藝術(shù)家簡介：

許秋斌，廣東海豐人，獨(dú)立藝術(shù)家，現(xiàn)居北京。藝術(shù)涉及架上、裝置、行為藝術(shù)，他是國內(nèi)為數(shù)不多的用DNA元素參與藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家之一，個人的體液、感知和隱喻是他作品的基本特征。

《DNA》行為實(shí)施中

許秋斌的行為《DNA》

文/藍(lán)京華（著名策展人、藝術(shù)家、詩人）

   《DNA》這個作品很重要，對勞動人民很重要，是的，在黑心老板鼓吹996的激情時刻，許秋斌代表部分未被麻醉的勞動者做出這件帶血腥的行為藝術(shù)作品，在普天同慶的勞動節(jié)里發(fā)出了一聲不合時宜的吶喊。DNA是勞動者的血與汗，每一條流水線，每一張辦公桌都流淌著勞動者的汗水，每一滴汗水與淚水都誠實(shí)的印證者勞動者的DNA，誰也不能肆無忌憚，不顧廉恥的據(jù)為己有，DNA是屬于每一個生命個體的，是永遠(yuǎn)也不可剝奪的存在證據(jù)。

 割裂雙眉

 在這個勞動節(jié)，許秋斌割裂雙眉，讓他鮮紅的DNA順著臉頰流淌下來，讓人觸目驚心，鮮紅的DNA一直流淌滴落到他的雙手，然后滴落在他的油畫作品上。這個流血的過程，就是他以自己的DNA來奉獻(xiàn)、來祭祀自己的勞動產(chǎn)品的過程，這是神圣的祭奠與使命。

融合了他自己DNA的作品，已經(jīng)成為他身體與生命的一部分，這是可以游離于身體之外的生命體，這是一個生命過程里物質(zhì)與精神的互為印證與觀照的過程。

許秋斌的這個流血的行為藝術(shù)作品，在一瞬間引發(fā)了我許多的思考。期待他的大型綜合個展《DNA》能夠盡快呈現(xiàn)給大家。

（2019.5.1于北京）

許秋斌的《再造DNA》

文/何繼

 

血常常被認(rèn)知為個人思想的密碼和身體語言。

然而以身體為媒介的藝術(shù)創(chuàng)作幾乎泛濫，中國的當(dāng)代藝術(shù)到目前為止，似乎宣告形式的死亡，批評家、畫廊主、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人面臨著現(xiàn)狀束手無策，全盤西化的方法論在中國藝術(shù)家實(shí)踐作品中體現(xiàn)的精神世界逐漸狹隘，過于傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式，往往又使作品容易在呈現(xiàn)上變得趣味休克和感知麻木。

藝術(shù)家在沿襲方法論、文脈和視野上尋找突破口，這是他們最緊要的任務(wù)，像已知的蘋果被咬了一口，他們尋求新的果實(shí)中突兀缺少的部分進(jìn)行縝密的解剖。

   在這個行為中，藝術(shù)家許秋斌以血的元素參與“勞動節(jié)”現(xiàn)場進(jìn)而展開敘事，他的在場符合了他當(dāng)下的身體感知，以及對中國勞動個體在社會中的切身感受：痛苦、迷茫與無可奈何。

實(shí)際上，許秋斌在眉毛刺血實(shí)施行為至少代表以下幾個隱喻：

    ①.血影位于瞳孔前下部，藝術(shù)家刺眉有代之，血影的顏色為深黑色，這表明藝術(shù)家觀察到人類為滿足欲望而產(chǎn)生過多勞動造成的苦難性，從而產(chǎn)生悲憫。

    ②.藝術(shù)家流血與1886年5月1日，芝加哥的20多萬人為爭取實(shí)行8小時工作制大罷工時的流血斗爭相呼應(yīng)，許秋斌用血、丙烯等綜合材料在架上實(shí)現(xiàn)訴求，表明個人靈魂上應(yīng)該追求逍遙。這不得不說，許秋斌在藝術(shù)象征上，對于“勞動”一詞具有一種含沙射影的表現(xiàn)方式。

    ③.古希臘詩人西蒙德斯說：“唯有藝術(shù)能苦難為歡樂。但是，作為這種認(rèn)知的懲罰，他們?nèi)绱藧厶摌?gòu)欲望的折磨，以致在日常生活中也難以擺脫和欺騙，正象一切詩化民族都愛撒謊，并且毫無罪惡感一樣……”許秋斌的行為并置了這段深刻的話語并毫不客氣地刺破了現(xiàn)實(shí)的真相。

    ④.這種行為成為藝術(shù)個體血液“DNA”的再造，是藝術(shù)在社會學(xué)與醫(yī)學(xué)層面基因混搭的“病染體”現(xiàn)象，他是典型的先鋒藝術(shù)，批評家往往會因藝術(shù)家的行為卷入深刻的思考，儼然一個陌生的人在饒有興致地在用粽葉在包粽子，并小心翼翼地一層層包裹。

藝術(shù)家以觸目驚心的行為干預(yù)著普世價值，重新對勞動節(jié)的意義宣言，這是許秋斌藝術(shù)語言中暗晦的隱喻，他以血的呻吟和呼喚，以荒延、粗礪、果敢的行動來實(shí)現(xiàn)勞動力產(chǎn)生的某種平衡。勞動者的權(quán)力被消費(fèi)和踐踏未曾停止，他無非是揭露了在太平粉飾下勞動人民血淋淋的真像，他的行為也暴露了大量社會問題在追問他的內(nèi)心觀望，他的舉止，毫無疑問地同時在擔(dān)任一個回答者的姿態(tài)。

許秋斌從而衍生的一系列作品，在尼采的內(nèi)心世界可以解讀到類似智慧的光芒，尼采說：“如果他意識到這個境界，內(nèi)心就會感到一種深深的刺痛，向著替他引回失去的愛人——所謂宗教或形而上學(xué)的人喟嘆，他的智性在這瞬時受到了考驗(yàn)”……對于向許秋斌行為質(zhì)問的人，這是多么干凈的回答。

（ 2019.5.2于北京）

何繼簡介

80年代出生于福建上杭，現(xiàn)居北京，何繼被人稱作是這個時代不可忽略的批評家、策展人、詩人和藝術(shù)家。他是中國藝術(shù)界一顆垂直運(yùn)行的新星，有人認(rèn)為他的光暈明亮而暗淡但恰恰又符合他自身的曠野……

他所表達(dá)的思想均與生活現(xiàn)實(shí)有強(qiáng)烈的交匯，何繼致力于詩性的水墨涂鴉呈現(xiàn)出后工業(yè)文明種種鏡像帶給了我們啟示。

他的文風(fēng)的奇掘、突兀、勁爽……形成了自身的語言量器，他常在寫作中加進(jìn)詩歌、小說以及寓言故事的結(jié)構(gòu)和意象，更加使文章顯得豐沛、離奇，常讓人感到荒謬和玄幽。他認(rèn)為他所構(gòu)建的文字都是預(yù)見未來的途徑……因此，何繼的寫作與眾不同。