體會“中山篆”體的筆法變化多樣之美，體會粗細(xì)方圓并用，筆意靈活生動之氣息，體會一筆之內(nèi)就有行筆快慢粗細(xì)的不同之處。中山銘器有著自身的節(jié)奏，字里行間透出書寫者技法的純熟之態(tài)。其結(jié)構(gòu)注重對稱，字距、行距統(tǒng)一分明，很有當(dāng)代審美趣味。從“中山篆”器方壺四面銘字?jǐn)?shù)的安排，成對等的四個方塊，終了正好寫完銘文的最后一字，可見其設(shè)計者的精心構(gòu)思。就篆體書法的點(diǎn)畫而言，它象其它篆書一樣，沒有隸楷行草書體的點(diǎn)畫形態(tài)豐富。但是在這較為單純的點(diǎn)畫形態(tài)(注意單純不等于簡單!)中求變化，難度更高，如果這高難度的點(diǎn)畫技法問題能解決，其它便迎刃而解了書法的許多奧秘!因此學(xué)習(xí)“中山篆”體有高屋建瓴之功用，其意義和影響都很深遠(yuǎn)。徐無聞先生對新出土的中山王器銘文觸字生情的態(tài)度和治學(xué)精神始終令我輩佩服之至。“相反，對于沒有古文字功底的書法家來說，往往對新出土的吉金銘文等書法視而不見，或者望而生畏，或者人云其美，才恍然大悟，如此至多只能得其形式美的皮毛，何談取其意蘊(yùn)？?而徐先生長期與古文字打交道，深諳其造型、書寫等發(fā)展規(guī)律，又時時心追手摹，孰優(yōu)孰劣，一展便知。"(陳道義語)。陳先生對徐無聞篆書的評論，讓我深刻體悟與警醒?！稌V》曰“家有南威之容，乃可論于淑媛；有龍泉之利，然后議于斷割?！叭糇陨硇摒B(yǎng)不夠，何以發(fā)現(xiàn)、甄別繁花似錦的古代書法作品的藝術(shù)之美呢!

       我書寫的中山王篆書所選用的字體風(fēng)格多是用此類作為戰(zhàn)國時期，古老的中山小國當(dāng)年所通行，而不被大多數(shù)人認(rèn)識的文字。清代周星蓮說:“臨摹既久，則如多看，多悟，多商量，多變通?！暗拇_，臨摹一種書體只是手段，利用對這一書體的感悟再融以己意進(jìn)行創(chuàng)新才是目的。我學(xué)習(xí)“中山篆”體書法正是遵循這一規(guī)律，如同寫甲文、小篆一樣，不是停留在摹寫的水平上，而是思考如何寫出新意。正確理解到"中山篆”"體書法中抽象裝飾點(diǎn)畫的時代意義。如用筆注意整飭秀勁，加入行書筆法，線條曲勢多，顯得秀逸多姿靈氣才可俱足。結(jié)體注意篆隸方正，打破書寫中山篆體縱長形比例字型等等。古人所謂功夫在詩外，我覺得還得用功，書法仍在學(xué)習(xí)中。編印本書，一來應(yīng)學(xué)員要求，二來征尋意見，以期花甲之年有新的提高，三是過去多是隸書類作品，今天匯編篆書作品，也算是階段小結(jié)。本書篆書依據(jù)，主要選自《中山王方壺》及與戰(zhàn)國商鼎銘文器有關(guān)文獻(xiàn)。同時，也參考今人的篆書成果(如徐無聞及同門王茁的中山篆與當(dāng)代書法家們許多創(chuàng)作范式)。試圖根據(jù)歷代篆書字體本源，嘗試書寫《千字文》，《孝經(jīng)》，《心經(jīng)》?《左傳》及融合筆意的大篆作品，愿方家批評。

王瑞璜于中山公園蘊(yùn)真好時己亥大雪后

附:關(guān)于《中山王方壺》

中山王方壺，1978年于河北省平山縣戰(zhàn)國中山王墓出土，方體，小口，斜肩，腹兩側(cè)有一對環(huán)耳，這是戰(zhàn)國中、晚期常見的方壺形式。它在造型上的突出特點(diǎn)是，使用了八條雕龍為裝飾。在壺蓋上有四個抽象的龍形鈕，在壺肩四棱上各雕塑有一條小龍，龍頭沖上，獨(dú)角大耳，頸背生鬃，長尾。這些龍裝飾的使用，為光素?zé)o花紋因而略顯呆板的壺體增加了活潑氣氛，而龍身無繁的花紋，與壺體協(xié)調(diào)相稱，共同構(gòu)成一種素雅明快之美感。

該壺最受學(xué)術(shù)界珍視之處，是它的四個光平的腹壁上，用纖細(xì)的筆道、工整優(yōu)美的篆書，刻下的長達(dá)四百四十八個字的銘文。根據(jù)銘文的記載，這是一件中山國王命令其相邦(相國)鑄造的酒器。該壺銘文云：“擇燕吉金，鑄為彝壺，節(jié)于=，可法可尚，以饗上帝，以祀先王?！耙饧催x擇燕國優(yōu)質(zhì)銅，鑄造銅壺，按照祀的禮儀規(guī)定裝酒，用于祭祀上帝和祖先。在銘文中說該器叫做彝壺，用來盛祭祀上帝、祖先的酒。到了漢代，人們給這種方體銅壺起了個專名叫做“鈁”。

附：中山王方壺銘文釋文:

        唯十四年，中山王錯命相邦，擇燕吉金，為彝壺，節(jié)于，可法可尚。以上帝，以祀先王。穆穆清，崴敬不敢怠荒。因載所美，昭跋皇功，新燕之，以儆嗣王。唯朕皇祖文武，恒祖成考，有純德遺，以施及子孫，用唯朕所放。慈孝寰惠，賢使能，天不其有，使得賢才良佐賙，以輔相厥身。余知其忠信也，而事任之邦。是以遊夕飲飼，罔有愫惕。竭志盡忠，以佐佑厥聞，不貳其心，受任佐邦，夙夜匪懈，進(jìn)賢措能，無有通息，以明喝光。適遭燕子嚕，不辨大羲，不忌諸侯，而臣宗易位。以內(nèi)召公之業(yè)，乏其先王之察祀，外之將使上於天子之，而退輿諸侯長於會同。劃上逆於天，下不順於人也，寡人非之。期曰:焉人臣而反臣其宗，不鮮莫大焉。將與吾君業(yè)立於世，長於會同，則臣不忍見也。明從在大夫以靖燕疆，是以身蒙皋胄，以誅不順。燕故君子嚕，新君子之，不用禮義，不辨逆順，故邦亡身死，曾無一夫之救。遂定君臣之位，上下之髓，休有成功，創(chuàng)閻封疆，天子不忘其有勛，使其老策賞仲父，諸侯皆賀。夫古之王務(wù)在得賢，其次得民。故禮敬則賢人至，顧愛深則賢人親，作中庶民附。嗚呼，允哉若言!明跋之于壺而時視焉。祗祗翼翼昭告後嗣。唯逆生禍，唯順生福，載之簡策，以戒嗣王。唯德附民，唯羲可長，子之子，孫之孫，其永保用無疆。

天地玄黃，宇宙洪荒。

日月盈昃，辰宿列張。

寒來暑往，秋收冬藏。

閏余成歲，律呂調(diào)陽。

云騰致雨，露結(jié)為霜。

金生麗水，玉出昆岡。

劍號巨闕，珠稱夜光。

果珍李柰，菜重芥姜。

海咸河淡，鱗潛羽翔。

龍師火帝，鳥官人皇。

始制文字，乃服衣裳。

推位讓國，有虞陶唐。

吊民伐罪，周發(fā)殷湯。

坐朝問道，垂拱平章。

愛育黎首，臣伏戎羌。

遐邇一體，率賓歸王。

鳴鳳在竹，白駒食場。

化被草木，賴及萬方。

蓋此身發(fā)，四大五常。

恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷。

女慕貞潔，男效才良。

知過必改，得能莫忘。

罔談彼短，靡恃己長。

信使可覆，器欲難量。

墨悲絲染，詩贊羔羊。

景行維賢，克念作圣。

德建名立，形端表正。

空谷傳聲，虛堂習(xí)聽。

禍因惡積，福緣善慶。

尺璧非寶，寸陰是競。

資父事君，曰嚴(yán)與敬。

孝當(dāng)竭力，忠則盡命。

臨深履薄，夙興溫凊。

似蘭斯馨，如松之盛。

川流不息，淵澄取映。

容止若思，言辭安定。

篤初誠美，慎終宜令。

榮業(yè)所基，籍甚無竟。

學(xué)優(yōu)登仕，攝職從政。

存以甘棠，去而益詠。

樂殊貴賤，禮別尊卑。

上和下睦，夫唱婦隨。

外受傅訓(xùn)，入奉母儀。

諸姑伯叔，猶子比兒。

孔懷兄弟，同氣連枝。

交友投分，切磨箴規(guī)。

仁慈隱惻，造次弗離。

節(jié)義廉退，顛沛匪虧。

性靜情逸，心動神疲。

守真志滿，逐物意移。

堅持雅操，好爵自縻。

都邑華夏，東西二京。

背邙面洛，浮渭據(jù)涇。

宮殿盤郁，樓觀飛驚。

圖寫禽獸，畫彩仙靈。

丙舍旁啟，甲帳對楹。

肆筵設(shè)席，鼓瑟吹笙。

升階納陛，弁轉(zhuǎn)疑星。

右通廣內(nèi)，左達(dá)承明。

既集墳典，亦聚群英。

杜稿鐘隸，漆書壁經(jīng)。

府羅將相，路俠槐卿。

戶封八縣，家給千兵。

高冠陪輦，驅(qū)轂振纓。

世祿侈富，車駕肥輕。

策功茂實(shí)，勒碑刻銘。

盤溪伊尹，佐時阿衡。

奄宅曲阜，微旦孰營。

桓公匡合，濟(jì)弱扶傾。

綺回漢惠，說感武丁。

俊義密勿，多士實(shí)寧。

晉楚更霸，趙魏困橫。

假途滅虢，踐土?xí)恕?/div>