學(xué)術(shù)主持:吳以強(qiáng)、邵其兵

攝影師:王志強(qiáng)

文:申云、張曉倩、錢(qián)曉強(qiáng)、邵其兵、吳以強(qiáng)

藝術(shù)家:朱新戰(zhàn)

      朱新戰(zhàn)簡(jiǎn)介:畢業(yè)于天津美院現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院，從現(xiàn)代油畫(huà)轉(zhuǎn)型為當(dāng)代行為與觀(guān)念藝術(shù)創(chuàng)作?，F(xiàn)致力于全球化時(shí)代語(yǔ)境下的藝術(shù)實(shí)踐與創(chuàng)新，直面普遍性的人在這個(gè)時(shí)代的挑戰(zhàn)和困境，同時(shí)關(guān)注來(lái)自當(dāng)下這個(gè)社會(huì)真實(shí)生活的體悟和責(zé)任，通過(guò)藝術(shù)來(lái)揭示人在當(dāng)下時(shí)代和社會(huì)的困境，探索人在歷史時(shí)空中的新的可能性，并超越個(gè)體創(chuàng)作的封閉空間，把藝術(shù)帶進(jìn)社會(huì)生活現(xiàn)場(chǎng)，并推動(dòng)新的藝術(shù)理念與精神在藝術(shù)群體中傳播，促進(jìn)當(dāng)下中國(guó)的藝術(shù)進(jìn)步與革新。

   代表作:  系列~追光、大爆炸、拖行中國(guó)、神仙學(xué)院

  

人臉識(shí)別過(guò)高鐵安檢，脫了帽子，又摘眼鏡，驗(yàn)證失敗，繼續(xù)擠眉弄眼也沒(méi)通過(guò)，這下我慌了。環(huán)掃四周，看到大屏幕上有?？h社火滾過(guò)，想起朱新戰(zhàn)老哥不久后又要出會(huì)，眉頭不由得一緊，好神奇，驗(yàn)證放行。

當(dāng)代藝術(shù)家介入民間社火，混跡在社火隊(duì)里大肆進(jìn)行“新西游”。新唐僧袈裟上補(bǔ)著西方邪惡國(guó)家的國(guó)旗，手持紐約自由女神傳遞過(guò)來(lái)的火炬，一切如夢(mèng)幻泡影般的前行。

借取經(jīng)的“波普”來(lái)轉(zhuǎn)喻當(dāng)下中國(guó)的現(xiàn)實(shí)處境，借民間生龍活虎的社火表演來(lái)展現(xiàn)藝術(shù)家的自由向往，藝術(shù)家朱新戰(zhàn)在個(gè)人的現(xiàn)場(chǎng)譜系中繼續(xù)他的行為。意外、震驚、懷疑、傻眼、捧腹，可以想見(jiàn)新唐僧的出現(xiàn)，為民間社火添上了一大筆重彩，淳良傳統(tǒng)的?？h人民心情很是復(fù)雜。

被質(zhì)問(wèn)是否正能量，回答頗有意味：中國(guó)唐僧高舉自由火炬，心里念著八九百年前的《大憲章》一帶一路，引領(lǐng)世界的自由！

從“百?lài)?guó)旗袍”到“新西游”，朱新戰(zhàn)不得不編造符合主流價(jià)值觀(guān)的擦邊氣球，喜聞樂(lè)見(jiàn)正能量的人民群眾很高興啊：厲害了我的國(guó)！

去年正月十五，藝術(shù)家“尋找孫悟空”無(wú)果。今年，朱新戰(zhàn)等不及戰(zhàn)斗圣佛再出世，他披上袈裟，不要沙僧，沒(méi)有八戒不要緊，手里有大憲章，心里有自由向往，這已經(jīng)足夠！

                                           吳以強(qiáng)

                              2019.2.21于北京宋莊

《大憲章》有感      作者:雨竹2019.2.19

是唐僧么？不是

你沒(méi)有神仙相助

也沒(méi)有追隨的虔徒

更不需要去西天歷練

所有的經(jīng)論，你已了然于心

是法海么？不是

人與妖從來(lái)沒(méi)有分別

情感也自是沒(méi)有結(jié)界

有形的障礙有何用

所有的律法，只是一個(gè)符號(hào)

你就是你，無(wú)所懼

追光一書(shū)一冠，披上

帶有補(bǔ)丁的袈裟，大步向前走

把千年的石板路踩在腳下

亭臺(tái)樓閣皆是匆匆過(guò)客

收起吧，所有的嘲諷與面具

回歸曾經(jīng)的純真和坦誠(chéng)

把春天還給春天

把大地還給大地

讓萬(wàn)物盡情自由地呼吸

  語(yǔ)言即制度。語(yǔ)言是由符號(hào)來(lái)表示的規(guī)則系統(tǒng)，而潛在于應(yīng)用這種語(yǔ)言的群體的頭腦里，這些被動(dòng)記錄下來(lái)的產(chǎn)物在應(yīng)用時(shí)，從不需要什么深思熟慮，符號(hào)的規(guī)則一經(jīng)建立起來(lái)，便成為了一種強(qiáng)制性。而我們不僅有著兩千年的文化史，也在近代被動(dòng)接受了“共鏟射會(huì)主義”整治制度和意實(shí)形態(tài)的洗腦和規(guī)訓(xùn)，從而這個(gè)社會(huì)中絕大多數(shù)人都在集體無(wú)意識(shí)中成為了一種被塑造的“人”，而遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明。語(yǔ)言成為了維護(hù)當(dāng)下這種社會(huì)秩序的無(wú)形之網(wǎng)，我們都生活在這張網(wǎng)上面，由利益最大化的某個(gè)集體來(lái)維護(hù)這張網(wǎng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，而更多人成為躺在這張網(wǎng)上的共謀者和被吸食者。

    義識(shí)形態(tài)、社會(huì)秩序、整治模式、組織架構(gòu)等等宏大命題都要借助一定的話(huà)語(yǔ)體系和語(yǔ)言模式來(lái)構(gòu)建和傳遞。以各種強(qiáng)力的或通過(guò)大量符號(hào)性事物在人們無(wú)意識(shí)中潛入到大眾的意識(shí)或潛意識(shí)層面，從而影響和控制大眾的認(rèn)知與行為。而當(dāng)代藝術(shù)自身所蘊(yùn)含的去中心，異質(zhì)性、介入性、批判性、時(shí)代性和全球性，注定了要在中國(guó)社會(huì)情境中與之發(fā)生沖撞。

     在語(yǔ)言對(duì)生活于它的水平面之下的所有人形成強(qiáng)制和約束之時(shí)，接受從西方蔓延過(guò)來(lái)的當(dāng)代藝術(shù)理念的藝術(shù)家自然而然的會(huì)對(duì)這種整一性和強(qiáng)制性發(fā)出抵抗的本能，要用個(gè)體的言語(yǔ)來(lái)沖破這種禁錮而發(fā)出來(lái)自個(gè)體的聲音，而這種聲音更加契合當(dāng)今世界文明的普世價(jià)值訴求。在個(gè)體生命力的沖撞與普世價(jià)值為感召的引領(lǐng)下，當(dāng)代藝術(shù)家以不和諧的面貌出現(xiàn)在藝術(shù)體制和整治體制面前。

   借用傳統(tǒng)文明中的符號(hào)資源:袈裟、唐僧取經(jīng)這樣的意義作為藝術(shù)作品的敘事線(xiàn)索，同時(shí)又以異質(zhì)性的西方藝術(shù)品的碎片來(lái)為袈裟作補(bǔ)丁，這就在視覺(jué)形式上打破了袈裟原有的固定的符號(hào)意涵，完成了對(duì)符號(hào)的轉(zhuǎn)化和重構(gòu)，以形成自己的言語(yǔ)風(fēng)格。穿著打上西方文明碎片補(bǔ)丁的唐僧不在安心于晨鐘暮鼓的誦經(jīng)修持，而是把天下禍福當(dāng)成己任，要取來(lái)現(xiàn)代文明的基石:“大憲章”來(lái)改造這個(gè)落后的民族。當(dāng)然“民族”這個(gè)概念本身也是過(guò)時(shí)的。

通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的改造再出發(fā)，轉(zhuǎn)換為當(dāng)代社會(huì)情境的話(huà)語(yǔ)元素，并通過(guò)火炬，大憲章書(shū)本對(duì)禪杖佛珠的替換而達(dá)到了通過(guò)符號(hào)的重新付能而形成自己的言語(yǔ)，并經(jīng)由新的傳播媒介:“網(wǎng)絡(luò)自媒體”，最終完成了當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作和傳播，實(shí)現(xiàn)了對(duì)“語(yǔ)言”的突破和改造。

當(dāng)代藝術(shù)不但在創(chuàng)造著新的語(yǔ)言和形式，同時(shí)也通過(guò)改造舊得符號(hào)語(yǔ)言，重新組合不同的符號(hào)關(guān)系而把舊的符號(hào)在新的時(shí)代情境中賦予新的意涵和挖掘它區(qū)別于歷史的另一些可能性，從而達(dá)到構(gòu)建新的敘事體系和話(huà)語(yǔ)元素，為藝術(shù)的發(fā)展與社會(huì)的變革提供豐富的話(huà)題和動(dòng)力。而當(dāng)代藝術(shù)所奉行的這種多元敘事宗旨和網(wǎng)絡(luò)自媒體傳播的路徑本身就是對(duì)主流價(jià)值和意識(shí)形態(tài)的消解。

                                        邵其兵

                                          2019.2.20

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