【一期一會】第五期國關(guān)系列讀書會暨第二場南洋真人館沙龍
2020-02-23 黃俊清官網(wǎng)
題名：
繽紛水彩——東南亞美術(shù)作品精選賞析
主講人：
黃俊清
黃俊清，籍貫泉州。自幼習(xí)畫，熱愛藝術(shù)，曾畢業(yè)于藝術(shù)師范并執(zhí)教中學(xué)美術(shù)。本科碩士均就讀于廈門大學(xué)美術(shù)系，1995年留校工作。業(yè)余時間堅持繪畫創(chuàng)作，2012年初涉水彩，作品多次發(fā)表于國內(nèi)水彩學(xué)術(shù)刊物，也被多家藝術(shù)專業(yè)機(jī)構(gòu)收藏?，F(xiàn)任廈門大學(xué)建筑與土木工程學(xué)院黨委副書記，兼任陜西省當(dāng)代水彩粉畫研究會研究員（首批）、理事，泉州市臺商投資區(qū)（首屆）美協(xié)顧問。
主講人代表作1：
大學(xué)與太武之1（水粉，2012）
主講人代表作2：
辦公區(qū)（水彩，2017）
簡評：
形而下者謂之器，形而上者謂之道?？∏逅?，以詩韻般的繪畫語言與藝術(shù)意境，含蓄且率真，令人回味雋永——輕描淡寫，且聽風(fēng)吟。
——林宗榮
主講人的話：
社會賦予藝術(shù)家的任務(wù)，是讓他們盡量從表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的角度出發(fā)，更多地用觸及心靈的聲、色和形來提升人們真、善、美的情感。這必須是一種遠(yuǎn)離說教的、致力于“大美”的行為。
當(dāng)畫家不再滿足于被動地反映客觀對象，繪畫就逐漸走向具有主觀表現(xiàn)意圖的、看起來更富形式感及抽象意味的風(fēng)格。這種主觀的將畫面用合適的色彩或線條進(jìn)行構(gòu)圖和布置的過程，本身就有著思想性。
推薦書目：
鐘瑜：《馬來西亞華人美術(shù)史（1900-1965）》，正山國際設(shè)計藝術(shù)集團(tuán)/馬來西亞藝術(shù)學(xué)院東方藝術(shù)研究中心，1999年。
[瑞士]約翰內(nèi)斯·伊頓著，杜定宇譯：《色彩藝術(shù)：色彩的主觀經(jīng)驗(yàn)與客觀原理》，上海人民美術(shù)出版社，1983年。
1.《馬來西亞華人美術(shù)史（1900-1965）》
鐘瑜
（李曼峰 《峇里民采》）
馬來西亞華人美術(shù)是近代亞洲美術(shù)史上一個重要的篇章。它是馬來西亞美術(shù)的有機(jī)組成部分，又與中國美術(shù)有密切的聯(lián)系。對它的研究，不僅對馬來西亞的文化歷史的整理和藝術(shù)建設(shè)有重要的意義，而且對中國近現(xiàn)代美術(shù)史和中馬文化交流史的編寫，也有不可忽視的積極作用。
早期的絕大多數(shù)華人美術(shù)家是從大陸遷徙到馬來西亞并在那里定居和從事藝術(shù)活動的。他們逐漸在馬來西亞扎根，與馬來人和睦相處，并從馬來土著文化中吸收營養(yǎng)，以極大的熱情和興趣表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说纳?，表現(xiàn)美麗的自然景色和異域風(fēng)情。在密切的文化藝術(shù)交流中，經(jīng)過兩三代人的努力，逐漸形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格——既有中國的文化傳統(tǒng)，又有馬來文化的因素，還吸收了包括西方在內(nèi)的其他民族和地區(qū)文化的營養(yǎng)。
（劉抗 《海灘一角》）
本書從社會學(xué)的角度，把馬來西亞美術(shù)的演變和發(fā)展，與華人的遷移和政治意識上的變化聯(lián)系起來進(jìn)行考察，研究馬來西亞華人從原來的僑居思想到效忠居住國的心態(tài)上的轉(zhuǎn)變，及相應(yīng)的美術(shù)發(fā)展?fàn)顩r；考察他們?nèi)绾卧谀涎筮@塊土地上創(chuàng)造出一種脫始于中華藝術(shù)母體的新美術(shù)風(fēng)格。
2.《色彩藝術(shù)：色彩的主觀經(jīng)驗(yàn)與客觀原理》
[瑞士]約翰內(nèi)斯?伊頓著，杜定宇譯
約翰內(nèi)斯?伊頓
在美學(xué)領(lǐng)域中，有為藝術(shù)家所使用的普遍的色彩規(guī)律嗎？或者說色彩的審美僅僅是由主觀意識所控制的嗎？
當(dāng)代色彩藝術(shù)領(lǐng)域中最偉大的教師之一，約翰內(nèi)斯?伊頓，回答說，“如果你能不知不覺地創(chuàng)造出色彩的杰作來，那么你創(chuàng)作時就不需要色彩知識。但是，如果你不能在沒有色彩知識的情況下創(chuàng)作出色彩的杰作來，那么你就應(yīng)當(dāng)去尋求色彩知識。”
《色彩藝術(shù)》是一本關(guān)于色彩的教科書。約翰內(nèi)斯?伊頓在此書中不僅解釋客觀的原理和規(guī)律，還探索和觀察主觀的范疇，有利于評價色彩領(lǐng)域的問題。
（約翰內(nèi)斯·伊頓 《藍(lán)色構(gòu)成》）
（約翰內(nèi)斯?伊頓 《早春》）
在研究色彩的目的上，約翰內(nèi)斯·伊頓認(rèn)為，一、缺乏視覺的準(zhǔn)確性和沒有感人力量的象征主義只會是一種貧乏的形式主義；二、缺乏象征性真實(shí)和沒有情感力量的視覺效果印象只能是平凡的、模仿的自然主義；三、缺乏結(jié)構(gòu)的象征內(nèi)容或視覺力量的情感效果也只會局限在表面的感情表現(xiàn)上。
《色彩藝術(shù)》總結(jié)了約翰內(nèi)斯·伊頓一生研究的色彩學(xué)理論，是一部杰出的著作。
（約翰內(nèi)斯·伊頓 《水平垂直》）
（色輪）
轉(zhuǎn)載：廈大南洋
免責(zé)聲明：以上信息為瀚望號發(fā)布，不代表瀚望藝術(shù)網(wǎng)觀點(diǎn)。
更多內(nèi)容
閱讀 2030
