在短短三年里，馮開蘭女士的書象藝術(shù)就獲得不小的學(xué)術(shù)和社會影響。她去年798的個展《“將翱將翔”馮開蘭書象作品展》向世人證明了一個真理，那就是“初級”可以成為“高級”；“業(yè)余”可以成為“專業(yè)”；“習(xí)作”可以成為“創(chuàng)作”。這不能不說是一個奇特的藝術(shù)現(xiàn)象，我把它稱作“開蘭藝術(shù)現(xiàn)象”?，F(xiàn)就這一特殊“現(xiàn)象”談幾點隨想，也可看作開蘭書象藝術(shù)的引讀。

 一

中國當(dāng)代藝術(shù)三十年曾不斷跌宕起伏，但抽象藝術(shù)卻始終處于學(xué)術(shù)和市場的邊緣地帶。近年來，關(guān)于“抽象藝術(shù)將會成為下一個市場熱點”的說法不斷被提及。但在中國，抽象繪畫多年來一直處于頗為“尷尬”的境地，主要原因是抽象繪畫的創(chuàng)作與研究至今相當(dāng)滯后。

目前，國內(nèi)從事抽象繪畫的藝術(shù)家大多有旅居海外的學(xué)習(xí)背景。在2000年之后，他們開始陸續(xù)回國從事抽象繪畫的實踐和現(xiàn)代性的研究，并形成了當(dāng)下抽象繪畫的創(chuàng)作群體。而開蘭的藝術(shù)當(dāng)屬另類，屬于土生土長的“中國創(chuàng)造”。七年前的開蘭，還是一個與藝術(shù)毫無瓜葛的機械工程師。她冥冥之中地愛上了繪畫，開始學(xué)習(xí)素描和油畫。誰知當(dāng)她能把物象畫得有模有樣時，卻義無反顧的放棄了初見成效的寫實油畫道路，想入非非地踏入抽象繪畫的寂寞征途。 因為她從趙無極的意象世界里看到了自己的藝術(shù)理想，也因為她骨子里不喜歡被動“仿形”，覺得寫實對她來說似乎太容易了。此時的開蘭，雖然并不知道想要什么，但卻明確知道不想要什么，她只想畫一種自己也無法預(yù)料最終結(jié)果的畫。

2011年，恰巧國際書象學(xué)社正在招收第一屆學(xué)員，開蘭懵懵懂懂撞進(jìn)了這個中國的“抽象藝術(shù)搖籃”，成為魏立剛先生的入室弟子，那年她四十五歲。俗話說四十不學(xué)藝，可開蘭就偏偏不信這個理兒，愣是憑著一股牛勁闖入這令人生畏的抽象藝術(shù)圈。我說“開蘭現(xiàn)象”屬于當(dāng)今藝術(shù)界的一個“特例”，因為她經(jīng)歷了藝術(shù)家成長的非常之道。

工程師開蘭經(jīng)過“魏氏模塊”理論的啟蒙，迅速進(jìn)入書象藝術(shù)的習(xí)作狀態(tài)，她最初的“習(xí)作”被導(dǎo)師當(dāng)作“創(chuàng)作”收藏。就此可見魏立剛的慧眼和“魏氏模塊”教學(xué)體系的魔效，我們情不自禁的去追問其中的奧秘。

抽象繪畫是一種啟發(fā)性的藝術(shù)，它不想簡單告訴你畫面是什么東西。早已參透抽象藝術(shù)的魏立剛先生，十分注重強調(diào)學(xué)員感受力的創(chuàng)造啟蒙，培養(yǎng)學(xué)員對作品的分析與理解能力，諸如視覺的發(fā)現(xiàn)、聽覺的開啟、觸覺的感知和思維方式的拓展訓(xùn)練。比如，將聽覺轉(zhuǎn)換成圖像的訓(xùn)練，要求將這種感覺與自己的身體表達(dá)有機地結(jié)合起來，然后通過抽象的線條將感覺轉(zhuǎn)化到畫面上來。他甚至要求通過觸摸印象，把不同的材料感覺轉(zhuǎn)化到畫面上來，而且這些訓(xùn)練不僅僅局限在視覺的單一領(lǐng)域。

首先，魏氏教學(xué)是開啟學(xué)員的視覺思維，打開他們的宇觀視野，苦練繪畫點線的構(gòu)成功夫，進(jìn)而增強他們的藝術(shù)自信，激發(fā)他們的藝術(shù)創(chuàng)造潛能。開蘭就是這樣按照導(dǎo)師們的引領(lǐng)，一步步進(jìn)入書象藝術(shù)的創(chuàng)作實踐，成為國際書象學(xué)社的優(yōu)秀學(xué)員。今天，國際書象學(xué)社已經(jīng)畢業(yè)了三屆學(xué)員，已經(jīng)培養(yǎng)出數(shù)十位出色的現(xiàn)代藝術(shù)家，他們中間就不乏開這樣幾乎無繪畫基礎(chǔ)的“門外漢”。

其次，開蘭之所以能如此迅速進(jìn)入“魏氏模塊”教學(xué)實踐，還得益于她工程師的“數(shù)理”背景優(yōu)勢，那異常發(fā)達(dá)數(shù)理思維邏輯，一經(jīng)恩師的“點撥”便即刻被“迸發(fā)”出來，成為勢不可擋的創(chuàng)造能量注入開蘭的一幅幅作品中。從她的畫面中，我們很容易感受到形與形、線與線、點與點之間的“對話”，以及線性生命的沖突與生態(tài)的平衡；感受到形與色“抽象”的精氣與活力。這使得她的作品與當(dāng)代乃至世界的畫家拉開了很大的距離，顯示出自身強烈的個性風(fēng)格。

我以為，繪畫終究是一種造型藝術(shù)，這似乎無關(guān)于“具象”與“抽象”，無關(guān)于“寫實”與“寫意”，畫家都是在試圖解決畫面空間結(jié)構(gòu)之間的“矛盾”與“和諧”問題。開蘭的繪畫一開始就屬于“寫意”和“抽象”的范疇，她的世界是更加自由的、更加愜意的，可以信馬由韁急速奔馳的天地，我想這也是她選擇書象藝術(shù)道路的智慧所在。

經(jīng)過一段嚴(yán)格艱苦的操練后，“業(yè)余”出身的開蘭意識到，她必須惡補傳統(tǒng)，不僅要補中國書畫傳統(tǒng)，還要補西方乃至世界各民族的繪畫傳統(tǒng)。覺得只有如此，才能使自己的起飛平臺更具有開放性和世界性。

四

抽象藝術(shù)是一個形而上的理想王國，它并不太可能是雅俗共賞的，它是帶有自由、獨立和批判意識的高級藝術(shù)。它試圖解決視覺藝術(shù)語言上的核心問題，解決邏輯上的、形式上的及精神上的種種深層問題。

繼承與創(chuàng)新無疑是一對繞不開的藝術(shù)話題，可如今畫壇談?wù)摾^承的多，談?wù)搫?chuàng)新的少。究其原因，不過是創(chuàng)新的難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于繼承。絕大多數(shù)的“繼承者”都被淹沒于浩瀚的傳統(tǒng)中，稀有能露出水面的。

開蘭與眾不同的具有那種“化”的特殊能力。從的作品中，我可以感受到她與前賢大師的心靈對話與交流，包括米羅、克利、康定斯基、蒙特里安等的繪畫精神的影響，也可以看到抽象表現(xiàn)主義、解構(gòu)主義、極簡主義及后現(xiàn)代等抽象藝術(shù)觀念的影響，同時也體現(xiàn)出理性與藝術(shù)共存的可能、中外文化的交融互生，自然承載著她內(nèi)心的豐富情感，把觀眾引向一個個可游可居的“智力迷宮”，孕育著無窮無盡的視覺審美意味。

學(xué)習(xí)藝術(shù)必須要探討的是藝術(shù)的規(guī)律，即繪畫本身的語言元素。她在一篇《在心靈的風(fēng)景中翱翔》的文章中，言簡意賅地道出自己的心靈獨白。她的頭腦中有思想，有追問，而且常常是對人生及藝術(shù)的終極性追問。我深信，有如此深度思考和不懈奮進(jìn)的開蘭，非常有希望成為世界性的藝術(shù)家，也許是五年或十年，這只是個時間問題。總之，開蘭的職業(yè)轉(zhuǎn)身的奇跡本身就是件十分值得慶賀和期待的事情，因為她完成了藝術(shù)人生一次美麗的生命蛻變。

             

二零一五年二月二十六日于中央民族大學(xué)