當(dāng)代山水畫(huà)家鄭輝煌，似乎與吳昌碩有著相似的經(jīng)歷，由書(shū)法走向繪畫(huà)的典型性也十分顯著，“直以書(shū)法演畫(huà)法”的大師之路使他的山水畫(huà)越來(lái)越獨(dú)特動(dòng)人，越來(lái)越受到世人的廣泛關(guān)注。他生于1970年，福建東山島人，中師美術(shù)專業(yè)畢業(yè)。若與同代許多畫(huà)家相比，他既無(wú)顯赫的家世，也無(wú)耀人的學(xué)歷，而僅僅是一個(gè)在南國(guó)瓷都潮州楓溪從事瓷器彩繪的技工。但他的內(nèi)心不甘于命運(yùn)的擺布，充滿了自強(qiáng)不息的信心。

和吳昌碩一樣，當(dāng)代山水畫(huà)家鄭輝煌在30歲之前也是致力于書(shū)法的研究，既是他的興趣所在，也是他審時(shí)度勢(shì)的結(jié)果，更是他對(duì)繪畫(huà)胸懷遠(yuǎn)志的必然。在他的眼中，歷代名畫(huà)家無(wú)一不是書(shū)家，如果缺少這一根基，就不可能有更高的藝術(shù)成就。當(dāng)代中青年畫(huà)家?guī)缀鯚o(wú)一不曉“書(shū)畫(huà)同源”的道理，但大多是以畫(huà)為主，兼習(xí)書(shū)法，真正在書(shū)法上下足功夫有所創(chuàng)造者并不多見(jiàn)。鄭輝煌不同于一般畫(huà)家之處，就在于他立志要先成為一個(gè)當(dāng)代書(shū)家，爾后再成為一個(gè)畫(huà)家。因此，他在這一階段是以書(shū)為主，以畫(huà)為輔。鄭輝煌的這種以書(shū)學(xué)觀念取徑，在當(dāng)代習(xí)畫(huà)者中無(wú)疑是鳳毛麟角，頗為奇特的。

他的書(shū)法比較規(guī)范的入門是在中師美術(shù)三年的學(xué)習(xí)期間，在書(shū)法老師蔡和先生的悉心教導(dǎo)下，每個(gè)學(xué)期進(jìn)行一個(gè)書(shū)體的揣摩，即對(duì)真、篆、隸、行、草、章草以及篆刻等從碑到帖的錘煉，為日后的藝術(shù)道路奠下較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。多年的廢寢忘食，不遺余力，他的書(shū)法勁健遒厚、清暢流麗，各種書(shū)體都寫(xiě)出了不俗水平。為了進(jìn)一步問(wèn)學(xué)求藝，他積極參加了中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)的書(shū)法培訓(xùn)班，又進(jìn)入張衛(wèi)東書(shū)法工作室繼續(xù)研修，開(kāi)始轉(zhuǎn)向王羲之體系的探賾索隱，并以《圣教序》《十七帖》作為平日的必修課。多年來(lái)的身心投入致使他深刻地認(rèn)識(shí)到：書(shū)法藝術(shù)是書(shū)家對(duì)筆法、墨法、章法、結(jié)構(gòu)、行氣以及心性修養(yǎng)、審美情趣等綜合因素的全面把握，其中是基礎(chǔ)又具有難度的關(guān)捩點(diǎn)是筆法。它的依據(jù)和根源是一條完全由人創(chuàng)造的書(shū)法演變史和歷代書(shū)家創(chuàng)造的藝術(shù)個(gè)性及風(fēng)貌的軌跡。即傳統(tǒng)既為書(shū)法提供基本的筆法規(guī)范，又為筆法的程式和個(gè)性提供可變的依據(jù)。因此書(shū)法的創(chuàng)新不能超脫歷練筆法的規(guī)范和創(chuàng)造筆法的個(gè)性依據(jù)這兩個(gè)傳統(tǒng)。這兩個(gè)段落的學(xué)習(xí)或許是他書(shū)學(xué)道路有所精進(jìn)的最重要的醒悟。那些“窮變化于筆端”的書(shū)跡不僅表現(xiàn)了罕有的骨法用筆的力度感，還彌散出高古簡(jiǎn)遠(yuǎn)的晉唐韻致，而且始終流溢著他的個(gè)性才情，那是典雅中的起伏，秀潤(rùn)中的峭拔，那是自然的韻律，是生命的氣息。鄭輝煌的書(shū)法已達(dá)到相當(dāng)高的造詣，不僅深受同行師友的贊譽(yù)，也得到書(shū)壇學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。

鄭輝煌的初衷并不止于在書(shū)法領(lǐng)域的成就，他的目標(biāo)是以書(shū)法筑基實(shí)現(xiàn)繪畫(huà)超越的夢(mèng)想。或許是從小受到家鄉(xiāng)山清水秀景色的濡染，或許是稍長(zhǎng)后對(duì)崛起于改革開(kāi)放新時(shí)期的福建籍著名山水畫(huà)家林容生的欽羨，他沒(méi)有選擇走吳昌碩大師的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)之路，而是像黃賓虹大師那樣孜孜矻矻于山水的搜妙創(chuàng)真。然而，面對(duì)五光十色的大自然，他在適量汲取了黃畫(huà)濃墨深邃中的水墨韻味的基礎(chǔ)上，更偏愛(ài)林容生那些與自然親切對(duì)話的作品，更愿意從林畫(huà)的一片青綠與白云之中感受田園山村的寧?kù)o和安謐，傾聽(tīng)自然的天籟之音。他毫不猶豫地負(fù)笈北上從師，進(jìn)入中國(guó)國(guó)家畫(huà)院林容生導(dǎo)師山水畫(huà)高級(jí)研修班，接受了林師重視臨摹、重視寫(xiě)生、重視借古開(kāi)今的畫(huà)院教育，彌補(bǔ)了當(dāng)年未能得到學(xué)院教育的遺憾。

所謂重視臨摹就是汲取與思考，像錘煉書(shū)法一樣，“先師古人之跡”“后師古人之心”，不僅對(duì)古人經(jīng)典也對(duì)今人的優(yōu)秀作品要心追手摹，而且要“一知其法，即工于化”（石濤語(yǔ)）；所謂重視寫(xiě)生，就是“搜盡奇峰打草稿”（石濤語(yǔ)），是山川萬(wàn)物具體形態(tài)的獨(dú)立把握；所謂借古開(kāi)今，就是“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”（石濤語(yǔ)），以旺盛的創(chuàng)造意識(shí)靈活應(yīng)變地去探索新形式，尋找新語(yǔ)言，開(kāi)拓新境界。遵循這一路徑，鄭輝煌已探索性地創(chuàng)作出兩種面貌的山水畫(huà)：一種是工筆青綠山水；一種是寫(xiě)意淺絳山水。前者繼承了林師的衣缽，但從畫(huà)面構(gòu)成到色彩處理的筆墨表現(xiàn)，從田園風(fēng)景、民居老屋到綠樹(shù)叢林、山巒云煙的意境傳達(dá)，鄭輝煌都有所創(chuàng)化。他削弱了林師畫(huà)中明顯的符號(hào)化特征，一改林師不規(guī)則的幾何平面化造型的簡(jiǎn)約而趨于豐富，加強(qiáng)了輪廓線的精到和皴擦的入微。無(wú)疑，林師在借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)技巧以實(shí)現(xiàn)山水畫(huà)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換方面，取得較高的學(xué)術(shù)成就，為中國(guó)當(dāng)代青綠山水畫(huà)的創(chuàng)新提供了寶貴文本，而鄭輝煌旨在尋求一種精工與士氣的結(jié)合，筆墨多取南宗，圖式具有北宗意趣，融青綠山水及北宗之骨、南宗之韻并兼采寫(xiě)意之渲染于一體，雖縝密而無(wú)瑣屑，雖華潤(rùn)而無(wú)浮艷；個(gè)人面貌是從生活中來(lái)，畫(huà)不大且氣局不小，天高地闊，真氣彌漫，有萬(wàn)象在旁的磅礴氣勢(shì)和旺盛的生命力。鄭輝煌的工筆山水既在描繪上展現(xiàn)豐富的細(xì)節(jié)，又在整體上把握描繪對(duì)象的山野之氣、田園之息。他的色彩看似簡(jiǎn)單，只選用青色和赭色為基調(diào)，由于強(qiáng)調(diào)冷暖色彩的對(duì)比，又注重它們之間的和諧，更使用多種技法增加同類色彩的層次與變化，尤其是運(yùn)用南宗文人畫(huà)筆墨來(lái)加以中和，致使他的山水已濾掉青綠山水的匠氣、脂粉氣，保留了富貴之氣。鄭輝煌正是在這方面顯示出他的意匠和高格。他的畫(huà)無(wú)一點(diǎn)火氣，更無(wú)劍拔弩張之態(tài)，追求的是文人畫(huà)一味精雅、沉靜、細(xì)密之風(fēng)神，不見(jiàn)渣滓，是心源與造化的冥契。如果說(shuō)，他的導(dǎo)師林容生的山水畫(huà)是在現(xiàn)代化的變革中，在延續(xù)傳統(tǒng)山水的基礎(chǔ)上，承載了現(xiàn)代人文關(guān)懷元素又融入了西方繪畫(huà)的構(gòu)成與色彩，而形成強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，并依然保留著傳統(tǒng)文人畫(huà)與現(xiàn)代文人畫(huà)相融的獨(dú)特意趣，那么，鄭輝煌則是在古典化的追尋中包含著強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文人畫(huà)的價(jià)值取向，使他的山水畫(huà)講究圖式、格致、筆墨、氣韻之大境，那種源于林師又離于林師的山情水境，自有華彩。

鄭輝煌的寫(xiě)意山水大致分為兩類：一類是山水畫(huà)寫(xiě)生，一類是山水畫(huà)創(chuàng)作。當(dāng)下的中國(guó)山水畫(huà)所以能走出一片新天地，是重視寫(xiě)生、重視師造化的作用，因?yàn)閷?xiě)生，才使得山水畫(huà)新境迭出、異彩紛呈。基于這種認(rèn)知，鄭輝煌堅(jiān)持沿著李可染大師開(kāi)拓的以寫(xiě)生帶動(dòng)筆墨新變的思路，常常懷著一腔熱情登山臨水深入大自然。從家鄉(xiāng)閩地的青山綠水漁島風(fēng)情，到湘西土家族的峰巒疊翠山鄉(xiāng)村寨；從陜北黃土高原的無(wú)盡山川，到江南蘇州園林景觀的玲瓏剔透，或?qū)皩?xiě)生，或即興速寫(xiě)，或歸來(lái)加工整理，他在與大自然的心心相印的交往中，得山川之靈氣，知草木之性情，搜盡奇峰異景，創(chuàng)作了一批內(nèi)容新、筆墨新、意境新的寫(xiě)生作品。在這些作品中，他貫穿著一條明確的主線——以真山真水為師，以關(guān)愛(ài)自然為主旨，以書(shū)法為畫(huà)法的用筆統(tǒng)領(lǐng)全局，突出勾勒，強(qiáng)化骨體，兼皴帶染，立形存質(zhì)。由此為依托強(qiáng)調(diào)寫(xiě)生不是寫(xiě)實(shí)，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)意不是描摹，而是有所思有所想地發(fā)揮勾勒的優(yōu)勢(shì)和皴擦?xí)炄疽?jiàn)筆的效果，筆隨心運(yùn)，意隨筆轉(zhuǎn)，既求實(shí)體感又造虛似美，使整個(gè)畫(huà)面透露出鮮活感和生命力。

他的山水畫(huà)創(chuàng)作，屬于“大景山水”一格，介于工寫(xiě)之間，屬于小青綠淺絳山水范疇。不論是宏篇巨制還是立軸斗方，都以意象雄偉的山石林木重重疊疊的組合，展示宏大與開(kāi)闊的氣勢(shì)，而景物的鋪陳，多姿多彩，繁而不雜，多而不亂，營(yíng)造出群峰逶迤、悠悠時(shí)空無(wú)限遼遠(yuǎn)的境界。所畫(huà)山體以筆見(jiàn)長(zhǎng)，順勢(shì)皴擦，輔以水墨淡彩，層層積染，層層見(jiàn)筆，間或錯(cuò)落變化，并具構(gòu)成意味。鄭輝煌憑借書(shū)法功底，畫(huà)面蘊(yùn)含豐富，筆墨更趨精熟蒼勁。“以線立骨，與山傳神”的畫(huà)面并不依照傳統(tǒng)程式，也不分“南北宗”，而是取法自然，有虛有實(shí)，變化多端。其中有山巒起伏，有煙嵐浮動(dòng)，有瀑泉直下，有林木葳蕤，于厚重沉雄中不失靈動(dòng)，于宏闊幽遠(yuǎn)中饒有神韻，有樸茂散淡之古典意趣，更有蒼茫靈透的現(xiàn)代氣息，道盡了山水清音。

鄭輝煌在山水畫(huà)上取得的突出成就，離不開(kāi)“由大師之路進(jìn)入當(dāng)下”的特有視角，敢于大量的實(shí)踐以及他執(zhí)著努力和藝術(shù)悟性。他踏著吳昌碩大師的足跡，以書(shū)法為本，以書(shū)法入畫(huà)，又以自然為助，借鑒其導(dǎo)師林容生現(xiàn)代青綠田園山水的探索成果進(jìn)入當(dāng)下,將古典青綠山水的燦爛之美加以現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，將自然山水與人文景觀轉(zhuǎn)換為當(dāng)代精神的形象表達(dá)；并在工寫(xiě)結(jié)合的小青綠寫(xiě)意山水中另辟新徑。 他的山水，既顯示出他特有的書(shū)法筆意入畫(huà)形成的筆墨語(yǔ)言風(fēng)格，也突出了他以渾凝厚重的量感、蒼茫郁結(jié)的明暗、嚴(yán)謹(jǐn)強(qiáng)固的構(gòu)成、淋漓響亮的筆墨、清潤(rùn)雅逸的色彩，去展示大自然的內(nèi)在節(jié)律和無(wú)言大美，渴求著“俯仰天地大，局促南北宗”（賀天健語(yǔ)）的豁然開(kāi)悟之境。

鄭輝煌走的是由大師之路，進(jìn)入當(dāng)下的是“萬(wàn)趣融其神思”的不懈追求，從這一層面上講，鄭輝煌的山水畫(huà)還有極大的潛力，也有不可忽視的困難。比如對(duì)已確立的個(gè)人面貌的進(jìn)一步強(qiáng)化，由寫(xiě)生到創(chuàng)作的進(jìn)一步提升，筆墨與丘壑進(jìn)一步兼容等課題的叩問(wèn)。好在他尚在盛年，正處于創(chuàng)作的高峰期，他生就“困而知之，做苦學(xué)派”的性格，決定了他一定會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)充學(xué)養(yǎng)，轉(zhuǎn)益多師，取長(zhǎng)補(bǔ)短，開(kāi)拓視野，在“師造化，得心源”中進(jìn)一步體悟現(xiàn)代人與自然的關(guān)系，繼續(xù)多思奮進(jìn)，以臻大成。

2018年7月18日于北京王府花園

              （作者系著名美術(shù)評(píng)論家、出版人、畫(huà)家）