何  繼

四川現(xiàn)代新水墨畫院院士

上世紀(jì)80 年代出生于福建上杭，批評(píng)家、策展人、詩(shī)人，藝術(shù)家?，F(xiàn)居北京。何繼被人稱作是這個(gè)時(shí)代不可忽略的批評(píng)家、策展人、詩(shī)人和藝術(shù)家。他是中國(guó)藝術(shù)界一顆垂直運(yùn)行的新星，有人認(rèn)為他的光暈明亮而暗淡但恰恰又符合他自身的曠達(dá)……何繼所表達(dá)的思想均與生活現(xiàn)實(shí)有強(qiáng)烈的交匯，他致力于詩(shī)性的水墨涂鴉呈現(xiàn)出后工業(yè)文明種種鏡像帶給了觀者啟示。

《顫動(dòng)的心》紙本 138cmx76cm

主要參展經(jīng)歷

2017 年， “工業(yè)置后”何繼藝術(shù)巡回展第一站南京更斯藝術(shù)館，南京

2016 年， 上上國(guó)際美術(shù)館十周年展，北京

2016 年，在798 宏約當(dāng)代藝術(shù)中心“熊龍燈、王勇、何繼、雷剛”四人展。

2016 年，作品參加宋莊美術(shù)館建館十周年特展，北京

2016 年，擔(dān)任“言小雨個(gè)展”學(xué)術(shù)主持，北京

2016 年，策展“逆向蔓延”后宋莊水墨提名全國(guó)巡回展，北京、成都、深圳、廣州

2016 年，參加中國(guó)新水墨畫暨名家邀請(qǐng)展，四川

2016 年，出任四川現(xiàn)代青年藝術(shù)院副院長(zhǎng)

2016 年，擔(dān)任“當(dāng)代藝術(shù)長(zhǎng)城展”學(xué)術(shù)主持，北京

2016 年，策展“藝術(shù)家陳棟個(gè)展”，北京

2016 年，任上上國(guó)際美術(shù)館學(xué)術(shù)部成員，北京

2016 年，任《宋莊藝術(shù)論壇》副秘書長(zhǎng)，北京

《桌面》 紙本 200cm×200cm

專訪｜精神通達(dá)只是新水墨的開始

周末·藝術(shù)：您覺得在東西方文化交融的大的時(shí)代背景中，應(yīng)如何確立新水墨在現(xiàn)當(dāng)代文化中的地位？

何繼：中西方融合只一種直覺和狀態(tài)，藝術(shù)的創(chuàng)作仍然離不開地緣，我認(rèn)為中國(guó)水墨畫僅憑我們當(dāng)代的、包括在世的那些水墨藝術(shù)家，試圖沖到國(guó)際上去讓別人刮目相看是很難的。我認(rèn)為還是要通過改良，即要有先鋒性和嘗試性，因?yàn)樗鳛槔浔匍T類放置在今天，要十分貼切地走近這個(gè)時(shí)代的主題，輕松地確定它的價(jià)值是比較困難的。大家都要“離經(jīng)叛道”，判逆式地、背判式地前進(jìn)。圖式、方法肯定要推陳出新，然后也是鏈接他（藝術(shù)家）所有的行為、所有的思想和觀察能力再表現(xiàn)在紙上。當(dāng)時(shí)八大山人在明末清初，他的作品的思想思維和他的生命感是能夠與國(guó)際對(duì)接的。那時(shí)候沒有網(wǎng)絡(luò)，傳播很有限，而且他的作品在皇家收藏并不是很多，主要是以寺院收藏為主，所以就造成了他的作品今天與世界的溝通性欠缺。為什么他的東西沒有凡高和畢加索那么有力量？因?yàn)樗芎?。中?guó)的文化講究含蓄、委婉，這也削弱了藝術(shù)作品在藝術(shù)訴求中的沖擊力，不夠直白不夠直接，因?yàn)橹袊?guó)人崇尚道教文化、儒家文化，他的表現(xiàn)性就越來越弱。而西方文化就是要發(fā)泄這種苦難，必須批判這種苦難，那么中國(guó)文人大部分都是以個(gè)人名義去承擔(dān)這種苦難，這就造成了這種向內(nèi)的自我以內(nèi)心揭露為背景的格局。

周末·藝術(shù)：您是如何理解“全球地方主義”這種全新的藝術(shù)潮流？新水墨是否將在中國(guó)引領(lǐng)這種潮流？

何繼：我相信中國(guó)水墨畫必定擁有一定的價(jià)值，有傳承、有發(fā)展、有期望，對(duì)未來種種物質(zhì)裂變和精神共生可能性的表達(dá)，利用水墨的形式去體現(xiàn)，肯定是非常有價(jià)值的，肯定能夠找到全球或者是讓西方刮目相看的途徑，以非常響亮的、非常有力度、有維度的支撐，呈現(xiàn)在世人面前。

《重新組合》 紙本 96cm×89cm

周末·藝術(shù)：您的生活方式，包括隨嶺南禪院法師參禪，著傳統(tǒng)服裝、好云游等，都非常傳統(tǒng)。但看您的畫作，又體現(xiàn)出水墨創(chuàng)作的當(dāng)代性。請(qǐng)就您的創(chuàng)作談?wù)勑滤c傳統(tǒng)水墨的內(nèi)在聯(lián)系以及傳承與變革，另外您在新水墨領(lǐng)域做出了哪些探索？

何繼：我曾經(jīng)在寺院參過禪，現(xiàn)在回頭想“習(xí)定”只是一種達(dá)到目的途徑，是種一種修行方式，重要的是通過修行去認(rèn)識(shí)自己，以及明了個(gè)體與環(huán)境的呼應(yīng)。在那個(gè)環(huán)境里面，我們應(yīng)該怎么去主觀地生活，而不是被動(dòng)生活。長(zhǎng)期參禪會(huì)關(guān)閉某個(gè)門徑，屬于比較被動(dòng)的生活方式，有很多規(guī)矩和限制，那么就談不了自由。我覺得沒有自由就沒有存在，因此，我嘗試以新的水墨貫穿一種骨子里面的想法，為什么我們不能違背學(xué)院的那種模式去繪畫，甚至離開平面離開架上去做自己的一些空間的想法，通過空間來表現(xiàn)水墨而不是水墨去表現(xiàn)空間，這種反向思維跟現(xiàn)在的體制和學(xué)院肯定是拉開距離的。我一直承認(rèn)我是非常民間的、草根的，而且是為“獨(dú)特生辟的生命”探索所有的一種藝術(shù)方式，一種曠野式的、生態(tài)的奔跑。

周末·藝術(shù)：您曾經(jīng)說過，“第三代繪畫已走出中國(guó)的‘第二代繪畫’困境，在過去的形式加以重建、破壞、恢復(fù)、組合……讓個(gè)人意識(shí)發(fā)揮到極致，它不斷地從傳統(tǒng)繪畫語(yǔ)言中自我救贖，擺脫與獨(dú)立?！闭?qǐng)談?wù)劇暗谌L畫”，以及您在創(chuàng)作過程中的思考。

何繼：“我覺得我快要崩潰了，明明是去商店買東西，而被電商搞定了……”這就是“第三代”?！暗谌L畫”完全是新的繪畫體系，當(dāng)然也有傳統(tǒng)那種精神在里面。很多人對(duì)傳統(tǒng)精神有不同的見地，精神是個(gè)非常獨(dú)立的不可確定的思維方式，也是不確定的物質(zhì)，它甚至不可探討，一經(jīng)究探便成為了經(jīng)驗(yàn)，那么有過多經(jīng)驗(yàn)肯定是傳統(tǒng)的，剩余陌生路徑加上主見（觀念）才能有某個(gè)思想層面的價(jià)值。我認(rèn)為第一代是從唐前后的那些碑刻等也是一種繪畫的雛形；那么到了第二代是宋元明清，包括齊白石都屬于第二代末期，是把第二代繪畫歷史結(jié)束的人物。而第三代不全部包含文人畫，它應(yīng)該是文人畫新長(zhǎng)的繭，它不過多提倡文人畫體系的形式，也不主張宮廷畫派和前面所有美術(shù)史里面談過的種種跡象；第三代繪畫是全新的、水墨中的“變形金剛”，它只是中國(guó)靈魂繪畫的開始，在我的思維里面，是一個(gè)剛剛以工業(yè)命名的開始，包含工業(yè)網(wǎng)絡(luò)還有未來的一些不確定的因素，以一種多元的身份參入到我的繪畫里面。

《陽(yáng)光涌入》96x96cm,紙本，2014