學(xué)術(shù)主持:吳以強(qiáng)    邵其兵

攝影:釋源杰

藝術(shù)家:朱新戰(zhàn)

詩文:錢曉強(qiáng)

觀朱新戰(zhàn)的行為藝術(shù)《空》 

作者 錢曉強(qiáng) 

當(dāng)這塊巖石形成的時候 

地球上還不具備任何生命

 佛家所謂的四大皆空 

是不是要回到這個緣由 

那個時候大地上只有一片混沌 

給混沌鑿竅，是莊周的寓言

 當(dāng)七竅具備的時候 混沌已死 

這就是一生二，二生三

三生萬物的道理 

當(dāng)然，陰陽相生轉(zhuǎn)換的太極圖說 

就有些扯蛋

 太一生水，這個接近本真

 生命的源頭在于蔚藍(lán)

 他抱起這塊被生命染紅的石頭 

在灘涂上不斷轉(zhuǎn)圈 

就像阿Q在生命的盡頭 

要畫好那個顫抖的圓 

中國人的燦爛 

在陶瓷燒成的那個瞬間 

2020.1.31日作于銅川 

注： 中醫(yī)古籍《靈樞經(jīng)》:“太一者，水之尊號，先天地之母，后萬物之源?！?《太一生水》：太一生水。水反輔太一，是以成天。天反輔太一， 是以成地。天地【復(fù)相輔】也，是以成神明。神明復(fù)相輔也，是以成陰陽。陰陽復(fù)相輔也，是以成四時。四時復(fù)【相】輔也，是以成寒熱。寒熱復(fù)相輔也，是以成濕燥。濕燥復(fù)相輔也，成歲而止。 

世界在同一個舞臺上上演，而各種文化又都有著自身特定的角色形象，作為身在東方文化系統(tǒng)中的中國人，如何在普世價值的共同前提下，給出屬于我們的文明貢獻(xiàn)，又如何從我們的精神歷史中挖掘出對于當(dāng)下世界有價值？

以當(dāng)代藝術(shù)的藝術(shù)形式和創(chuàng)作理念與佛教精神資源進(jìn)行碰撞融合，將能夠?yàn)槭澜缣峁┏鲈鯓拥男聝r值？在當(dāng)今新的傳播手段下，傳統(tǒng)的文化精神也需要新的形式和新的思維來加以展現(xiàn)自身，并為當(dāng)代文明建設(shè)添磚加瓦。

以手機(jī)為平臺，以藝術(shù)為方式來展現(xiàn)佛教普渡眾生的文化思想，既撫慰了人心，也發(fā)揚(yáng)了佛家，同時也昌盛了藝術(shù)，一舉多贏，同時也為自身與世界創(chuàng)造了新價值和意義。邵其兵