Q:請(qǐng)問你如何理解中國(guó)傳統(tǒng)水墨的核心精神與價(jià)值?
A:中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫是以老子的“素”和“玄”為哲學(xué)基礎(chǔ)的,它作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式,以簡(jiǎn)的黑白兩色,繪出萬(wàn)物的獨(dú)特形態(tài),代表著我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的深層精神。在中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫創(chuàng)作中,“道”是中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的核心元素,無(wú)論人物還是山水,都體現(xiàn)著物化后的精神層面上,意在傳神。這種傳統(tǒng)意義上的背景文化,使得中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的表現(xiàn)語(yǔ)言更為理性和內(nèi)省,也成為水墨畫創(chuàng)作的依據(jù)

陳俊 |《水墨料理 之一》| 400×120cm | 宣紙微噴 | 2002年
Q:請(qǐng)問你如何理解當(dāng)代水墨與中國(guó)傳統(tǒng)水墨的同與異、承傳與革新?
A:傳統(tǒng)水墨的核心是筆墨,而當(dāng)代水墨在審美情趣與與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)都不同于傳統(tǒng)水墨,傳統(tǒng)水墨在當(dāng)代是處在失語(yǔ)的狀態(tài),跟當(dāng)下沒有關(guān)系,在當(dāng)今多元文化語(yǔ)境下,如何介入當(dāng)代才是當(dāng)代水墨要思考的問題。水墨作為獨(dú)特的有著中國(guó)文化基因的符號(hào),在語(yǔ)言上從新架構(gòu)以真正轉(zhuǎn)化到當(dāng)代藝術(shù)的語(yǔ)境中來(lái)。
Q:你認(rèn)為在創(chuàng)作當(dāng)代水墨作品時(shí),最大的困難是甚么?你又如何克服它?
A:如何找到跟傳統(tǒng)水墨在精神內(nèi)核上的聯(lián)系,但又有別于傳統(tǒng)價(jià)值這是我一直思考的,在材料上我沿用了傳統(tǒng)材料,圖式上以傳統(tǒng)山水重新架構(gòu)轉(zhuǎn)換,而在水墨語(yǔ)言上,我以點(diǎn)積墨的形式苦心經(jīng)營(yíng)著當(dāng)下的“山水”,這種“點(diǎn)”也跟傳統(tǒng)山水中的“皴”有某種關(guān)聯(lián),穿越時(shí)空的“心境”充滿了矛盾與虛無(wú)!

《瞬間的輝煌 之三》| 160×160cm | 宣紙 水墨 丙烯 | 2013年
Q:請(qǐng)問你希望你的創(chuàng)作,如何、怎樣豐富中國(guó)當(dāng)代水墨的面貌?你會(huì)如何形容你作品的獨(dú)特之處?
A:我的作品有幾個(gè)階段,前期的作品比較具象,主要還是在圖像的表達(dá),但已經(jīng)有了“點(diǎn)”的符號(hào),為了讓作品的觀念性更強(qiáng),語(yǔ)言上必須更純粹,更極致,后來(lái)就把“點(diǎn)”獨(dú)立出來(lái)作為一種語(yǔ)言,這也是我比較獨(dú)特的地方,打破了時(shí)空的畫面更抽象了,慢慢的形成了現(xiàn)在的面貌,這也是我從圖像表達(dá)到圖式表達(dá)的一個(gè)過渡。
Q:什么駒使你愛上創(chuàng)作當(dāng)代水墨, 而不選擇其他的藝術(shù)創(chuàng)作或繪畫類型?
A:我本生是中國(guó)畫專業(yè)出身,而在我大學(xué)前我一直是學(xué)油畫的,知識(shí)結(jié)構(gòu)的原因,也讓我的視點(diǎn)在不斷的參照與比較中更加開闊,以及對(duì)國(guó)畫的全新認(rèn)知,我在大學(xué)時(shí)就不本分,做了很多水墨實(shí)踐,水墨對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是一種材料,而這種材料本身是具有文化身份的,水墨在當(dāng)代全球化背景下也能體現(xiàn)自身文化獨(dú)特性,我很享受用這種材料來(lái)思考的過程。

陳俊 |《都市山水 之一》| 110×80cm | 宣紙 水墨 丙烯 | 2014年
Q:你認(rèn)為當(dāng)代水墨,與今天的中國(guó)文化、社會(huì)有何關(guān)系、關(guān)聯(lián)?能以你自已的作品為例解釋這種關(guān)聯(lián)嗎? 又或可以你作品的主題與今天中國(guó)的關(guān)系回應(yīng)此問題。
A:傳統(tǒng)水墨生存語(yǔ)境的喪失使其很難介入到當(dāng)代語(yǔ)境中來(lái),當(dāng)代水墨應(yīng)以新的語(yǔ)言系統(tǒng)和人文關(guān)懷的使命感來(lái)觀照當(dāng)下,我最近的作品中以哲學(xué)精神為主導(dǎo)的“中國(guó)經(jīng)典山水”作為背景圖示,這片超然出世的心靈棲憩地只剩下值得回味的精神形象,早已被現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)和工業(yè)文明的“城市山水”所置換,是對(duì)過去的眷戀還是對(duì)未來(lái)的憂慮?這種矛盾意識(shí)與時(shí)空的錯(cuò)位所營(yíng)造出來(lái)的荒誕場(chǎng)域,讓“中國(guó)精神”早已蕩然無(wú)存,被點(diǎn)亮的“城市山水”如此喧囂卻再也無(wú)法“觀照”這片天人合一的精神家園,在這只剩下軀殼的古老土壤里如此怒放著,光怪陸離的虛華早已司空見慣,物質(zhì)上的勝利,帶來(lái)短暫的激情與輝煌,這種烏托邦式的虛無(wú)景象并不是醫(yī)治價(jià)值缺失的良藥,讓人陷入現(xiàn)實(shí)存在的焦慮與失落之境。