老赫簡歷：

Guoquan Wu 吳國全（老赫、黑鬼）（1983生） 1957年生，武漢人，畢業(yè)于湖北藝術(shù)學(xué)院（現(xiàn)為湖北美術(shù)學(xué)院），現(xiàn)為職業(yè)藝術(shù)家。

群展：《1985年? 前進(jìn)中的中國青年畫展 》北京；《1986年湖北青年美術(shù)節(jié) 》大型水墨、裝置《黑鬼傳》湖北青年美術(shù)節(jié)中心展廳1992-1999年；《第二屆中國藝術(shù)博覽會》 廣州《第二屆中國新繪畫展 》；比利時《中國先鋒藝術(shù)展》；北京《世紀(jì)反思?中國視覺幻燈展 》美國芝加哥大學(xué)舉辦《透明?不透明》展，意大利、法國、比利時等博物館；《日中友好水墨畫展 》日本 ；《CHINA46——中國當(dāng)代藝術(shù)家學(xué)術(shù)邀請展》上海、墨爾本、臺灣（中國地區(qū)）2000《中國紙上藝術(shù)展》法國 《穿越現(xiàn)在》畫展 泰國；《活在此時》 法國；中國現(xiàn)代水墨展 香港；《上海國際藝術(shù)博覽會 》上海 《首屆中國藝術(shù)三年展》；廣州《2005年 中、日、德、美四國巡展》上海劉海粟美術(shù)館2005年 《‘85致敬 》 上海多倫美術(shù)館《2006年中、美、英、法藝術(shù)家作品聯(lián)展 》北京798 3+3畫廊2006年；《 中國藝術(shù)家聯(lián)展 》 法國2007年；《 “意派—中國‘抽象’三十年展北京展”》 北京墻藝術(shù)中心2008年；《力?型國際當(dāng)代藝術(shù)邀請展》 北京 橋藝術(shù)中心2008年；《字跡?痕跡》大尺幅抽象畫20人聯(lián)展北京 皇城藝術(shù)館2008年；《上上國際藝術(shù)年展 》 北京 上上國際美術(shù)館2008年；《中國三十年當(dāng)代藝術(shù)展》 北京 中國國家大劇院2008年；《北京BS1當(dāng)代美術(shù)館2008年度藝術(shù)提名展》 北京 BS1當(dāng)代美術(shù)館2011年；歷史新宋莊，北京上上國際美術(shù)館；《2012第二屆林州水墨雙年展 》河南林州2012年；《東方?新諾亞方舟當(dāng)代藝術(shù)展 》 北京德意家生活藝術(shù)空間2012年；《寬度4 集體通道——當(dāng)代水墨與傳統(tǒng)水墨對照展》北京當(dāng)代藝術(shù)館 2013年。

《場景水墨》上海秦怡紀(jì)念館新京派首次以情景劇的形式將水墨融入其中?！秵ⅰ?新京派當(dāng)代水墨北京首展?！?013年首屆長城當(dāng)代藝朮雙年展》。（金山嶺長城）。《水墨的今世》上海首展（上海800藝朮區(qū)）2013國際水墨林州雙年展。2013年首屆長城當(dāng)代藝朮雙年展。（山東淄博七長城）。巜東方墨?視覺變奏——2013中國當(dāng)代水墨藝術(shù)文獻(xiàn)展》杭州。個展：1992年舉辦個人大型水墨、行為畫《血溝》 《黑鬼工作室開放展 武漢2006黑鬼材料藝術(shù)展》湖北 2004 年 《 黑鬼個人作品展》北京今日美術(shù)館2006年 《黑鬼現(xiàn)代藝術(shù)作品展》北京皇城藝術(shù)館2007年 《確定 ?黑鬼油畫藝術(shù)展》北京觀音堂美術(shù)館。《油畫新作展》秦昊畫廊2007年 《黑鬼?向莫蘭迪先生致敬!》 北京798 Open實現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中心2007年 《當(dāng)代原創(chuàng)內(nèi)異風(fēng)格藝術(shù)家吳國全作品展 》 北京 Art8空間。出版《黑鬼的撲克牌》《黑鬼先生你怎么了？》《21世紀(jì)中國藝朮家——黑鬼》作品多為法國、泰囯、美囯及國內(nèi)收藏家收藏。

呂宗平銹墨：《十墨》的活動老赫每次都要從武漢趕來，辛苦你了“黑哥”，向你致敬！老赫。

老赫：@呂宗平銹墨 謝了，因為喜歡。

高山流水之父：砸墨應(yīng)該總結(jié)一套八式法，或多少一套簡單路子，推薦給中小學(xué)生課后玩，多有特色呀!(開玩笑)

楊毅達(dá)：通過對@老赫 的作品前期介紹，我們對于他的作品有了一些了解，砸墨，我們應(yīng)該要向您致敬！砸不但是藝術(shù)，更是一種勇氣！

老錘：十墨對中國當(dāng)代藝術(shù)的貢獻(xiàn)是有目共睹。

吳以強：十墨有2個身體力行的藝術(shù)生活踐行者～老赫和呂宗平。他們都是模糊了藝術(shù)與生活界限的“行動者”，與臨時作秀有著本質(zhì)區(qū)別。在激情入主的角度來說要大贊一個沒有十墨他們依舊精彩，有十墨多個說法而已。

高山流水之父：“十墨對中國當(dāng)代藝術(shù)的貢獻(xiàn)是有目共睹” 這話好像說早了，含糖量太高了，又開始互捧了!

楊毅達(dá)：@吳以強 說的好，好的藝術(shù)家一定有客觀世界的天然對立，那么砸墨的天然對立面是什么呢?

老赫：這是去年在上海的第二砸。

呂宗平銹墨：@老赫 對藝術(shù)的熱愛讓人敬佩。更讓我感動的是用來自己出畫冊的30萬為“十墨畫冊”奉獻(xiàn)。

呂宗平銹墨：“十墨”是一種精神。

老錘：相信砸墨哲學(xué)思想和藝術(shù)有效結(jié)合會給當(dāng)下產(chǎn)生積極影響！

高山流水之父：前些天我還提議砸墨叫武墨，可這些天的思考感覺就應(yīng)該是砸，是赫堂主這種砸！

呂宗平銹墨：@老赫 對水墨的廣義性和狹義性有自己獨特的理解方式。

楊毅達(dá)：十墨的每一個都是精英，他們之所以受社會的廣泛關(guān)注，就是如此，他們是一種精神，是這個時代中最受關(guān)注的點，因為中國人有一個最大的缺點就是獨自為戰(zhàn)，而十墨既是個概念，同時也是一個團(tuán)隊。

高山流水之父：世間作品第二，什么樣的人是第一，看好水墨村<砸墨堂>！

楊毅達(dá)：我們細(xì)看@老赫 的作品，會發(fā)現(xiàn)什么呢?

吳以強：隨時間向空間拓展藝術(shù)，構(gòu)建了老赫的藝術(shù)人生。架上與架下的相融互通在老赫身上充分體現(xiàn)。從眾多作品客觀看老赫，確實是勤于思考，勇于探索的藝術(shù)家。不管怎樣，這個時代需要有激情投入的藝術(shù)家，有可能多一些“老赫”這樣的不顧一切表達(dá)自己的藝術(shù)家。

老錘：激情過后還需藝術(shù)語言和符號作支撐??！

呂宗平銹墨：“十墨”即是偶然，也是必然。偶然是產(chǎn)生了“十墨”，必然是都有一個共同的目標(biāo)和責(zé)任。

吳以強：＠老錘，錘到腰眼了。

老錘：有責(zé)任還須有擔(dān)當(dāng)。

楊毅達(dá)：@老錘 砸墨的哲學(xué)思想在于不破不立破的是將中國文人畫的柔情，含蓄拋開了!將人性的本源激活了。

高山流水之父：看樣上半場的暖場結(jié)束了，風(fēng)雨來了!還有閃電！

王軼瓊：中國藝術(shù)家集體的水墨意向和水墨意圖，正是目前中國當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)實，好像目前還沒有任何一個藝術(shù)家曾經(jīng)脫離過這個線索。做一個高尚的藝術(shù)家很難。

我們沒有能力做未來藝術(shù)，做不了情色藝術(shù)，害怕恐怖藝術(shù)，排斥靈異藝術(shù)，沒有涂鴉藝術(shù)，沒有能力3D，沒有設(shè)計藝術(shù)，沒有觀念藝術(shù)，沒有行為藝術(shù)，沒有當(dāng)代藝術(shù)脫口秀，沒有詩意，其他更多有意味的門類藝術(shù)又不可能做，或沒有人愿意去做。我們只能在宣紙上、油畫布、和雕塑上用筆畫畫，或做做版畫，僅此而已。

吳以強：＠宋軍生，提供一些另類書寫樣式，開眼了。

大衛(wèi)(孫華衛(wèi))：@吳以強 走在前面的先看到后面沒看到的風(fēng)景，你走的遠(yuǎn)了，有做導(dǎo)游的職責(zé)，花開花落幾多春秋，誰人見得風(fēng)感受。

王軼瓊：砸墨的始作俑者是黑鬼，黑鬼的實名是吳國全，湖北武漢人，中國最早做實驗水墨的老藝術(shù)家了。他在初中的時候就喜歡了一個姑娘，后來一直喜歡這個姑娘，到了高中，到了大學(xué)，到了后來結(jié)婚，結(jié)婚的就是這個姑娘。當(dāng)然中途也會有很多的誘惑，主要是別的看起來更好的姑娘。婚前婚后他們更多的理想還和藝術(shù)有關(guān)，他覺得和自己喜歡的女人一起喜歡藝術(shù)，或做藝術(shù)還是有意義的，雖然她不是藝術(shù)家。

八十年代初，他膽大地下了海南，一可以在海里浪漫，二可以多掙一些錢，三可以做自己的藝術(shù)。在海南下海是沒問題的，海風(fēng)吹著，海水浪著，腳丫子在沙子里晃著，天天下海是不浪漫的，而且還會覺得特傻。二是可以多掙點錢，其實也沒多少，因為畢竟不是商人的意識。三在海南好像沒有做藝術(shù)的土壤，特別是水墨。

楊毅達(dá)：@王軼瓊 揭@老赫 的底了。

王軼瓊：幾年以后，黑鬼覺得不行了，只得打道回府，但老婆不干了，老婆喜歡上了這個美麗暖和安靜舒服浪漫的地方。對她來說，天天下海吹海風(fēng)是浪漫的，在這里可以有很多發(fā)財?shù)臋C會，她可以不需要藝術(shù)。于是黑鬼回來了，原來的工作也沒了，老婆也丟了，離婚，他這次是典型的丟了夫人又折兵。

吳以強：＠保，歡迎來到砸墨時分。

高山流水之父：就想聽王軼瓊的語析！

宋軍生香痕：藝術(shù)先是技術(shù)爐火純青的錘煉，技近乎道，才上升到形而上的藝的精神境界。不經(jīng)錘煉，思考，一味瞎砸，無章無法，最后會淪為雜耍一樣的表演！

荊柯：日本人早在上個世紀(jì)八十年代已經(jīng)砸了，焦砸，冰墨，移墨，潑墨了！只是我們的信息量不夠，所以才在興奮中。觀@老赫 墨，也只是程咬金的三板斧，乃哼哈二將。這到跟現(xiàn)實浮躁相溫和。

宋軍生香痕：不明就里者看看熱鬧，真正懂得的當(dāng)成玩笑！@吳以強

荊柯：一群井底之蛙。

老赫：這是去年底在潮北河的一砸。

荊柯：@老赫 得罪了。

宋軍生香痕：自己玩的倒是舒服痛快了！別讓觀眾看的鬧心就行！

大衛(wèi)(孫華衛(wèi))：@荊柯 你的名字就是一種精神，這種精神會害人，受傷的是弱者。發(fā)出自己的心聲才是牛逼的開始。

荊柯：@老赫 我覺得你那批關(guān)于鞋的作品還有點兒意思。

這里沒有弱者。

老赫：砸墨，不僅僅是砸墨，砸墨是以砸墨為借口，帶出我對藝術(shù)，對人生，對社會，對自然，對宇宙的理解和看法。砸墨，實際上是我的一個托詞，它讓我自然而然的去，去掉在小紙片上的，勾，描，點，染，寫和繪。取而代之的是在大紙上，大布上，大木板上，大金屬板上，大地上，大墻上等，用力砸，用力錘，用力敲，用力投，用力射，用力碰，用力撞，用力甩，用力抽，用力拽，用力拋，用力頂，用力蹂，用力蹭，用力撒，用力叉，用力撓，用力切，用力捅，用力拍，用力揍，用力砍，用力劈，用力煽，用力磕，用力插，用力搖，用力滾，再加上不同的節(jié)奏，不同的形，不同的背景材料，如在宣紙上，如厚紙板上，如在毛氈上，交響的世界就形成了。

一些可以在大背景下完成的動作都是砸字可以用的。要砸出層次來，要砸出學(xué)向來，要砸出精神來。我在求丈夫氣，男人味，漢子韻，英雄魂。也想在我這里去掉酸腐小文人的娘娘腔，近漢唐，去軟香，講究沖擊力，講究高速產(chǎn)生的力，講究爆炸產(chǎn)生的沖擊波，(別人我管不著，我也可以去欣嘗，如宋代的小花，小草，小蝶，它是以小見大，我則是反其道而行之)，聽東坡詞，奏稼軒調(diào)，放多芬曲，染真卿書，還屈原魂。

楊毅達(dá)：@宋軍生香痕 砸墨首先是一位勇者，他放棄了筆，放棄了雅然后是個智者，通過放棄而得到了一種突破，大膽的塊面彰顯了一種大氣，激情，靈動！

高山流水之父：贊同“這里沒有弱者”。

子賀：達(dá)達(dá)之后什么都是藝術(shù)，激浪之后藝術(shù)什么也不是。大把鈔票的土豪，只好頂住皇上的雞缸杯，那個丑得掉毛的斗彩茶杯啊！達(dá)達(dá)不干了，穿越到一百年之后的中國，借尸還魂。朋友們！同胞們，咱不就是買不起雞缸杯嘛！也犯不著把人家的藝術(shù)史再重寫一遍，寫成漢語的吧，更糟糕的是，還要把那些外國名字統(tǒng)一用咱自己人的名字代替。問問谷文達(dá)的宇宙流，流向了何處？直教人生死未卜！

老赫：水墨不是一個水墨問題。繪畫也不是一個繪畫問題，如果我們還在這里談一般性的水墨問題，一般性的繪畫問題，那就是一件極其無聊的事情了，實際上我們是在尋找一個能讓我們進(jìn)入高濃度精神生活中去的武器，我們是在尋找你自身，我們是在尋找一個精神的黑洞，去存放你不一樣的靈魂，即使是很少，很少的物質(zhì)你也能建立一個龐大的精神帝國，讓一個高傲的靈魂可游，可居，可行。

任何一個能夠像伩宗教般生活的人，都是找到這種武器的人。你虔誠的去科技，你虔誠的去哲學(xué)，你虔誠的去幫助別人，你虔誠的去愛一個人。你虔誠的做仼何事都是成立的。你只要修行到有虔誠之心了，作為個人你就是一個寧者，這一生就是有收獲的人。如果你還能幫助其他人心寧，那就是你己經(jīng)在通往偉大的大道上了。我心本老鄉(xiāng)，心安是歸處。

東哥：來晚了。

老赫：@荊柯 今天我們談水墨，找機會我們再談鞋，行嗎?今天你來得是時候。

楊毅達(dá)：藝術(shù)的道路還很漫長，如果說達(dá)達(dá)之后沒有藝術(shù)，我楊毅達(dá)就不贊成@子賀 兄

吳以強：＠子賀，理論水準(zhǔn)很高，字字珠璣，論壇需要您這樣的真知灼見。

老赫：去毛筆化，去幾案化，去書齋化，去用光，去用體積，去用豐富無比的結(jié)構(gòu)，去用旋律，去用節(jié)奏，去用進(jìn)行曲，去用貝多芬式的交響樂，去尋找表達(dá)方式的革命，去尋找表達(dá)內(nèi)容更豐富的層次和厚度。經(jīng)過一次次啟蒙，經(jīng)過一次又一次特殊的，極端的事件洗禮，經(jīng)過一個個大的哲學(xué)家們的勾描，經(jīng)過一個個大的戰(zhàn)爭，經(jīng)過一個個人為災(zāi)難，經(jīng)過一個個大的自然災(zāi)害，經(jīng)過一茬一茬心理學(xué)家的不斷掘進(jìn)，人類在認(rèn)識自已的廣度和深度上，以及細(xì)膩程度，敏感程度上，是任何一個時代，任何一個國家，任何一個民族都無法比擬的。故我們要有與之相適應(yīng)的不同于從前的方法去表達(dá)從未出現(xiàn)，從未能感受到的內(nèi)容。

貞志：沒有達(dá)達(dá)，就沒有現(xiàn)在的一切。

王放：@老赫 牛逼大了將來就是最優(yōu)秀的藝術(shù)家。

貞志：達(dá)達(dá) 現(xiàn)在還是難以超越。

東哥：俺是從798一溜快跑來噠。

荊柯：@老赫 你所談的砸只是形式而已，你的思想呢？

老赫：@子賀 謝謝你來，激烈一些吧

東哥：還是沒趕上黑哥的開幕式。

老赫：@九根針 @王放 謝謝!

宋軍生香痕：圖繪傳達(dá)出的就是最直接，最好的語言，文字解釋免為其難，詞不達(dá)意，詞若能代替圖畫來圓場說明，就不用圖來渲染了！

老赫：祝：那么你對生命的意義如何理解？吳：人的生命過程應(yīng)該是無休止的亢奮狀態(tài)，一種生命的勃發(fā)，樂趣的充溢，因為生命的勃發(fā)和亢奮狀態(tài)可以感染別人，影響人類的進(jìn)程，我認(rèn)為真正偉大的人物之所以偉大，就在于他們不僅自己生活在亢奮的狀態(tài)中，而且還能影響他人使眾生浸在這種亢奮狀態(tài)中，這是對生命的提煉是生存狀態(tài)獨特性的表現(xiàn)。祝：你把繪畫當(dāng)成生命意義的體驗，那么你對藝術(shù)的癡迷是對生命意義勃發(fā)的歡樂呢？還是對藝術(shù)方式的迷戀？吳：這兩種因素都有，在藝術(shù)方式上那種苦行僧式的苦役生活，不是我的選擇。我把藝術(shù)看成生命的體驗，所以選擇了歡愉的方式，這種方式揭示了生命勃發(fā)的興奮點，從中我想發(fā)現(xiàn)意義得到啟發(fā)，從而達(dá)到無止盡的轉(zhuǎn)換，所以有人把我稱作“轉(zhuǎn)換主義藝術(shù)”。

荊柯：藝術(shù)太偉岸了！

宋軍生香痕：應(yīng)該把墨也去了，不知做出來是什么樣子！

子賀：如果我們真誠地承認(rèn)我們活在他者與故人的歷史夾縫中，我們就應(yīng)該停下來思考：到底我們今天該做什么呢？這可真難啊！

王軼瓊：黑鬼1957年出生，身高175，肉體重75公斤，心臟有過幾次心悸，發(fā)緊，心是頑強的。肝應(yīng)該還好，也不知道好不好。血壓高，吃藥控制在85到120之間，血糖高，在吃控制血糖的藥。視力老化200,。大腦正常，而且發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在用的好很好。已經(jīng)畫過無數(shù)油畫，和近三萬幅草圖草稿，當(dāng)年?？祟A(yù)備要買斷他的所有油畫和草圖，因為草圖價格問題，希克已經(jīng)買了飛機票到武漢，后來又退了。耳朵還好，能聽的見任何聲音，耳毛長，牙齒有些稀，拔過兩次牙，兩次拔牙的疼讓他體會到了：什么叫疼。人長大了，對痛苦和疼痛更加敏感，所以，對災(zāi)難所有人都是說漏的。

荊柯：如果我們真誠地承認(rèn)我們活在他者與故人的歷史夾縫中，我們就應(yīng)該停下來思考：到底我們今天該做什么呢？這可真難??！

高山流水之父：我為什么在找邏輯關(guān)系，在找，但可以不找，找份快感吧?有一點就夠了，都不是神！神要先死了才能排隊等著！

楊毅達(dá)：@子賀 一個藝術(shù)家，首先在思想上是獨立自主的，而不是生活在夾縫之中，@老赫 的作品就能說明問題

吳以強：不是現(xiàn)代意義上的民意政府，民眾與政府不但不是一個利益共同體，相反清政府的執(zhí)政理念中，始終把人民當(dāng)做了終極敵人。中國政府與老百姓的這種敵我關(guān)系，早在16世紀(jì)就被西方殖民者們發(fā)現(xiàn)了。西班牙桑迪博士，1576年的信件～專制“虐待窮人”、“聞所未聞的暴政”、而他的人民“也沒有一個會對當(dāng)權(quán)者效忠”。恩格斯的寄語與拿破侖的預(yù)言全然落空，“戰(zhàn)爭經(jīng)驗華人不會白白放過”“毫無疑問，英人在華人中間定會遇到自己的高材生”。事實是第一次鴉片戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，華人白白放過了，不論是軍事、政治、還是文化竟得出一個結(jié)論：西學(xué)中源！一句話，別看西夷厲害，他們那些玩意兒都是中國古而有之，咱玩剩的。拿破侖說了一句令今天中國無比興奮的話：“中國是東方沉睡的雄獅，當(dāng)他醒來時世界為之震撼?！迸謇追铺卣f，真正實現(xiàn)拿破侖預(yù)言的，是日本人，而不是中國人。

老赫：@荊柯 @子賀 不夠激烈，不過癮。

子賀：新水墨的產(chǎn)生，其實有一點去達(dá)達(dá)的意思，可惜太小清新了，何況也只是掉在現(xiàn)代主義的窠臼里，如果我們真心知道：西方人把新水墨當(dāng)少數(shù)民族藝術(shù)，當(dāng)作一個欠發(fā)達(dá)國家的蹩腳的文化圖謀，我們就會發(fā)現(xiàn)，砸墨也好，涂墨也罷，只不過在重走后現(xiàn)代對現(xiàn)代的反叛，重走達(dá)達(dá)。這真心不是我們要干的事情，這真心沒意思了。

美術(shù)市場報郭外：【深度個案】齊白石落后1000年，郭慶祥惡批齊白石愚昧。

齊白石前妻生了5個。齊白石57歲娶18歲胡寶珠，寶珠又生了7個，83歲時，寶珠高齡難產(chǎn)逝世。寶珠去世后的第二年，84歲齊白石娶夏文珠為妻。91歲時，夏文珠離去，齊白石娶伍德萱女士繼任。齊白石93歲時，再找了一位22歲的姑娘。

吳以強：子賀都說白了。

高山流水之父：@子賀 領(lǐng)教學(xué)習(xí)！

東哥：透。

老赫：我們要有好的作品，水墨的國際化才有可能，為什么要水墨?因為水墨的可能性在我這里很多。

老赫：醫(yī)治社會的視覺的 精神的疲勞——老赫的閑言碎語。

祝：這前后之間有沒有連續(xù)性？吳：連續(xù)性在于生存狀態(tài)的把握，就像一根中心柱每上升到了一個階段，就會與這一階段的情境發(fā)生關(guān)系，形成一個橫斷面，這其中包括哲學(xué)歷史，文化的背景，既有社會內(nèi)容，也有歷史知識，構(gòu)成一個復(fù)雜的綜合性，然后告一段落，再上升一個層面。如此類推，每上升一個階段，都有一個興趣點在醫(yī)治，自身和社會的視覺的，精神的疲勞，它維系在中心柱上，然后與這個層面融合、放大、深化、加厚，一層一層堆集起來，在生命的過程中，它是無止盡的。所以我始終把繪畫看成是：生存的技巧，或者是生命不斷追問的技術(shù)學(xué)問。這可能就是我的畫不能一幅一幅地看，而應(yīng)該從整體的、綜合的觀點中去把握它。

吳以強：其實不去究竟東方的美學(xué)思想的玄奧論調(diào)，技術(shù)性的操作與把握才是最大問題。非中國文化的其它文化的理論踐行的時間精力的投入是中國藝術(shù)家不能相提并論的，因此不管東方理論多牛逼，不確實花耗生命去踐行，最后都只能停留在粗糙的隨意感覺層面。這就是我為什么強調(diào)感動并震懾我們內(nèi)心的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作都是來自其它地域文化。漢學(xué)文化的高點董仲舒已經(jīng)到制高點了，今天沒有務(wù)實的技術(shù)性整理歸納并加以深入，空談牛逼高古毫無意義！至少方法論上就被歐美所覆蓋，缺乏實證感受是不具美學(xué)品質(zhì)的。

楊毅達(dá)：@子賀 說的很是到位，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)弊病的時候，其實為時也不晚，說明了我們都在開始思索了，十墨是一個文化現(xiàn)象，是個反思自己的一個現(xiàn)象！

九根針：十墨=新水墨，新水墨≠當(dāng)代水墨≠實驗水墨，子賀 批評的是當(dāng)代水墨和實驗水墨，我們對新水墨的語義發(fā)生學(xué)還要從文化的根性上去洞察。

吳以強：＠子賀，我也正臉紅著。藏了六年的限量紅酒，酒好醉人。嘟嘟 @美術(shù)市場報郭外 整個顛覆了。

高山流水之父：站一高樓上向下看，人都快沒了，站在月球回看，只有觀念的思維最大！所以我認(rèn)為的作品與大小、砸、香、涂，不直接相關(guān)，要有“慧”點！

王軼瓊：胸毛很少，雖然名為黑鬼，但皮膚很白，女孩子會說他身上還是很光溜的。鼻毛長，會剪，而且他會剪耳毛，耳毛其實是不用剪的，能長長毛是長壽的標(biāo)志。眉毛不長。1983年在85思潮還沒火的時候，他把自己起了網(wǎng)名叫黑鬼。我一直以為黑鬼是對文革那段歷史的恐懼，而起這名字，是想用名字作為形式來嚇唬和驅(qū)趕那些過往的邪惡，這也沒什么錯，我不下地獄誰下地獄。但黑鬼這個名字，卻在現(xiàn)實生活中遇到了不少麻煩，也帶來了許多煩惱，的確誰都怕鬼。

所以，我們現(xiàn)在都叫他老赫，黑鬼也作為一個歷史符號已經(jīng)結(jié)束了。

老赫還挺親切的，是吧。

希望這個赫赫的名字，是老赫以后的再生，和復(fù)盤。

老赫：遵旨。

宋軍生香痕：清代鄒一桂《小山畫譜》中，有“畫忌六氣”的說法。六氣是哪六氣呢？一曰俗氣。如村女涂脂，著花衣花褲，見之令人作嘔，也叫庸俗氣。二曰匠氣。也叫市井氣，無筆法墨法，雖工細(xì)而無力無韻，如工藝品中的畫面非常甜俗。 三曰火氣。也叫霸悍氣，用筆劍拔弩張，似乎蒼老，習(xí)氣縱橫，著色艷麗。 四曰草氣。就是草率氣，急躁求成，油滑草率，筆墨漂浮，粗而不雅。五曰閨閣氣。即線條軟弱，骨力全無，如婦女描花。六曰蹴黑氣。即污脹氣，不知理法，無知妄作，遠(yuǎn)近不分，層次不明。

總而言之，均為“俗氣”。按新的含義，都是從審美條件出發(fā)的，犯了六氣的，最低限度格調(diào)不高?！秾W(xué)畫淺說》里說:“筆墨間寧有稚氣，毋有滯氣；寧有霸氣，毋有市氣。滯則不生，市則多俗，俗尤不可染。去俗無他法，多讀書，則書卷氣上升，市俗氣下降，學(xué)者慎之。”

荊柯：@老赫 對于你自己是新，是你個人生，作品是在完成你自己的夙愿，這點毋庸置疑?？赡阋?，我們不只有“人”應(yīng)該還有“仁”，十墨只是標(biāo)榜“人”，沒有凝聚成“仁”。所以顯得中氣不足。我很欽佩你們的勇氣，能再多些藝術(shù)智慧就好了。今天我的信發(fā)完了。

九根針：新水墨里有腐朽的改良派，也有從文化的根性出發(fā)的完全創(chuàng)派。我關(guān)心的是后者。

楊毅達(dá)：@高山流水之父 高度決定眼界，還是高點好。

子賀：我八月在龍美術(shù)館有一個藝術(shù)家繪畫個案語言學(xué)研究展，副標(biāo)題是：歷史的縫隙與神經(jīng)元。希望有所啟發(fā)。

王軼瓊：《微微信神》—21

周洲舟的樂呵和嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)成了他的人生取向和畫意。

他對墨跡的體會、糾結(jié)、和幻覺近乎癡迷，這是文人對心像之物的過度追求。他近期的作品極簡，唯有幾塊淡色和墨跡線穿插，這種空濛的企圖來源他心靈的表述，和要求，以及對宋人意趣的銜接。

在更大的水相之間尋找到宋人尚意的精神態(tài)度是不容易的，水與墨的和解、迫使、滲透、擠壓，和最后的收口，都伴著藝術(shù)家此時此刻的心情。水和墨色的自由流動和呼吸與當(dāng)事人當(dāng)時的心境、呼吸、和是否安靜、安心系在一起的。藝術(shù)家既不是水墨的主宰，也不能是水墨自然生態(tài)的奴隸。

宣紙的特質(zhì)決定了水色、墨色和色在紙上行走的速度，給特殊墨象的產(chǎn)生帶來意外驚奇，這只是開始，真正可以收到這個驚奇是需要更多的時間和耐力的。這考驗了許多人，多少代。

周洲舟對墨跡的調(diào)理和擺弄，有點象象棋大師最后獨自一人在山巔小屋復(fù)盤和游手殘局，四、五位子翻云覆雨、騰挪位移、或退避三舍、凌空出世，不是為了憋死對方，只為和棋。

好的藝術(shù)家都會心安理得地在那用筆、蘸水、獲取心得。寫水墨比畫水墨有意思，為啥？

老赫：@宋軍生 這個就不對了，用古人的幾句話，想把今人綁了，沒門。

王勇：新京派藝術(shù)是21世紀(jì)中國當(dāng)代藝術(shù)轉(zhuǎn)型的最重要的藝術(shù)流派之一，建立在整合文人藝術(shù)與歐美工業(yè)藝術(shù)、流水線藝術(shù)基礎(chǔ)上，吳國全的拳擊水墨、力量水墨開了中國水墨變量的先河，他運用身體制造水墨的細(xì)節(jié)，并塑形，這是美國硬邊藝術(shù)和中國文人藝術(shù)結(jié)合的一個范例。

子賀：談問題不要用定語。

吳以強：盲人摸象記。呵呵呵，哇喔，小女孩的語文課之“盲人摸象”以吞掉自己的一顆大門牙告終。在換牙的年齡，那些諸如：掩耳盜鈴、刻舟求劍、張冠李戴、指鹿為馬的成語故事都是危險的。事實上：更危險的是在他（她）們成年后，這些成語的政治現(xiàn)實里真實地存在！在生命哲學(xué)中恬不知恥地存在著，壓迫著每個個體思維脆弱的神經(jīng)，甚至為此失去自由、丟掉生命！不管怎樣這些詞語會顛覆我們對自身文化的看法，是的，我們有著過于世故的文化。

都說中國人是世界最聰明的民族，不過以上述看來不由得起疑，又是自欺欺人的謊言。中國人真的聰明嗎？近現(xiàn)代外部世界的評價，顯然不是！這些成語的“智慧”只用于人與人的圓滑耗斗，從未改變過范圍。成長過程的笑話能指，結(jié)果是貫穿一生的現(xiàn)實能指，變態(tài)??！是即使是自詡為無上的“孫子兵法”，從歷史看來不過只是一幫孫子爭權(quán)奪利的伎倆，與戰(zhàn)爭無關(guān)。

那么就從盲人摸象講起，現(xiàn)實是閉關(guān)鎖國以點帶面割裂了整體世界，這是所有專制社會必殺絕招！在內(nèi)環(huán)境不是強權(quán)用來講解專政歪理以偏概全；就是受眾以輕蔑嘲笑拿來摧毀個體異見尊嚴(yán)，沒有人去深入其究竟！白馬非馬的哲學(xué)貢獻(xiàn)就不說了，大多中國人的思維辯不清這個命題。只說盲人摸象。除了語文課笑掉的“換牙”，成人世界的成語版本是悲慘地打落門牙往里吞的真正的詞不達(dá)意，這些就似乎是其全部了。世界美術(shù)史上有著重要地位的英國雕塑家亨利.摩爾摸象摸出了什么？亨利.摩爾的作品就是一次“盲人摸象”的體悟。他所要感受的不是有眼睛就能看到的具體的象，是象的局部，大象頭骨，更細(xì)微的、不顯示象為特征的頭骨的局部。他創(chuàng)立了造型中的“自然生長”的有機美學(xué)理論，具象中的抽象本質(zhì)。

在亨利.摩爾偉大成就的身后，全球無數(shù)的藝術(shù)家以不同形式和構(gòu)建去快樂于“盲人摸象”，全球的城市“自然生長”出多少美妙的建筑，最近望京就有哈什么德的女建筑設(shè)計師新地標(biāo)生長（或是她的名字過于抽象，或是對真實的普遍不尊重的內(nèi)在驅(qū)使），相信很多人都注意到了。目前炙手可熱的“生物全息”技術(shù)可以精準(zhǔn)地以局部碎屑信息還原其客觀真實全部?！懊と嗣蟆痹诋?dāng)今中國仍是一個言不由衷的笑話！

是的，有時我們夸夸其談的高明、智慧在當(dāng)下不過是借助先人的光輝來掩飾自身丑陋的莎衣！關(guān)于當(dāng)代文明的貢獻(xiàn)，或許有空空大有的自慰；關(guān)于普世價值的“混沌”之象，或許自以為認(rèn)定 不過是長著長鼻的豬。善舞長袖所觸到只是三個月必須出欄的豬，四個月不屠宰就只好爛透長江。 2014.2.20吳以強

九根針：@宋軍生 鄒一桂的忌六氣你做到了嗎?你發(fā)幾張你寫的書法作品大家來評評。

宋軍生香痕：以古為鑒，僅僅是借鑒而已！

高山流水之父：學(xué)習(xí)“六氣”一文！還真沒看過，感謝。

老赫：萬不可去刻意的去分中西，因為人類走到今天都是在用不同國家民族好的思想，好的方法，好的管理制度去邦助本國的發(fā)展的。不要刻意，誰好，誰有意思，誰有營養(yǎng)，我有需要都可以用，這才是不論古今中外。

軍生香痕：@九根針 我正在學(xué)習(xí)中，不足一觀！

老赫：@宋軍生 小氣。

加方得圓：我喜歡這個群，熱烈而不對立，真誠而不敷衍，尖銳而不極端。

王勇：@楊毅達(dá) 是黃巖寫的。

高山流水之父：摸象一文的穴點是分維理論！很多我們忙了好多年找不到的穴點，就是作品慧點，就在身邊的跨界處！分維與分形！

九根針：牛，羊，竹，這幾個字都是物像的局部，這也是盲人摸象的一種解釋。從這一點來說盲人摸象是褒義，不是貶義。

楊毅達(dá)：@加方得圓 謝謝，這就是一種精神，在其它地方難以體會得到的！藝術(shù)是個多元化，十墨是個很有意思群體。

老赫：你可以是一墨，你也可以是十墨，百墨，千墨，萬墨。在橫向上都不是問題，因為我們現(xiàn)的背景和3O年前大不一樣，以前我們是無資料可看，所以你只要有一點不一樣就認(rèn)為你不得了了，但在今天如果談變花樣，36O天我可以一天變一個花樣，但在橫向上你能找準(zhǔn)一個點不變，有定力。從縱的角度挖進(jìn)去再挖進(jìn)去。這就是邏輯推進(jìn)，這就是打深井，這就不是小貓釣魚，這就是飛機的一代機、二代機、三代機，這就是蘋果的一、二、三、四。你看手機和飛機，同樣還是手機和飛機，但是一代和四代有多么大的不同。

吳以強：＠老赫 早出場重要?。〈饲皼]那么熱鬧，更沒有這么尖銳的問題出入。不過也要慶幸相逢很多智者，因為您集合了許多有價值的觀點。藝無止境，藝術(shù)家只好學(xué)到老了！

老赫：@荊柯 謝了，開炮，哥們猛烈一些。

吳以強：＠楊毅達(dá) 要不改成十墨群，宋莊藝術(shù)論壇并不是只有十墨，是逼人退群的節(jié)奏啊。

楊毅達(dá)：@老赫 說的好，一、二、三、四是有不同含義的。

老赫：馬上就要說你了@吳以強。

加方得圓：想聽@九根針 接著剛才說一半的話題！那新水墨的自身規(guī)定性是什么？它的訴求是什么？它的呈現(xiàn)特色是什么？

九根針：牛、羊、竹，這幾個字既是局部的，又是整體的。既是形象，又是痕跡?！墩f文解字》:畫者如也。如如之跡才是畫。這個如不是西方寫實，也不是西方抽象的概念，我們今天在討論什么，大家一定要弄明白。

荊柯：＠楊毅達(dá)，要不改成十墨群，宋莊藝術(shù)論壇并不是只有十墨，是逼人退群的節(jié)奏啊。

老赫：大藝術(shù)家都在做一件事，建造自己的獨特的，不可被替代的精神公園，每個人的背景不同，質(zhì)料各異，看的書，接觸的人不同，受的啟發(fā)不一樣。先天，后天以及環(huán)境讓不同的人有不同特質(zhì)，這樣讓世界精彩萬分，好的藝術(shù)家就是告訴更多的人還可以這樣過高濃度的精神生活。從前英國發(fā)達(dá)了，貢獻(xiàn)了不少過精神生活的方式，而后有法國，德國，尤其是美國貢獻(xiàn)了那么多的精神生活的新方式。這是發(fā)達(dá)國家責(zé)任，這是發(fā)達(dá)國家的義務(wù)。今天輪到我們?nèi)コ袚?dān)責(zé)任和義務(wù)的時候了，我們能謙讓嗎?不能!我們能夠逃脫嗎?不能!我們義不容釋。

宋軍生香痕：＠楊毅達(dá)，要不改成十墨群，宋莊藝術(shù)論壇并不是只有十墨，是逼人退群的節(jié)奏啊。

楊毅達(dá)：@吳以強 路是一步一步走出來的，每周二一個內(nèi)容還真是要做不少呢。

九根針："新水墨"雖然范疇比較寬泛，但是優(yōu)點是容納了多元性，有很多高手在里面。而"當(dāng)代水墨“和"實驗水墨"不同，這兩個概念雖提得早，確實這其中大部分作者沒有什么真見解，一味求新，不考慮與傳統(tǒng)根脈的延續(xù)性?？缃缧滤倏缃绠?dāng)代水墨≠跨界實驗水墨，不是當(dāng)代各種無根的偽水墨傳統(tǒng)。

老赫：@宋軍生 有情緒，開火啊。

九根針：我們今天討論的是跨界新水墨。而不是簡單的新水墨。

子賀：到底是跨界還是翻墻哦。

楊毅達(dá)：@九根針 我們今天討論的是跨界新水墨。而不是簡單的新水墨。

老赫：合金鋼，合金呂，混搭。

宋軍生香痕：天干物燥，虛火上升，@老赫 得罪！

吳以強：楊毅達(dá)，既為宋莊藝術(shù)論壇，水墨天天掛在嘴上有意思嗎？水墨不火的時候，怎么沒人提。都全球化時代了，水墨可能是全部么？如不妥，是酒的問題。

老赫：@九根針 我們今天討論的是跨界新水墨。而不是簡單的新水墨。

高山流水之父：在一維二維三維怎么跨界呀?垮界了!

宋軍生香痕：煙好！酒好！

荊柯：@九根針 前年我在北戴河見識了新水墨的跨界?？上В急缓ｏL(fēng)刮的無影無宗了。我說過。我很欽佩他們，欽佩無知。@九根針 在潮白河玩兒玩兒就算是跨界了？

楊毅達(dá)：@吳以強 說的有理，水墨是一種現(xiàn)象，我們都在關(guān)注，但我們也會改變歡迎多提意見。

九根針：我們要:創(chuàng)造過去，復(fù)古未來。而不是:復(fù)古過去，創(chuàng)造未來。這是兩種完全不同的研究方向，我們要作第一種方式，引爆傳統(tǒng)，挖掘未來! 而不能做:挖掘傳統(tǒng)，引爆未來。這不叫什么本事。

要:引爆傳統(tǒng)，挖掘未來!要反過來做，要做就做100年或1000年后還是最?！恋膫鹘y(tǒng)藝術(shù)，在當(dāng)代做最牛×的前衛(wèi)藝術(shù)不是真本事，要有給已經(jīng)癌變的傳統(tǒng)基因和偽當(dāng)代藝術(shù)動手術(shù)的能力。

宋軍生香痕：站在你的下風(fēng)頭聞聞！

子賀：為什么我們今天喜歡這種煙酒？因為我們自感失去了過去，對未來卻盲目樂觀。

高山流水之父：白色一根，有棉條之嫌疑！開玩笑！

老赫：無知有時力量的象征，因為有知什么都不敢做了，一二三四代一代有代新的內(nèi)容，如手機，如飛機。

宋軍生香痕：一以貫之，好一根通透直白！

高山流水之父：還有16只我記著！

荊柯：@九根針 最后只有我跟邵巖兄合作的山高我為峰獨立風(fēng)口浪尖。

九根針：@宋軍生 @子賀 @荊柯 ，跨界的方法有很多種，十墨只是開了一個頭，給人啟發(fā)，這已經(jīng)足夠了。

宋軍生香痕：@九根針 不能說墨了。

荊柯：@九根針 改天我們轉(zhuǎn)談跨界。

子賀：我欲回上古，就在這紅酒與中華一號的微醺中。

楊毅達(dá)：@九根針 十墨是開了個頭，十墨也正在向前走。

子賀：前在何方？

楊毅達(dá)：前在十墨。

子賀：十墨是何墨？

楊毅達(dá)：一墨一墨又一墨。

子賀：墨為何十？

老赫：108將，說的不是只有108個人。

子賀：墨為何往？

楊毅達(dá)：十是概念，是傳統(tǒng)水墨的突變，量變，墨是開拓進(jìn)取！

老赫：十墨之墨說的也不是寫字畫畫的墨。

呂宗平銹墨：砸是破壞，也是不滿，更是超越，是追求一種純精神價值的體現(xiàn)。

子賀：可知古有狂人，醉酒而解發(fā)沾墨狂草，醒而以為神做？

九根針：十墨最重要的方法論是"非筆“，只要不用毛筆(邵巖)，或者不像正常人那樣使用不正常的毛筆(張大我)都行，非筆≠非墨?？梢蕴娲牟牧鲜怯邢薜模梢蕴娲P的材料卻是無限的。所以王軼瓊這件作品的真正價值是超越了毛筆這個工具，而不是墨和水這兩個材料!不用軟毛筆，用硬刀，用人為勞作之跡(不是取巧地利用自然生化之跡)，通過強密度刻劃，用身體的呼吸來刻水墨!可以說王軼瓊的這個刻墨是對十墨精神的新的拓展。它從對墨和水這兩個材料的外延和超越，最終還是回歸到對筆(水墨畫最根本的工具)本身的超越。

呂宗平銹墨：墨是萬物，也是精神。

高山流水之父：水墨村周二開大會，老婆孩子都反對，一群爺們光著聊，墨來墨去墨一地！

老赫：可知，可知，但用物之觀念不同，則意義相異。

子賀：可知陶潛醉而鼓無弦之琴？此為音否？

荊柯：想是在搞墨科研。

楊毅達(dá)：玄音。

老赫：砸與被砸共舞。

九根針：十墨最重要的方法論是非筆，而不是非墨，或非水，這個大家一定要弄明白!筆是工具，墨、水只是材料!對工具的革命才是最徹底的!

荊柯：趕緊換群名吧！

子賀：無墨在紙介，無筆在指尖，墨已存議。

大衛(wèi)(孫華衛(wèi))：@楊毅達(dá) 你的論壇今天算是一個總結(jié)，沒人想聊藝術(shù)！只是幫派之爭，這壇子里什么鳥都有，但有一個只要跟自己利益沒關(guān)系的就瞎叫，都想在這林子里絢一把，不聊到他你就是反革命。等你聊到他的時候大家只好發(fā)一些黃色小廣告應(yīng)對了！

老赫：@荊柯 后天說你了。

楊毅達(dá)：@九根針 經(jīng)典。

荊柯：我沒的說。

李柏含xx電下：近墨者黑！○●

高山流水之父：有個笑話是誰不老實就找魯豫采訪你！

老赫：@子賀 不能把書全看完了再創(chuàng)，因為一天的出版量一個人一輩子都無法讀書，同理我們也不要知道世界上所有的事。

大衛(wèi)(孫華衛(wèi))：有話不好好說，瞎起哄誰不會！

高山流水之父：睡吧!聲音太大影響人家休息了!

九根針：西畫最重要的精典材料是油彩，中國最重要的精典材料沒有!中國畫真正要超越的只是筆桿下那一掇毛而已!這個才是中國人?！恋牡胤?，這也是十墨區(qū)別于抽象表現(xiàn)主義的最關(guān)鍵點所在!

楊毅達(dá)：@大衛(wèi)(孫華衛(wèi)) 謝謝，大家都在聊，說明很是關(guān)注，每個人都有自己是見解，作為論壇我們也要有包容的心態(tài)，大家都很優(yōu)秀了。

大衛(wèi)(孫華衛(wèi))：@九根針 兄弟沒人真心聊藝術(shù)，自私！太陰暗，洗洗睡吧。

李柏含xx電下：電如墨般化開了，鋪在虛無里，，層層疊疊。

老赫：電如墨般化開了，鋪在虛無里，層層疊疊。

九根針：@大衛(wèi)(孫華衛(wèi)) 電如墨般化開了，鋪在虛無里，層層疊疊，早休息~

大衛(wèi)(孫華衛(wèi))：@李柏含xx電下 來點刺激的，音樂走起來，為生命的價值?。?/div>