學術主持:吳以強、邵其兵

文:彭華毅、錢曉強

藝術家:朱新戰(zhàn)

攝影:朱新戰(zhàn)

友情支持:朱增選、朱俊偉、朱俊磊、朱俊超、任國強、韓建國

朱新戰(zhàn)，1969年生于河南黎陽，畢業(yè)于天津美術學院現(xiàn)代藝術學院。

從現(xiàn)代油畫轉(zhuǎn)型為當代行為與觀念藝術創(chuàng)作。現(xiàn)致力于全球化時代語境下的藝術實踐與創(chuàng)新，直面普遍性的人在這個時代的挑戰(zhàn)和困境，同時關注來自當下這個社會真實生活的體悟和責任，通過藝術來揭示人在當下時代和社會的困境，探索人在歷史時空中的新的可能性，并超越個體創(chuàng)作的封閉空間，把藝術帶進社會生活現(xiàn)場，并推動新的藝術理念與精神在藝術群體中傳播，促進當下中國的藝術進步與革新。                                                                    主要作品：《封神榜》《神仙學院》《山海經(jīng)》《補天》《開天》《追光》《紫金湖》《東海尋悟空》《三柱高香》《中華香煙》《七彩神石》《問天七劍》《開天》《十字架》《種植十字架》《尋找孫悟空》《過火稻草人》《太極圖說》《守望者》《天井》《尋水澆山》《土豪金球》《氣球》《在路上》《黎陽北魏大佛》《拖行張家界》《拖行周莊雙橋》《種植伏爾泰》《麥田事件》《最后的晚餐》《田園劇場》《裹尸布》《金字塔》《架上》《架上~迷墻》《2018封神——虛位以待》《諾亞方舟》黎陽社火——《尋找孫悟空》《架畫》《焚飾清明》《大唐國》《雕塑》《太極》《針灸》《國旗》《心經(jīng)》《太極圖》《千里走花籃》《爆炸日》《自由之光》《大爆炸》《炸鍋》《照妖鏡出世》《拋光》《照妖鏡》《過界》《大憲章》《新西游》《人形蝶》追光~《藝術現(xiàn)場萬里行》

      朱新戰(zhàn)簡介:畢業(yè)于天津美院現(xiàn)代藝術學院，從現(xiàn)代油畫轉(zhuǎn)型為當代行為與觀念藝術創(chuàng)作?，F(xiàn)致力于全球化時代語境下的藝術實踐與創(chuàng)新，直面普遍性的人在這個時代的挑戰(zhàn)和困境，同時關注來自當下這個社會真實生活的體悟和責任，通過藝術來揭示人在當下時代和社會的困境，探索人在歷史時空中的新的可能性，并超越個體創(chuàng)作的封閉空間，把藝術帶進社會生活現(xiàn)場，并推動新的藝術理念與精神在藝術群體中傳播，促進當下中國的藝術進步與革新。

   代表作: 追光、大爆炸、拖行中國、神仙學院

  

在[孔廟]實施一場帶血色的行為藝術，沒有什比這個更冒天下之大不韙般

無疑，這是一場新的戰(zhàn)斗。藝術家朱新戰(zhàn)身披現(xiàn)當代繪畫的袈裟，手持金鎖鏈，對孔廟破門而入。

什么圣人，什么德賢，什么尊師，我要在祭臺上縱橫沖撞，我要把這個籠罩在奴性時光中的被朝圣者徹底蒙羞。

那是象征絞殺的鎖鏈，殺死一種瘟疫，讓自由和自主早日開花，那是一個袈裟戰(zhàn)士，堅定而荒謬的給一種頑疾，挖掘墳墓。

一種向死而生的現(xiàn)代進行時，一種悲情而自信的超級俠客，藝術家在精心預謀的行為中，拓跋預言，仿佛東方紅日即將驅(qū)散濃厚烏云，徹底揭穿蠢儒的毒瘤，并毅然決然的要砸碎一切。

彭華毅/文

2019.2.11

   當一個人把自己定義為藝術家之時，他就把藝術作為了一份職業(yè)或事業(yè)去對待，也就必然陷入了藝術的自律性中，而想打破這邊界會很難。所以當代藝術既打破了現(xiàn)代藝術的自律，也解放了藝術家的身份定位，這是進入當代藝術的認知前提，藝術家再沒有家可呆，而是走出去，進入到生活現(xiàn)場，進入到自然萬物與自由天地中去。

朱新戰(zhàn)的行為藝術實驗，不僅是在不斷的突破藝術的邊界，觀念的禁錮，也是對自我身份認同的自否定過程，在藝術作品的實踐與構(gòu)思中一次次的解放、超越、和重構(gòu)藝術與藝術家之間的關系。一路走來，朱新戰(zhàn)拋給世界最深刻的疑問是:他還是個藝術家嗎？他做的是藝術嗎？所做的讓人越來越看不懂。

無知不可怕，可怕的是人被錯誤的知識占據(jù)了頭腦，以錯誤或不合時宜的知識，觀念，道德作為生活的指導，生命的價值根源而不自知。所以，人類的很多苦難都是因為錯誤的偏見，執(zhí)念而造成。當代藝術既打破了藝術自身的禁錮，也在努力的介入社會，進入生活，去革思想之命。

儒釋道法墨作為華夏文明的精神底色，以各種搭配比例主導著中國人的人生哲學與價值導向，雖然西風東漸百余年，但依然只停留在大眾生活的器物層面，而精神根底依然被傳統(tǒng)人文精神主導著。我們眼中所見，身上所穿，家中所用的基本上都是源于西方文明的產(chǎn)物，但是我們依然沒有從內(nèi)心接受西方文明在精神上扎根，而是以陳舊的封閉觀念牢固的把守著所謂的文化正統(tǒng)性，把古人的陳舊認知作為真理去堅守，這不得不說是個很可悲的生命狀態(tài)。祖宗的就真的是正確的，精致的，完美的嗎？如果是，為何在現(xiàn)代失去了它發(fā)展的機會和生命力呢？

所以，朱新戰(zhàn)以一種矛盾的，沖突的畫面來體現(xiàn)這種人的生存與思想之間的矛盾性，穿上打著西方品牌和藝術碎片補丁的袈裟，手中拖著黃金鎖鏈來到了儒家精神圣地“孔子書院”。你看到的會是一種怎樣的藝術表達內(nèi)涵？是佛家向儒家的敬仰，還是佛家要拉著至圣先師一起下地獄？當代藝術用一種不確定的畫面語言來引導你自己去看，而不對藝術作過度的詮釋去剝奪觀者自由思考的權(quán)利，你能看到什么，想看到什么，由你自己來決定。

邵其兵

2019.2.11