謝投八曾引用德拉克洛瓦(1798—1863)的話來證明輪廓的重要性：“畫物體的形狀，關(guān)鍵在于畫準物體的輪廓。在繪畫上，首先和最重要的東西就是輪廓，只要有輪廓在，別的盡管忽略?！逼浯问谴水嬎磉_出的崇高感。崇高是西方重要的美學思想之一，它是與優(yōu)美相對應(yīng)的一個美學范疇。優(yōu)美是指人與自然、人與社會在和諧統(tǒng)一中顯現(xiàn)出來的自由，在形態(tài)上多表現(xiàn)為小巧、光滑、柔和、嫵媚等，而崇高則指人與自然、社會的矛盾中所呈現(xiàn)出的自由，在形態(tài)上表現(xiàn)出巨大、堅硬和突跳的感覺。謝投八這張作品傳達出了美與崇高的一致性，兩者都令人感到身心愉快，是理性的藝術(shù)表現(xiàn)戰(zhàn)勝感性認知的結(jié)果，是美的合目的性和形式合目的性的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一產(chǎn)生不同于優(yōu)美的愉悅，而是對自己使命的崇敬。正是作品所傳遞的崇高感讓人產(chǎn)生無限的遐想。人物神態(tài)的刻畫所體現(xiàn)出的那種崇高的敬意和藝術(shù)表現(xiàn)力，不僅傳神地表現(xiàn)出毛主席在建國初期的沉著與運籌帷幄的自信，而且做到歐洲繪畫中古典主義藝術(shù)最嚴格的標準和精神的體現(xiàn)。中央美術(shù)學院院長范迪安先生評價其“是一張非常難得的好畫”。

二

雖然《毛主席像》表現(xiàn)出了謝投八卓越的藝術(shù)成就，然而，由于特殊的年代以及畫作表現(xiàn)對象的特殊性，此畫改變了謝投八的人生軌道。在色彩的使用上，綠灰色的巧妙運用往往會使人物臉部的暗面色彩更加透氣滋潤，然而，將這種綠灰色使用在《毛主席會見三記者》中的毛主席臉部時，當時卻被某領(lǐng)導認為是對毛主席的不尊，這導致作品送審時在省內(nèi)就慘遭淘汰，最終下落不明。特殊時代的狹隘的政治意識形態(tài)凌駕于藝術(shù)審美之上，某種意義上創(chuàng)作已沒有自由可言。據(jù)他的學生說，謝投八此后再未提筆作畫。根據(jù)福建師范大學美術(shù)學院院長李豫閩老師回憶：“1982年，高一呼老師帶領(lǐng)油畫班同學到浙江美院拜訪胡善余先生時，胡先生問我們：‘你們謝老現(xiàn)在還畫畫嗎?’當聽到謝老久未動筆，便說：‘他不畫畫很可惜，在巴黎時他畫得非常好!’他為謝老未能堅持畫畫使中國20世紀畫壇失去一位現(xiàn)實主義巨匠而深感惋惜”。更令人扼腕的是文革的一把火把他幾乎所有的那些可以見證一位畫家成就的作品燒為灰燼，而這位20世紀優(yōu)秀的畫家也一直沒有得到公正的評價和歷史的認可。

自上世紀60年代后，由于生活壓力和政治因素，謝投八幾乎停筆作畫，但投身于中國現(xiàn)代美術(shù)教育事業(yè)的熱情卻與日俱增，學校和學生成為他施展藝術(shù)思想的地方和對象。他的藝術(shù)創(chuàng)作理想也在他的美術(shù)教育思想中得到實現(xiàn)和發(fā)展。經(jīng)過逾半世紀的美術(shù)教育生涯，他在造型觀念上注重素描基礎(chǔ)、講究融貫中西、鼓勵創(chuàng)新、兼容并蓄的現(xiàn)實主義藝術(shù)理想現(xiàn)在依然具有深刻的現(xiàn)實指導意義。他所形成的完整的、科學的藝術(shù)教育理論體系影響八閩幾代美術(shù)人，這些學子的足跡遍步全國各地，并且促進了東南亞地區(qū)的美術(shù)發(fā)展，培養(yǎng)出一批批優(yōu)秀的藝術(shù)家和教育家。在他直接培養(yǎng)下的對中國藝術(shù)界有重要影響的學生就有中央美術(shù)學院院長范迪安、中國美術(shù)家協(xié)會秘書長徐里、廣東美術(shù)館館長羅一平、臺灣著名版畫家周瑛、澳門著名畫家繆鵬飛、中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副所長鄭工、國家畫院現(xiàn)代山水畫家林容生教授、福建美術(shù)家協(xié)會主席翁振新教授等。在謝投八美術(shù)教育思想浸染下，福建還誕生了許多在當代國際上有重要影響的藝術(shù)家，如蔡國強、黃永砯、許江、邱志杰、陳文令等等。

謝投八一生堅守在家鄉(xiāng)福建，“謝投八擇善固執(zhí)地默默耕耘，不求聞達，故國內(nèi)畫界，除其留法同學外，知之者鮮少?！边@是臺灣著名畫家莊索對他的中肯評價。