黃道周

黃道周與張瑞圖、倪元璐、王鐸、傅山并稱『晚明五大家』，是明末浪漫主義書風(fēng)的典型代表。其中，黃道周和張瑞圖都是閩籍，五大家福建居其二，可見其時(shí)福建人文之盛。而綜論學(xué)問、人品、節(jié)義、文章、字畫，五人中當(dāng)以黃道周為翹楚。徐霞客盛贊他『字畫為館閣第一、文章為國(guó)朝第一、人品為海內(nèi)第一，其學(xué)問直接周孔，為古今第一?！恍煜伎团c黃道周是摯友，或許有過譽(yù)之嫌，但黃道周之忠孝節(jié)義讓人高山仰止、學(xué)問書畫被人交口稱頌確是代有公論的。

黃道周生于明萬(wàn)歷十三年二月（一五八五），一六四六年在南京被害，終年六十二歲。字幼玄，一作幼平或幼元，號(hào)石齋，漢族，福建漳浦銅山人（現(xiàn)東山縣銅陵鎮(zhèn)），天啟二年進(jìn)士，歷官翰林院修撰、詹事府少詹事，南明隆武時(shí)，任吏部兼兵部尚書、武英殿大學(xué)士（首輔）。抗清失敗，被俘殉國(guó)，謚忠烈。他博學(xué)多才，精通理學(xué)、歷數(shù)、天文、易經(jīng)，著述宏富，有《黃漳浦集》一百九十六卷存世，尤長(zhǎng)于古文、書畫。曾游學(xué)于閩廣一帶，有『閩海才子』之譽(yù)。

『晚明五大家』中，黃道周與倪元璐、王鐸同年登科，時(shí)有『三株樹』『三狂人』之謂。三人曾相約攻書，黃道周學(xué)鐘繇，王鐸學(xué)王獻(xiàn)之，倪元璐學(xué)顏真卿。雖然從整體書法成就而言，王鐸無(wú)論傳世作品數(shù)量質(zhì)量都略勝一籌，但因其后來(lái)降清入仕，按照中國(guó)『書如其人』的評(píng)價(jià)傳統(tǒng)，終是難逃詬病。而黃道周卻決絕抗清、慨然赴死，人品之高下立判。其實(shí)黃道周不獨(dú)人品節(jié)烈遠(yuǎn)勝王鐸，書法造詣也是不遑多讓的，沙孟海就曾評(píng)價(jià)：『明末奪王鐸之席者，只有黃道周?！浑m然現(xiàn)在評(píng)價(jià)一個(gè)藝術(shù)家的藝術(shù)成就，已不盡嚴(yán)守『書如其人』的傳統(tǒng)，多了回歸藝術(shù)本源的所謂客觀評(píng)價(jià)，但就評(píng)價(jià)黃道周而論，書品人品兩者確實(shí)是高度統(tǒng)一渾然一體的，可以說要論其書，必論其人，要論其人，必見其書。

黃道周是一個(gè)非常純粹的人。忠孝觀是其思想人格的核心與支撐，而且終其一生，入則言朝，出則守墓，難則死節(jié)，做一個(gè)至忠純孝的儒家傳統(tǒng)衛(wèi)道者。黃道周在堅(jiān)守這個(gè)核心價(jià)值上到了『眼睛里揉不得沙子』的程度，最典型的例子就是為了彈劾楊嗣昌守制未滿出任兵部尚書事，其不惜對(duì)崇禎皇帝『犯顏諫諍』。據(jù)《明史》記載：『是時(shí)，帝憂兵事，謂可屬大事者惟嗣昌，破格用之。道周守經(jīng)，失帝意，及奏對(duì)，又不遜?！唤Y(jié)果崇禎帝袒護(hù)楊嗣昌，斥黃道周：『一生學(xué)問只辦得一張佞口！』黃道周高聲爭(zhēng)辯：『忠佞二字，臣不敢不辯。臣在君父之前獨(dú)獨(dú)敢言為佞，豈在君父之前讒謅面諛者為忠乎？』他厲聲直逼皇上：『忠佞不分，則邪正混淆，何以治？』這場(chǎng)有名的辯論之后黃道周被連貶六級(jí)，調(diào)任江西按察司照磨。這次事件的余波還直接導(dǎo)致了黃道周一六四〇年被捕入獄。在獄中，黃道周強(qiáng)忍廷杖瘡?fù)粗啵咳請(qǐng)?jiān)持用小楷抄錄《孝經(jīng)》，一年抄錄了一百二十本，平均每三天寫一本。雖然時(shí)至今日，其中得以流傳下來(lái)的《孝經(jīng)》抄本都成了黃道周書法藝術(shù)珍本，但其抄錄之時(shí)，更多是一種精神上的自我砥礪與堅(jiān)守?！?jiǎn)柷堑们迦缭S，為有源頭活水來(lái)?！弧缎⒔?jīng)》就是黃道周思想和學(xué)問的源頭。黃道周曾在其《孝經(jīng)大傳序》中說：『臣觀《孝經(jīng)》者，道德之淵源，治化之綱領(lǐng)也。「六經(jīng)」之本，皆出《孝經(jīng)》』，又言『圣主尊經(jīng)循是而行之，五帝三皇之治，猶可以復(fù)也。』

關(guān)于黃道周的忠孝觀，也有些人包括后世的許多研究者不以為然，清代名臣李光地認(rèn)為，『明代士大夫如石齋輩，煉出一股不怕死風(fēng)氣，名節(jié)果厲。第其批鱗捋須，九死不回者，都不能將所爭(zhēng)之事，于君國(guó)果否有益，盤算個(gè)明白。大都是意見意氣上相競(jìng)耳，行有余而知不足，其病卻大?！幻髑迨穼＜翌櫿\(chéng)在《南明史》中評(píng)價(jià)：『劉宗周和黃道周皆非棟梁之材。他們「守正」而不能達(dá)變，敢于犯顏直諫而闊于事理，律己雖嚴(yán)而于世無(wú)補(bǔ)?！粚?shí)際上這些評(píng)論不乏誤解曲解，在黃道周這里，忠孝觀是深入其血液的道德文章最高準(zhǔn)則，是事關(guān)修身治國(guó)平天下的大道，絕非可以用來(lái)截彎取值權(quán)衡利弊的工具。正為此，他寧愿選擇舍生取義而不茍且偷生，用自己的死節(jié)踐行了自己的忠孝觀。關(guān)于黃道周之死，史籍記載的許多細(xì)節(jié)，特寫出了一個(gè)孤忠英雄的慷慨悲歌：隆武元年（一六四五）九月十九日，道周募眾數(shù)千人，馬僅十余匹，另有一月糧，出仙霞關(guān)，與清兵抗擊。夫人蔡氏嘆道：『道周死得其所了！』。十月初抵達(dá)廣信（今上饒），募得三個(gè)月兵糧，分兵三路，向清兵發(fā)起進(jìn)攻，一路向西攻撫州（今臨川），另兩路北上分攻婺源、休寧，不久三路皆敗。十二月六日，黃道周率隊(duì)向婺源出發(fā)，至童家坊，得知樂平已陷，二十四日，抵明堂里時(shí)遇伏，道周被徽州守將張?zhí)斓摲@，送至南京獄中，獄中吟詠如故，有詩(shī)云：『六十年來(lái)事已非，翻翻復(fù)復(fù)少生機(jī)。老臣擠盡一腔血，會(huì)看中原萬(wàn)里歸?！磺逋⑴墒购槌挟爠窠?，黃道周寫下這樣一副對(duì)聯(lián)：『史筆流芳，雖未成功終可法；洪恩浩蕩，不能報(bào)國(guó)反成仇?！粚⑹房煞ㄅc洪承疇對(duì)比。洪承疇又羞又愧，上疏請(qǐng)求免道周死刑，清廷不準(zhǔn)。后絕食十二日，期間其妻蔡氏來(lái)信：『忠臣有國(guó)無(wú)家，勿內(nèi)顧』。隆武二年三月五日就義，臨刑前，道周盥洗更衣，取得紙墨，畫一幅長(zhǎng)松怪石贈(zèng)人，并給家人留下了遺言：『蹈仁不死，履險(xiǎn)若夷；有隕自天，舍命不渝?！痪土x之日，其老仆哭之甚哀，道周安慰他說：『吾為正義而死，是為考終，汝何哀？』乃從容就刑。至東華門刑場(chǎng)上，向南方再拜，道周撕裂衣服，咬破手指，留血書遺家人：『綱常萬(wàn)古，節(jié)義千秋；天地知我，家人無(wú)憂?！慌R刑前大呼：『天下豈有畏死黃道周哉？』最后頭已斷而身『兀立不仆』，死后，人們從他的衣服里發(fā)現(xiàn)『大明孤臣黃道周』七個(gè)大字。黃道周就這樣以慨然一死，明志盡忠全節(jié)，寫就中國(guó)歷史上光照千秋濃墨重彩的一筆。在這段歷史大幕中，其妻蔡氏兩次出場(chǎng)，短短兩句話語(yǔ)，卻句句帶血、字字千鈞，深刻道出了黃道周的苦心孤詣，夫妻相知若此，讓人蕩氣回腸！時(shí)光輾轉(zhuǎn)，遠(yuǎn)去了刀光劍影，撥開了歲月煙塵，昔日對(duì)手也會(huì)惺惺相惜。在黃道周抗清死節(jié)百余年后，清朝的最高統(tǒng)治者乾隆皇帝對(duì)黃道周給予了高度評(píng)價(jià)：『黃道周立朝守正，風(fēng)節(jié)凜然，其奏議慷慨極言，忠盡溢于簡(jiǎn)牘，卒之以身殉國(guó)，不愧一代完人！』

黃道周畢生『濟(jì)蒼生』『盡孝道』，以書法為『余事』。其在《書品論》中開篇有言：『作書是學(xué)問中第七、八乘事，切勿以此關(guān)心……若使心手余閑，不妨旁及?！坏∏∈撬盒氖钟嚅e』的書法藝術(shù)使其在文化史上留下璀璨一頁(yè)。

黃道周的書法藝術(shù)，概而論之，有三個(gè)典型特點(diǎn)：

一是心正筆正，書如其人。他在《書埊（地）山示兒詩(shī)后》稱：『向在都下，偶爾談書，仆舉「筆正心正」之語(yǔ)應(yīng)之，時(shí)囅然以為腐談……』然而，無(wú)論是為人治學(xué)作書，對(duì)于黃道周而言，心正筆正都是題中應(yīng)有之意，道德與藝術(shù)的完美結(jié)合，在他這里是水到渠成、水乳交融的，絕非刻意求之。觀其書，例如其獄中抄錄的小楷《孝經(jīng)》，雖身處險(xiǎn)惡之境，飽受瘡?fù)粗?，但筆下絕無(wú)怨怒之氣，字字一絲不茍，結(jié)體方正謹(jǐn)嚴(yán)，滿紙浩然正氣?，F(xiàn)藏于福建省東山縣圖書館的楷書作品《榕頌》也是黃道周代表作品之一，其仿屈原《橘頌》文體，把榕樹作為人倫表率而大加贊賞，勉己教人要似榕之高尚、利人、堅(jiān)定，也是一部黃道周心正筆正的傳世名篇。黃道周的行草書最為人所重，不論是行草臨帖還是創(chuàng)作，黃道周往往不是為應(yīng)酬與消遣而書，而是情之所至，借筆墨一吐胸中塊壘。黃道周的行草書，竣勁方拓、剛中帶柔、拙樸沉毅，以險(xiǎn)峭見勝，字里行間洋溢著陽(yáng)剛之美和忠義之氣，每次面對(duì)它，我們都仿佛看到一個(gè)不媚世不屈服的黃道周正在我們面前奮筆疾書，都能感受到其冷嚴(yán)方剛、疾惡如仇的氣質(zhì)躍然紙上撲面而來(lái)。書如其人，黃道周的書法正是他人格的真實(shí)寫照。

二是取法高古，不協(xié)流俗。在晚明書壇，董其昌領(lǐng)一時(shí)風(fēng)騷，以致『片楮單牘，人爭(zhēng)寶之』，而黃道周的意義，正在于出董其昌之外，取法高古，別開新境。沙孟海先生在《清代書法概說》中認(rèn)為黃道周的書法『不專走二王舊路，直接參法鐘繇、索靖?！淮苏Z(yǔ)甚為中肯。黃道周的楷書主要學(xué)習(xí)鐘繇，他在《書品論》中云：『真楷只右軍《宣示》《季直》《墓田》，諸俱不可法，但要得其大意，足汰諸纖靡也?！贿@里的『右軍《宣示》《季直》《墓田》』，實(shí)際上是王羲之臨寫鐘繇的書跡。黃道周對(duì)鐘繇的學(xué)習(xí)下了很大功夫，又參以羲之筆意，入得其中出得其外，形成了清代王文治稱贊的『楷法遒媚，直逼鐘、王』的藝術(shù)面貌。同時(shí)，他大量臨習(xí)漢隸、索靖、皇象等書法墨跡，融入章草的筆意和漢隸的橫勢(shì)，把今草的窮極變化和章草的古雅意態(tài)結(jié)合在一起，形成了一種與『今妍』時(shí)風(fēng)不同的『古質(zhì)』風(fēng)格。比如黃道周流傳下來(lái)的楷書代表作《孝經(jīng)》《張溥墓志銘》《石齋逸詩(shī)》等，字體方整近扁，筆法健勁，風(fēng)格古拙質(zhì)樸，十分類似鐘繇楷法。然鐘書于古拙中顯得渾厚，黃書則見清健，應(yīng)是受王羲之楷法的影響。又比如他的行草書《五言古詩(shī)軸》，行筆轉(zhuǎn)折方健，結(jié)字欹側(cè)多姿，樸拙的風(fēng)格同樣接近鐘繇。從黃道周書論中，也反映出他對(duì)魏晉書法是比較傾心的，尤其對(duì)鐘繇、索靖等具有古樸書風(fēng)的書法更為欣賞，而對(duì)其當(dāng)代如董其昌的書法，則并非如此。

三是勇于創(chuàng)新，自成一格。黃道周從傳統(tǒng)中吸取深厚滋養(yǎng)的同時(shí)，又間出己意，勇于創(chuàng)新。其核心創(chuàng)新理念就在于『遒媚』二字。其在《與倪元璐論書法》中說：『書字自以遒媚為宗，加之渾深，不墜佻靡，便足上流矣。』所謂『遒』，『是控制、駕馭氣而達(dá)到恰好的火候的一種境界』，『還有一層意義，就是緊密，聚則密，密則緊——緊密之力即遒』；至于『媚』，『魅力實(shí)即媚力，也就是使人入勝、入迷的藝術(shù)力量』，表達(dá)了一種生氣勃勃和書家的真性情。綜觀黃道周的『遒媚』之作，筆法上強(qiáng)化方折，不僅是楷書，包括隸書、行書、草書，崇尚硬直轉(zhuǎn)角，波磔多，含蓄少，方筆多，圓筆少，表現(xiàn)出剛勁刻厲、雄肆奔放的美感。結(jié)體上方扁欹側(cè)，字形方正偏扁，間架仰翹右肩，每個(gè)字俯仰立臥、斜正斂張各有姿態(tài)，奇崛茂密，穿插爭(zhēng)讓，錯(cuò)落參差，穩(wěn)中見險(xiǎn)，渾然一體。布局上字密行疏，著意創(chuàng)造和強(qiáng)化字距和行距的疏密對(duì)比，字與字之間咬接緊密，環(huán)環(huán)相扣，可謂密不透風(fēng)；而行與行之間卻遙遙相隔，以至疏可走馬，茂密之中達(dá)到平和超妙。最能體現(xiàn)出黃道周『遒媚』風(fēng)貌的非他的行草書莫屬，比如其代表作品《行草書五言律詩(shī)》《洗心詩(shī)》《榕壇問業(yè)》《誓墓文卷》等，整幅作品滿紙煙云，有的如和風(fēng)偃草，披美繽紛；有的像刀削斧斫，風(fēng)骨峭然；有的如萬(wàn)年枯藤，沉郁蒼勁，充溢著古拙之趣，洋灑著率性之情，營(yíng)造出『飛鳥出林、驚蛇入草』的境界。黃道周的書法影響深遠(yuǎn)，清末沈曾植，近現(xiàn)代潘天壽、諸樂三、來(lái)楚生、沙孟海等皆習(xí)其書。

黃道周是一個(gè)做到了立德、立功、立言『三不朽』的『一代完人』，是我們福建的驕傲。清代著名學(xué)者蔡世遠(yuǎn)概括黃道周一生：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和淵博的學(xué)問可比邵雍，忠貞為國(guó)直言敢諫可比李綱，慷慨赴難從容就義可比文天祥。當(dāng)前，無(wú)論是對(duì)于黃道周的道德文章還是藝術(shù)成就，我們的研究還做得很不夠，對(duì)他的研究需要廣大專家學(xué)者、愛好者及社會(huì)各界人士的積極參與，更需要閩人的自身努力，方能無(wú)愧于先賢。我們要按照習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中的重要講話精神，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合新時(shí)代要求，繼承創(chuàng)新，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。

                                                                                                                                  陳吉                    『閩籍書畫名家搶救工程』組織指導(dǎo)委員會(huì)主任

福建省藝術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)副主任、美術(shù)書法專業(yè)委員會(huì)主任

黃道周書法藝術(shù)

釋文：陳叔侗

 行書山水詩(shī)卷

綾本 

72.6cm×13.6cm 

1619 年作 

福建博物院藏

釋文：

春風(fēng)元（原）不解忘憂，

竹榻紙囪（窗）灶火流。

病里聞桃開半月，貧中似柳曳三秋。

萬(wàn)人俱指為狂客，一葉何妨去泛舟。

留得詩(shī)前畫后意，好將風(fēng)味對(duì)峰牛。

《遣病》

幕府年余疾不療，欣逢地僻置居游。 

一生天性惟疏直，幾日人情見悔尤。

無(wú)奈是眉攢額上，有諸般慮掛心頭。

何如短褐衡門下，閑看春犁聽鵓鳩。

《己未二月，王為辟地置宅于府門內(nèi)之右，雖在府中，而地甚僻曠。召命之余，頗得關(guān)門靜坐?！?span lang="EN-US">

草草須眉又閱年，清樽兩泛章門船。

浦云山雨樓何地，櫪馬春風(fēng)矢一園。

掌上城名惟蠢動(dòng)，眼中庭實(shí)最新鮮。

阿嬌怕是無(wú)消息，金屋從來(lái)不用錢。

《忽忽之一》

鈐印：

黃道周印，幼元

行楷漳州新建王忠文祠碑卷

1625至1626 年作 

廣東省博物館藏

釋文：

漳州新建王忠文先生碑（祠）

半芝山之麓，東瞰朝暾，有王忠文祠焉，龍溪令蓼莪徐公之所建也。徐公以精敏敷治， 既底績(jī)， 將行矣。諸生、耆宿謀所以貌徐公者。徐公逡巡謝諸生曰：『不敏自涂飾之未能。敢尸逆旅之舍？』一日，仆入漳。諸公坐間談祠事，且道徐公遜敦懇也。魏給諫中嚴(yán)時(shí)以抗疏里居，謂諸公曰：

『然，其祀王忠文乎？忠文判吾漳，既期年，未有阼奧，徐公嗛嗛置意中。今祀忠文為堂皇，歲時(shí)集諸生容頌雅歌，于吾漳源瀾甚道，且為徐公暢風(fēng)教。窮海三百年，無(wú)復(fù)缺事也。』諸公韙其言，且謂是徐公意者。眾翕然，若振鼉鼓。又一日，仆見王總憲東里、張聘君汰沃，舉給諫語(yǔ)。矍然曰：『果爾！建白須讀書人?！粬|里曰：『是足張吾漳于天下矣?！蛔允嵌羲斐伞ｌ舫?，廣延之?dāng)?shù)，上視朱考亭，下視劉愛禮，舉屨衡杖，得相及也。嗚呼！考亭治吾漳不期年，道化綱紀(jì)，禭于心系。愛禮與忠文同時(shí)，不能鎮(zhèn)足坐講幄。及今，去之各數(shù)百年，而都人士旁皇追趨若冀朝夕者，何也？人生自呱哺至含斂，各視所學(xué)。其學(xué)遠(yuǎn)，聲息亦遠(yuǎn)；其學(xué)近，聲息亦近。考亭與愛禮皆學(xué)程氏，所得不同，原本一也。忠文少學(xué)于黃公晉卿。晉卿學(xué)于金公吉甫、胡公汲仲。胡汲仲曰：『千古圣賢，藉文而顯。人托于道，如不相及；而道托于文，如相語(yǔ)也。』晉卿以是湛于文章，其為文明靜淵粹，和順道德，而理于義。宋潛溪每見晉卿，飯頃，序置數(shù)十百言，繇根達(dá)葉，常自茫然，嘆未聞道。忠文從之游，泛濫數(shù)十年。馳驅(qū)燕吳，困于車塵。幸及風(fēng)云，鼓其羽翰。至使圣祖手其編詠，與景濓軒輊，上下翺翔。嗚呼！如忠文者，未為不遇矣。自忠文蒞吾漳，二百余年，而吾漳之文藻風(fēng)概聳肅天下。即不謂忠文興作，其為忠文開采，奚疑乎？仲文論詩(shī)，所推許髙季迪、胡仲申，『風(fēng)雅掩映，髙出六代』，亦皆其鄉(xiāng)人也。士君子生幸與清明先正同其里闬，猶又有良師帥匡其不逮，辟咡離席，正容消意，函丈之間，或河或海。即舍曰講道，其去道則亦不遠(yuǎn)矣。胡仲申曰：『余見王子充詩(shī)，惟讀之不暇?！蛔映渲畬W(xué)，亦以求道而已。茍得其道，則其見于立言者， 猶其措于事業(yè)也。今誰(shuí)復(fù)知忠文為求道而立言者？方勝國(guó)時(shí)，宋學(xué)翻爛。有志之士皆舍津筏，湛深獨(dú)著，以修辭立誠(chéng)為本，而其相懋勉如此。于以鱗翼日月，乘昌運(yùn)、稱先鳴者，則亦固宜耳。余嘗過金華，見其山川清壯，大率似吾漳風(fēng)土，樹藝亦相近。然自四杰先鳴，而后負(fù)奇俊者不復(fù)如前。吾漳固僿于前而開抒于后，豈地道使然，抑師友董率有懋不懋故夫？安得金、胡、黃、髙之徒起而襄立誠(chéng)之事，修惡池、泮林之祭者乎？先是二年，云間何半莪督學(xué)來(lái)，漳中所胥學(xué)租尚百余金。諸生因請(qǐng)以置祠中。其前楹以祀忠文。其后楹以載督學(xué)及令公之德。自朱考亭、劉愛禮兩祠，上下巋然，登降數(shù)百步，而遠(yuǎn)近師友源瀾之觀，燦然備矣。余不肖，早溷文藝，晚遂自放，于斯道無(wú)所聞知。然幸托吾漳漸考亭、愛禮之遺訓(xùn)，思一光大之。今幸伏里巷，與諸君子同時(shí)親睹徐公之治，聆中嚴(yán)之論，以為紫芝、天寶復(fù)與金、婺爭(zhēng)華也。不揣迂謬，復(fù)述所感憶者于此。何督學(xué)，諱某，華亭人，壬戌進(jìn)士。徐令公，諱某，揚(yáng)州人，戊辰進(jìn)士。綱紀(jì)其事者有：鄒生某、蘇生某、戴生某、魏生某、張生某，皆二公門人。其公費(fèi)載于碑陰。

款識(shí)：

賜進(jìn)士出身，前右春坊右中允兼翰林院編修、充經(jīng)筵展書官，修《國(guó)史實(shí)錄》，漳海里民黃道周撰。

鈐?。?span lang="EN-US">

石齋，丑不如黃帝，道周私印，幼玄，石齋，黃周，字去道。

草書別友詩(shī)軸

綾本

188cm×48.6cm

1632年作 

故宮博物院藏

 行書元日七律六首詩(shī)冊(cè)

1632年作 

浙江省博物館藏

釋文：

壬申元日，晨間微雪，俄而曦陽(yáng)晃然，攬暉竟夕。伏枕泚筆，遂成六詩(shī)。

十年三滯長(zhǎng)安春，一樣日光千樣新。

顛倒簪裾余灶鬼，等閑符箓謝桃人。

爐薰知捲帳前馬，傘影從輕檻外身。

望得歲頭開彩處，霏微睍雪寫青旻。

鳷鵲驚寒日已消，分明填不泥蕭韶。

欲開蟄戶通灰管，未凈風(fēng)根系隱瓢。

待命隔年須鬢再，放生當(dāng)世羽毛饒。

太平羯鼓摧千掌，慚趁飛鴉結(jié)早朝。

東閣前頭對(duì)揖時(shí)，冥鴻合早謝威儀。

掛冠已負(fù)真先輩，引轡空招舊獵師。

偶俗乘鳧勞去住，疑人逋客故棲遲。

但教入眼春風(fēng)遍，何處鷹鳩不上詩(shī)。

采勝椒花久不關(guān)，況當(dāng)伏枕問刀環(huán)。

天懸逸榜開猿侶，人為遁門散鷺班。

畫（鷗）鹢未沖冰齒破，臥羊不理石頭頑。

朝衣疊拆思何限，自向蒼茫著說山。

單衫禮斗舊柴門，何事從人戀小言。

主圣自知游已倦，文繁合使道還淳。

致身徒蝕三仙篆，計(jì)字未酬十石恩。

窮巷風(fēng)煙成歲歲，辜將芳草系王孫。

階蓂廚萐各阿（婀）娜，不識(shí)天顏喜若何？

壓陛禹麾春自在，當(dāng)懸夔石古難和。

傷心昴畢去年暮，穿眼中臺(tái)今夜多。

記得空山松壁上，腰鐮日出斫疏蘿。

款識(shí)：

壬申正月三日錄似鴻寶先生教正。

鈐?。?span lang="EN-US">

石齋，黃周，字去道。

行草書讀倪鴻寶疏五律詩(shī)軸

紙本

167.5cm×54.5cm

1632年作

天津博物館藏

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行草書讀倪鴻寶疏五律詩(shī)軸

紙本

167.5cm×54.5cm

1632年作

天津博物館藏

釋文：

融雪固神力，排云亦日暉。

有言先眾妙，不斗自當(dāng)機(jī)。

天意托麟語(yǔ)，物華仰鳳威。

應(yīng)憐元?jiǎng)P世，諫草出精微。

款識(shí)：

讀倪鴻寶《疏》有作，似政。年弟黃道周。

鈐印：

五伐三洗今復(fù)來(lái)，一鳳五化，黃道周印。

行書和鄭超宗詩(shī)扇頁(yè)

金箋

重慶中國(guó)三峽博物館藏

釋文：

孽雁驚弦往莫追，刺舟漁父信吾師。

若無(wú)蘭氣空存楚，但有濤聲共吊累。

吾道何曾傷亢壯，詞臣只合坐猥夷。

蒼生赤社關(guān)天運(yùn)，誓墓當(dāng)乘負(fù)所私。

款識(shí)：

鄭超宗先生寄來(lái)詩(shī)，道理深至，急筆和之，無(wú)復(fù)佳語(yǔ)可以委蛇，變韻，聊用一粲。三月六日黃道周。

鈐?。?span lang="EN-US"> 

石道人。

行書七絕四首詩(shī)扇頁(yè)

23cmx16.9cm

金箋

廣西壯族自治區(qū)博物館藏