……周榕清漆畫《春和景明》的獨家解碼（2）

一幅屬于國粹，放在進博會中方領導人的休息會客室的漆畫，該如何畫？畫些什么呢？

中國的文化傳統(tǒng)從《詩經(jīng)》的“賦比興”；從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“天人合一”，“系統(tǒng)性思維”，“取類比象”就定了。

周榕清的這幅漆畫，就是這樣的傳統(tǒng)文化思維的最好展示。

明末清初學者屈大均在《廣東新語》中說：“榕，容也。常為大廈以容人，能庇風雨，又以材無所可用，為斤斧所容，故曰榕，自容亦能容乎人也。”

在這幅《春和景明》漆畫里，榕樹是很重要的描繪對象。因為，他這幅畫的背景就是“從福州看江南”。而福州，她的雅稱就是叫“榕城”。

“榕，容也。”中國傳統(tǒng)文化思維，早就在《詩經(jīng)》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》時代已經(jīng)形成。畫榕，并非只是榕樹而已。它是有豐富的“賦比興”與“取類比象”含義的。

“榕，容也”，說的就是榕樹有容人之量。

一榕一大樹，一樹一“榕廈”。

不管是城市還是鄉(xiāng)村，“榕樹下”絕對是消暑納涼的好去處。

“大樹底子好乘涼”。中國提出的“人類命運共同體”與“一帶一路”戰(zhàn)略，不正是一棵氣根發(fā)達，盤根錯節(jié)，枝繁葉茂，可以生長百年，千年而長盛不衰的榕樹嗎？！她是全人類共同的命運華蓋。

周榕清這幅以榕城為背景，以榕樹為襯托的《春和景明》圖，在首屆中國進博會上，通過傳統(tǒng)藝術的“賦比興”方式與“取類比象”的手法，傳達了中國人民強烈的“人類命運共同體”的榕樹精神。

“家有一榕，一榕俱榮，其樂融融”。中國有榕，必能容人，榮人。這不正是我們首屆進博會要傳達的美好信息嗎？

當然，在這幅《春和景明》圖里，不但有榕，還有竹。

潮汕有一句俗語叫：“前榕后竹”，“前成后得”，就是說屋前榕樹，屋后竹子都有旺宅安家擋百煞，化解不利之用。

在如今世界上不確定的因素增多，人類面臨氣候變暖，單邊主義，保護主義等抬頭的時候，我們都需要榕樹精神，不管長在城市還是農(nóng)村；不管是長在沃土還是貧瘠的懸崖峭壁之上，即使暫時扭曲了身軀，佝僂了身體，也要不斷的向上頑強生長。沒有自然枯死；不懼雷殛，也不懼刀砍斧伐。

中華文明，榕樹般的屹立成世界上唯一存活的文明。而且，她還要在百年屈辱佝僂身軀后的今天，復蘇，復興，千年百代地活下去，文明全世界，而絕不會如古人所說的那樣:“榕不過吉”（贛南的吉安）。

而是在中國，在世界，蔚為大觀，枝繁葉茂，根深枝壯。

她本來就叫菩提榕。一定可以讓百鳥來儀。

她會成為一棵“社樹”。被人“靠樹為壇”；被人貼滿了祈福禳禍的紅紙，甚至在樹根處給人插上了香燭，向她焚香膜拜。

這魅力不是別的。正是以榕樹為代表的中華文明的魅力。

寫于林語齋。