中國(guó)畫在20世紀(jì)初，就由傳統(tǒng)的院體畫與文人畫，進(jìn)化出結(jié)合西方寫實(shí)主義的現(xiàn)代院體畫和移植現(xiàn)代主義的現(xiàn)代派中國(guó)畫。由于社會(huì)、歷史、文化與意識(shí)形態(tài)諸多原因，院體畫一直花繁葉茂，占盡春光，現(xiàn)代派則水土不服，生長(zhǎng)緩慢，直到八十年代改革開放，才有了捷足的發(fā)展。此后不斷涌現(xiàn)勇于探索的畫家，余鍵就是其中一位。
余鍵是我的中國(guó)美院校友，又在我的母校（原廈門工藝美院，現(xiàn)為福大工藝美院）任教，蒙她信任，屢屢拿畫同我切磋，我都肯定、贊賞與支持。她受過嚴(yán)格的國(guó)畫訓(xùn)練，筆墨基礎(chǔ)優(yōu)良，卻不為傳統(tǒng)所囿，敢于探索現(xiàn)代派創(chuàng)新，這需要勇氣與才華。常人都誤解現(xiàn)代派像孩童涂鴉誰都能行，其實(shí)須有不同尋常的藝術(shù)悟性與個(gè)性，不是人人都行，至少我就不行，這跟左撇子一樣，出于天賦。所以我很欽羨和佩服能夠迥出凡表，天馬行空，奇思妙想地創(chuàng)作現(xiàn)代派中國(guó)畫的朋友。
現(xiàn)代派包含多種流派，余鍵的水墨畫，借鑒的是超現(xiàn)實(shí)主義，大幅度地變形乃至抽象表現(xiàn)某些關(guān)涉生命與愛情的夢(mèng)想幻象，彷佛用手術(shù)刀解剖人的靈魂切片，放大顯微變異細(xì)胞，透視喜怒哀樂驚痛悲的種種情狀，奇異神秘，匪夷所思，令人震撼。每個(gè)觀者都可以有不同的解讀，這就是現(xiàn)代派藝術(shù)的優(yōu)特點(diǎn)——多義性，因此比較隱晦費(fèi)解，不容易受歡迎，連畫界都知音有限。
對(duì)于現(xiàn)代派中國(guó)畫，不能以常規(guī)寫意或?qū)憣?shí)的圖像邏輯與欣賞方法去解讀，否則無法理解內(nèi)涵理念并獲得新奇奧妙的審美體驗(yàn)。我們的大千世界豐富多彩，藝術(shù)也如百花爭(zhēng)艷，不去遍賞，就會(huì)辜負(fù)春光?，F(xiàn)代派繪畫高度夸張變形與抽象化的超現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，有時(shí)反映現(xiàn)實(shí)的效果比寫實(shí)性繪畫強(qiáng)烈，不信比較畢加索的《格爾尼卡》和別的現(xiàn)實(shí)主義戰(zhàn)爭(zhēng)受難圖畫看看，即可分曉。
余鍵除了主攻中國(guó)畫，也將其探索的成果用于漆畫、油畫、粉彩畫與陶瓷，形成自己的藝術(shù)譜系，風(fēng)格獨(dú)特，想象豐富，刺激強(qiáng)烈，就像她家鄉(xiāng)重慶的火鍋麻辣燙。近年她在中央美院讀研，畫風(fēng)突變，形象具體，也迫于需要，畫些比較常規(guī)通俗的人物題材，但主旨仍然堅(jiān)持超現(xiàn)實(shí)主義。
中國(guó)畫曾經(jīng)有過諸多輝煌， 可惜今日文化傳統(tǒng)已經(jīng)斷裂，學(xué)術(shù)被金錢嚴(yán)重腐蝕，所以太多膚淺浮躁，太多炫技矯飾，太多平庸寡味，太多雷同抄襲，需要涌現(xiàn)有情感，富個(gè)性，重口味，多風(fēng)貌的流派與作品，營(yíng)造多元多樣的現(xiàn)代化藝術(shù)生態(tài)。現(xiàn)代派中國(guó)畫恰好適得其時(shí)，因此畫家云集藝術(shù)中心首都北京，影響日漸增強(qiáng)。
可是，他們?cè)谌珖?guó)各地依然生存不易，難被理解接受，社會(huì)壓力很大。像余鍵這樣藝術(shù)個(gè)性十足，現(xiàn)代觀念執(zhí)著的畫家，還有不少考驗(yàn)在等待，既需要他們自己堅(jiān)持，也需要同行支持。這也正是我給她撰寫畫展前言的原因與目的。希望前來參觀的藝術(shù)愛好者，有還不習(xí)慣看的，也盡可能學(xué)學(xué)換一種眼光來欣賞，好比原來不敢吃麻辣燙，這回不妨試一下重慶火鍋。

洪惠鎮(zhèn)2014年11月19日于廈門大學(xué)

『作品賞析』

《沉溺1》彩墨55x55cm

《沉溺2》彩墨55x55cm

《春風(fēng)沉醉的夜晚之一》工筆重彩，四平尺

《春風(fēng)沉醉的夜晚2》工筆重彩，四平尺

《蝶戀花1》工筆42x42cm

《蝶戀花2》工筆42x42cm

《蝶戀花3》工筆42x42cm

《蝶戀花4》工筆42x42cm

《蝶舞1》彩墨42x42cm

《蝶舞2》彩墨42x42cm

《蝶舞3》工筆重彩68x45cm

《蝶舞4》工筆重彩68x45cm

《飛魚》彩墨35x35cm

《飛魚2》彩墨42x42cm

《虹之一》工筆重彩  180x97cm

《虹之二》工筆重彩   180x97cm

《靜夜2》彩墨60x50cm

《鏡中花1》42cmx42cm

《鏡中花2》42cmx42cm

《鏡中花3》42cmx42cm

《鏡中花4》工筆42cmx42cm

《鏡中花5》工筆42cmx42cm

《鏡中花6》工筆42cmx42cm

《鏡中花7》工筆42cmx42cm

《聆》42x42cm

《謐境2》彩墨42x42cm

《明月幾時(shí)》彩墨45x65cm

余鍵在中國(guó)美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系人物畫專業(yè)讀書時(shí)，是我的學(xué)生，她的課業(yè)學(xué)習(xí)一直是很優(yōu)秀的。但自她畢業(yè)后，我所見到的余鍵畫作、少的不足以整理出她的思路。幾天前，我收閱了她寄來的有關(guān)這次畫展上展出作品的一組作品負(fù)片，但未置文字，所以我只有專注畫面了。
看了余鍵的畫，我最直接的感受，即是一種獨(dú)具神秘意味的生命躁動(dòng)，一種個(gè)人本真的外顯，看起來這外顯的方式并不直接，而是借著她本人長(zhǎng)期淘選的詞匯系統(tǒng)，以變異的和相互傾軋相互針對(duì)的濃烈方式表達(dá)出來的。
的確，余鍵有足夠的理由這樣火辣辣地喧囂，她來自西蜀僻地，本就是一個(gè)火辣辣的川妹子。至于她，又何須過度地文飾，直呈生命可能離藝術(shù)的本源更近。大詩人李白一生以川人自居，也許他已深解此意。
另外有一點(diǎn)應(yīng)予說明，上述余鍵作品所獨(dú)具的神秘意味，亦實(shí)與四川的尚巫傳統(tǒng)相關(guān)。四川隔絕的奇宕自然環(huán)境素使其神秘難知，恍若仙域，因此“四塞之國(guó)”很邏輯地成為了道家的發(fā)源地，四川人也很邏輯地打上了“尚巫”烙印，形成了該地域的人文特點(diǎn)，好在使人飄飄然的尚巫精神與藝術(shù)與繪畫本來就是同根同源的東西，所以一旦結(jié)合，便彼此難以剝離，余鍵的畫就是例證。
當(dāng)然還應(yīng)注意到余鍵入閩之后，畫風(fēng)漸趨明朗亮麗，與廈門的自然環(huán)境相映照，這表明余鍵具有感性富足的天賦條件，我本人也更贊賞這一部分作品。
余鍵向來是認(rèn)真的，在學(xué)期間，她沒有敷衍基本功的訓(xùn)練。也由于她的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，終使她選擇了相適應(yīng)的畫種——工筆人物畫，或者說是具有鮮明裝飾風(fēng)格和工筆重彩傾向的風(fēng)俗畫。她的一切，總是那樣的激烈，又那樣的自然，僅這一點(diǎn)就很值得研究了。
四川歷來不乏才子，司馬相如，卓文君、薛濤，花蕊夫人……還有赫然文壇的“三蘇”，畫壇上則有張大千這樣的一代天驕，余鍵既蒙余蔭潤(rùn)養(yǎng)，能不沾上他們的靈氣嗎。
(作者尉曉榕系中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫與書法藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、教授 博士研究生導(dǎo)師)

《輕訴1》彩墨55x55cm

《輕訴2》彩墨42x42cm

《輕訴4》彩墨42x42cm

《輕訴5》彩墨42x42cm

《輕訴6》彩墨42x42cm

《輕訴8》彩墨42x42cm

《清賞2》彩墨42x42cm

《清賞3》彩墨42x42cm

《清賞4》彩墨42x42cm

《清賞5》彩墨42x42cm

《清賞6》彩墨42x42cm

《清賞7》彩墨42x42cm

《清賞8》彩墨42x42cm

《清賞9》彩墨42x42cm

《清賞10》彩墨42x42cm

《清賞13》彩墨42x42cm

《晌午2》彩墨60x50cm

《晌午4》彩墨60x50cm

《晌午4》彩墨60x50cm

《時(shí)之翼》工筆重彩200cmx240cm(央美研究生畢業(yè)創(chuàng)作)

雙飛翼：余鍵繪畫小議

郭勇健
   
早已看慣了當(dāng)今中國(guó)畫壇上的那些伎倆，對(duì)于所謂“中國(guó)畫的現(xiàn)代化”幾乎已經(jīng)徹底絕望。我常常琢磨，那些“畫家”都在干什么呢？聲稱要繼承傳統(tǒng)，要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的“精華”，可是他們?cè)趺淳箿S落到工匠和“畫奴”的地步呢？難道中國(guó)繪畫傳統(tǒng)的“精華”就是他們的作品所呈現(xiàn)的樣子？如果確實(shí)是那樣子的，那我們的繪畫傳統(tǒng)還是不要也罷。

前一陣剛剛看過在廈門舉辦的全國(guó)中國(guó)畫展，老實(shí)說，能夠打動(dòng)我的心靈的繪畫，簡(jiǎn)直一張也無。因?yàn)樗鼈儽緛砭筒皇浅鲎哉媲閷?shí)感的作品，冒充古人筆法而已。有一些山水畫，恍若世外桃源一般，有一些花鳥畫，簡(jiǎn)直古畫分復(fù)制品，唯一不同的是它們或多或少使用了一些現(xiàn)代才有的肌理效果。假如是宋元時(shí)期的作品，倒也令人佩服，可是出自21世紀(jì)的畫家手下，就簡(jiǎn)直令人作嘔了，我真想對(duì)那些畫家們說：“老兄！你怎么能夠和古人想出一模一樣的世界？你自己的想象力在哪里？你的眼睛呢？難道你自己不會(huì)看嗎？”那么它們能夠打動(dòng)我們的感官么？很難說，也許會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)?？墒桥c油畫或其他畫種相比，那一點(diǎn)點(diǎn)的視覺效果又算得了什么？既沒有能夠擊中心靈的精神內(nèi)涵，又缺乏能夠吸引眼球的視覺效果，那么他們弄出來的那些東西，到底是藝術(shù)嗎？我不免有幾分懷疑。

余鍵說，以她的繪畫風(fēng)格，她的作品是不可能入選全國(guó)展的。

我說，好。一旦入選，就和那些東西成一丘之貉了。

的確，余鍵的繪畫，首先讓人感覺與眾不同，很有個(gè)性，與傳統(tǒng)繪畫和流行畫風(fēng)大不相同：比如，⑴它們一點(diǎn)也不冒充高雅，一點(diǎn)也不虛情假意，它們是真誠(chéng)的作品；⑵它們并不玩弄技巧，并不賣弄筆墨功夫，它們?cè)噲D直接表現(xiàn)心靈；⑶它們也不服從古人的創(chuàng)作規(guī)則，不跟隨古人的審美趣味，它們是現(xiàn)代人的作品，現(xiàn)代繪畫。

以上三點(diǎn)，有兩格問題可以在這篇短文中略說一說，即表現(xiàn)心靈和現(xiàn)代繪畫。

余鍵把她的繪畫網(wǎng)站名為“心靈之夢(mèng)”，真是十分貼切。她的繪畫世界的非現(xiàn)實(shí)特征一目了然，人物變形、扭曲、糾纏、運(yùn)動(dòng)，色彩夸張、強(qiáng)烈，形象被切割、破碎、圖式化，空間虛虛實(shí)實(shí)，飄飄渺渺，很不實(shí)在，純粹想象，宛如夢(mèng)境。余鍵的繪畫題材和繪畫對(duì)象是夢(mèng)境。如弗洛伊德派的見解，藝術(shù)本來就是在現(xiàn)實(shí)之外的一個(gè)“白日夢(mèng)”。只是做夢(mèng)的方式有所不同。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫所表現(xiàn)的世界也可以視之為夢(mèng)境，它們是中國(guó)傳統(tǒng)文人在現(xiàn)實(shí)之外的精神寄托，是全體文人的一個(gè)共同的夢(mèng)。表現(xiàn)這樣的夢(mèng)境，藝術(shù)家的個(gè)性就不是特別重要的了，甚至是被要求隱匿的，山水畫中“無我之境”高于“有我之境”，就是這個(gè)原因。余鍵的夢(mèng)境卻完完全全是屬于個(gè)人的。她也常常使用一些傳統(tǒng)藝術(shù)的意象，如古埃及藝術(shù)中經(jīng)常出現(xiàn)的眼睛，中國(guó)古代藝術(shù)中的鳥和花，但是她所表現(xiàn)的并非什么“集體無意識(shí)”，而恰恰就是她個(gè)人的潛意識(shí)世界。

嚴(yán)格說來，表現(xiàn)民族的夢(mèng)，其實(shí)不是夢(mèng)，“共同的夢(mèng)”是不存在的，因?yàn)檎缢械乃劳龆际莻€(gè)人的事情，所有的夢(mèng)境也都是僅屬于個(gè)人的夢(mèng)境。夢(mèng)境的根本特征就是“不可分享性”。然而藝術(shù)的根本特征是“可分享性”，所以直接描繪個(gè)人的夢(mèng)境是不可以的，必須使用一些被公認(rèn)的意象或符號(hào)，這正是余鍵繪畫被誤以為畫的是“集體無意識(shí)”的原因所在。余鍵繪畫具有明顯的私我性質(zhì)，它們是個(gè)人內(nèi)心激情的宣泄與告白。她對(duì)窺視內(nèi)心的奧秘持有極為強(qiáng)烈興趣，以至于幾乎接近病態(tài)，如中邪魔，不由自主地一張又一張地畫呀畫呀。當(dāng)然，我以為，一個(gè)從未試圖窺探內(nèi)心隱蔽的藝術(shù)家，不是合格的藝術(shù)家。

還有一個(gè)極易引起誤解的是，余鍵繪畫的主題是性。大約人們一說起弗洛伊德，馬上就聯(lián)想到性。而今既然余鍵以潛意識(shí)世界為對(duì)象，那么進(jìn)一步推出她的繪畫表現(xiàn)性，似乎是順理成章的了。不過我想，余鍵對(duì)性并沒有太大的興趣，她確實(shí)比較癡迷于關(guān)于男女之間關(guān)系的探索，欲望的主題也確實(shí)有之，但是其中體現(xiàn)出來的，更多的是迷茫，是困惑，是不安，是沖突，是對(duì)于人類世界的兩級(jí)無法溝通難以交流的一種近乎絕望的吶喊。

因此，余鍵繪畫缺少的就是寧靜。躁動(dòng)不安是她的常態(tài)，似乎內(nèi)心的熱情在每一個(gè)夜里如火般燃燒著，烘烤著她，使她坐臥不安，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，使她幻象叢生，乃至使她偶有噩夢(mèng)降臨，于是她的一副副繪畫，就如心靈被燃燒后所冒出來的一股股青煙。如果不畫畫，不釋放熱量，余鍵似乎將被活活燒死。

心靈沖突，是心靈存在的一個(gè)證明，是心靈被發(fā)現(xiàn)的一個(gè)證明，一個(gè)從未感受過心靈沖突的人，是一個(gè)沒有靈魂意識(shí)的人。然而假如我們不使心靈的存在達(dá)到一個(gè)更高的境界，趨于和諧、安寧和清明，我們必將在沖突中沉溺其中，陷入困境，不可自拔。召喚心靈同時(shí)也是召喚魔鬼，如同養(yǎng)虎為患，我們需要具有伏虎的法力。人心是個(gè)無底的深淵，窺探心靈要付出代價(jià)，需要付出巨大的勇氣和超人的力量。余鍵似乎自己也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，但她以為宗教可以拯救這種狀態(tài)，她相信藝術(shù)的終點(diǎn)是宗教的起點(diǎn)。不過我以為，作為藝術(shù)家的她并不能借助于宗教的力量，或者說，即使借助宗教的力量，這力量也要在藝術(shù)中得到現(xiàn)實(shí)化。她不能逃避，她需要在藝術(shù)領(lǐng)域去嘗試，去超越，在藝術(shù)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)心靈的和諧。

余鍵對(duì)心靈的探索還僅達(dá)到比較表層的層次，她的繪畫很有個(gè)性，但這種個(gè)性還沒有展示出它的真正面目，因?yàn)樗€沒有找到自己的語言。它被賦予了生命，但是還不會(huì)開口說話。它左沖右突，它只會(huì)吶喊。所以余鍵的繪畫形式也在沖突，尚未達(dá)到和諧狀態(tài)，還不具有成熟畫家應(yīng)有的個(gè)人面目。她的繪畫形式感主要來源于西方現(xiàn)代繪畫。

表現(xiàn)個(gè)體心靈是現(xiàn)代繪畫的一個(gè)基本特征。這從西方的藝術(shù)理論從“雄霸歐洲兩千多年”的模仿說轉(zhuǎn)向20世紀(jì)初期的表現(xiàn)說便可以看出。在某種意義上，現(xiàn)代化似乎是僅屬于西方的事情；現(xiàn)代化就是西化，而中國(guó)畫的現(xiàn)代化，似乎就是中國(guó)畫的西方化。如今流行的中國(guó)畫讓人深深感到當(dāng)今中國(guó)人的精神世界還處于中世紀(jì)的狀態(tài)，試圖突破這種狀態(tài)的余鍵便自然而然地把眼光瞄準(zhǔn)了西方?？傮w上重表現(xiàn)的西方現(xiàn)代繪畫，成了余鍵靈感的主要來源。她對(duì)西方現(xiàn)代繪畫諸多流派都很有研究，畢加索、馬蒂斯、達(dá)利……，都是她的老朋友了。她的繪畫圖式，我以為就是中國(guó)民間藝術(shù)圖式和西方現(xiàn)代繪畫圖式的一種拼湊。這種拼湊的痕跡，在在皆是，十分明顯。

融會(huì)中西藝術(shù)并不是不可能的，但是，必須有一個(gè)比它們更高的東西才能把它們?nèi)跁?huì)貫通，這個(gè)更高的東西，只能是真正的自我。你自己是如何理解繪畫藝術(shù)的？你自己有沒有體驗(yàn)世界的獨(dú)特方式？你自己有沒有尋找出僅屬于自己的形式感？一旦發(fā)現(xiàn)了真正的自我，中西差別和中西沖突就不存在了。

意象或造型元素，可以來自東方的或西方的傳統(tǒng)，但造型圖式必須是個(gè)人的，否則只是模仿或拼湊而已。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)和學(xué)習(xí)西方并沒有錯(cuò)，關(guān)鍵是要如何學(xué)。譬如臺(tái)灣林懷民的“云門舞集”的舞蹈，我以為是當(dāng)今中國(guó)最高水平的舞蹈。林懷民是美國(guó)現(xiàn)代舞大師瑪莎·格萊姆的親傳弟子，受過正宗的西方現(xiàn)代舞訓(xùn)練，而他代表作如《九歌》、《竹夢(mèng)》、《水月》、《行草》等，以中國(guó)的題材，大量吸收了中國(guó)的或東方的動(dòng)作元素如太極拳、中國(guó)戲曲、印度雕像等，最后的效果，既是真正的中國(guó)舞蹈，卻又是真正的現(xiàn)代舞。但他的創(chuàng)作之所以成功，并不是靠這些元素的拼湊和堆積，而在于他發(fā)現(xiàn)了東方舞蹈動(dòng)作的根源所在。綱舉目張，水到渠成，所謂風(fēng)格，所謂個(gè)性，所謂表現(xiàn)手法，便自然而然地隨著這一發(fā)現(xiàn)而到來了。

余鍵很有希望，因?yàn)樗冀K瞄準(zhǔn)了心靈，因?yàn)樗佬撵`是藝術(shù)的源頭，很多所謂的藝術(shù)家一輩子都沒有這種意識(shí)呢！只要她的心靈達(dá)到更高的層次，并探索出心靈和表現(xiàn)之間的通道，她的繪畫必將進(jìn)入一個(gè)更高的境界。

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

《天空之城1》彩墨42x42cm

《天空之城1》工筆重彩68X34CM)

《天空之城2》彩墨42x42cm

《天空之城3》彩墨42x42cm

《天空之城4》彩墨42x42cm

《天空之城5》彩墨42x42cm

《天空之城6》彩墨42x42cm

《小公主2》彩墨35x35cm

《小公主3》彩墨35x35cm

《小公主4》彩墨35x35cm

《小公主5》彩墨35x35cm

《小公主5》彩墨35x45cm

《依戀1》彩墨42x42cm

《依戀2》彩墨42x42cm

《依戀6》彩墨42x42cm

《依戀7》彩墨42x42cm

《遠(yuǎn)處的鐘聲》42x42cm

藝術(shù)簡(jiǎn)歷
余鍵　女　漢族　中學(xué)就讀四川美術(shù)學(xué)院附中
本科就讀浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院）中國(guó)畫系人物專業(yè),，師從吳山明，劉國(guó)輝，尉暁榕，馮遠(yuǎn)諸導(dǎo)師。
碩士師從中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫學(xué)院唐勇力教授，工筆人物畫專業(yè)
1992年至今任教于福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院繪畫系，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)客座教授。

作品展覽：
1991年國(guó)畫《南泥灣一九四一》獲建黨70周年全國(guó)美展浙江省優(yōu)秀作品獎(jiǎng)
1992年《新畫南泥灣》獲美苑杯全國(guó)高等藝術(shù)院校畢業(yè)生作品大賽三等獎(jiǎng)
2000年廈門高校教師7人展
2000年余鍵美術(shù)作品個(gè)展（福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院陳列館）
2002年漆畫作品《夜之夢(mèng)》入選首屆全國(guó)漆畫作品展獲優(yōu)秀獎(jiǎng)
2003年漆畫作品參加北京國(guó)際藝術(shù)雙年展并赴法國(guó)展覽
2006年”花祭”余鍵藝術(shù)作品個(gè)展（廈門“你好網(wǎng)際”當(dāng)代美術(shù)館）
2006年北京藝術(shù)博覽會(huì)（北京世貿(mào)）
2006年“藝術(shù)北京”首屆中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展（北京農(nóng)展館）
2007年“像花一樣溫暖的眼淚”余鍵新作個(gè)展（廈門“無風(fēng)格”藝術(shù)會(huì)館）
2009年國(guó)畫作品《綻放》獲全國(guó)美展福建省優(yōu)秀作品獎(jiǎng)（福建省美術(shù)館）
2009年大型國(guó)畫作品《芳華》參加北京國(guó)際宋莊藝術(shù)節(jié)“群落展”
2009年閩南“灰空間”當(dāng)代藝術(shù)展
2010年廈門陶藝展（廈門美術(shù)館）
2012廈門中韓藝術(shù)展，廈門美術(shù)展等。
2010年福建省女性藝術(shù)家作品展（福建省美術(shù)館）
2012年廈門中韓藝術(shù)展/廈門美術(shù)展
2013北京798時(shí)代空間福建青年藝術(shù)沙龍展
2013年廈門藝術(shù)領(lǐng)域“心路”余鍵藝術(shù)作品鑒賞會(huì)
2014年建福省畫院“飛翔的魚”當(dāng)代藝術(shù)四人展
2014年北京人民日?qǐng)?bào)社東郊民巷美術(shù)館“云裳煙駕”女藝術(shù)家水墨展
2014年唐山博物館‘央美畫家走進(jìn)唐山’國(guó)畫展
2014年山東省東營(yíng)“黃河三角洲首屆中國(guó)（東營(yíng)）藝術(shù)博覽會(huì)”
2014年“中國(guó)夢(mèng)閩藝情”福建省個(gè)人藝術(shù)作品巡回展
2014年“閩英集萃首輪閩南人物畫提名展
2014年美術(shù)報(bào)藝術(shù)節(jié)“傳承與交融”__“漆畫當(dāng)代學(xué)術(shù)語境的創(chuàng)新”漆畫作品展
2014年首屆敦煌巖彩畫高研班作品匯報(bào)展（敦煌藝術(shù)研究院）
2015廈門宏寶齋張宏美術(shù)館“花愫”女藝術(shù)家二人展
2015年“南居北望”中央美術(shù)學(xué)院廈門校友作品展
2015,年中央美術(shù)學(xué)院研究生畢業(yè)作品展（中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館）
2015年“學(xué)院力量”當(dāng)代水墨青年藝術(shù)家提名展（北京頤和悅館.萊維空間）
2015年“彩墨風(fēng)尚”當(dāng)代工筆畫家邀請(qǐng)展（北京一得閣丹鳳朝陽美術(shù)館）
2015年“心韻”藝術(shù)家余鍵新作展（廈門沙坡尾“藝術(shù)領(lǐng)域”）
2015年“不矜不伐”全國(guó)優(yōu)秀青年畫家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展（北京泰文樓美術(shù)館）
2016年《翰墨傳承》文化龍口書畫作品邀請(qǐng)展

2016“文脈傳承出新篇”全國(guó)美院優(yōu)秀青年藝術(shù)家邀請(qǐng)展，北京友誼美術(shù)館
2016“南居北望”中央美術(shù)學(xué)院福建校友邀請(qǐng)展，廈門張雄美術(shù)館
2016“微觀.二象性”當(dāng)代青年工筆作品邀請(qǐng)展，北京1+1藝術(shù)中心
2016年，”弘揚(yáng)傳統(tǒng) 光耀中華  一帶一路全國(guó)大型書畫名家邀請(qǐng)展”北京首發(fā)站（國(guó)藝美術(shù)館）
2016年第三屆中國(guó)（東營(yíng)）藝術(shù)品博覽會(huì)“水墨丹青--中國(guó)畫作品展”
2016首屆中國(guó)當(dāng)代書畫名家代表作品展 北京吳東魁藝術(shù)館
2016年“盛世氣象”2016廈門全國(guó)工筆雙年展之“后精致主義”新閩南當(dāng)代工筆畫邀請(qǐng)展（廈門“蘭泊灣”藝術(shù)匯館）
2016年“靈犀”首屆海峽兩岸女性藝術(shù)家作品展（廈門文聯(lián)美術(shù)館）
2016年，”弘揚(yáng)傳統(tǒng) 光耀中華  一帶一路全國(guó)大型書畫名家邀請(qǐng)展”海南站
2017年“青年匯”全國(guó)優(yōu)秀青年藝術(shù)家邀請(qǐng)展 （北京琉璃廠泰文樓美術(shù)館）
2017年“引領(lǐng)經(jīng)典 傳承百年”當(dāng)代實(shí)力派國(guó)畫名家邀請(qǐng)展（山東龍口嘉苑盛世藝術(shù)中心）
2017年“革故鼎新 與時(shí)俱進(jìn)—當(dāng)代書畫名家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”（北京 李可染畫院）
2010年12月參與內(nèi)蒙古衛(wèi)視《越冷越向北》15集大型紀(jì)錄片拍攝兼任美術(shù)指導(dǎo)
作品參鑒:
《國(guó)畫家》、《藝術(shù)界》、《美術(shù)》、《畫廊》、《新美術(shù)》、《美苑》、《美術(shù)觀察》，《藝術(shù)與生活》、《藝術(shù)與收藏》、《藝術(shù)與價(jià)值》、《廣州文藝》、《書畫研究》，《美術(shù)報(bào)》,《2006中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)年鑒》、《2010中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)》、《當(dāng)代中國(guó)畫人物篇之二》，大型歷史連環(huán)畫《史記》之《貨殖列傳》，《中央美院浙江美院素描作品集》，《研展 中央美術(shù)學(xué)院2015屆研究生作品》
《2015中國(guó)雕塑年鑒》，《2015-2016中國(guó)畫收藏 70-80當(dāng)代工筆藝術(shù)家年度推薦》《全國(guó)美術(shù)院校優(yōu)秀研究生作品集》
2006年出版?zhèn)€人專著《當(dāng)代中國(guó)畫名家 壹 余鍵》