在漳浦，有一座“黃道周講學(xué)處”（黃道周紀(jì)念館），這個(gè)講學(xué)處早在一九六一年就被列為第一批省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
黃道周，字幼玄（又作幼元、幼平），又字螭若、細(xì)遵，人稱石齋先生。生活在1585——1646年的歷史空間。在晚明，他為挽救大明王朝的頹勢，不停地上書皇帝，直抒己見，以“天下第一詞臣”聞名海內(nèi)。他是天啟二年（1622年）的進(jìn)士，歷天啟、崇禎二朝，累官至經(jīng)筵日講官、少詹事協(xié)理府事兼玉牒（管理東宮事務(wù)的行政長官兼圖書館館長），是個(gè)正四品官員。但由于他的正直敢言，仕途坎坷，因犯顏直諫，受降級調(diào)外處分、削籍為民，甚至廷杖、坐牢，備愛考問。他的這種不折不撓的精神，連崇禎皇帝都為之感動(dòng)，私下里對近臣說，“黃道周冰心鐵膽，自是今時(shí)一人！”
在明亡后的南明時(shí)期，黃道周曾被南京弘光小朝廷委為禮部尚書兼翰林學(xué)士協(xié)理少詹府事，旋即失望而去。之后，又于1645年閏六月，與鄭芝龍擁立唐王朱聿鍵在福州稱帝，史稱隆武朝，出任“少保吏部尚書武英殿大學(xué)士”，也就是內(nèi)閣首輔。為恢復(fù)明朝的江山，黃道周以一介文弱書生，自請帶兵北上抗清。5個(gè)月后，他在江西兵敗被俘。他的對手其實(shí)不是滿清軍隊(duì)，而是他曾經(jīng)的同僚、老鄉(xiāng)，南安人洪承疇的部下。洪承疇當(dāng)初松山兵敗被清人所執(zhí)，開明朝重臣降清之先河，為清人打天下，時(shí)任清朝江南總督，駐南京。洪承疇以各種手段，力勸黃道周降清，但他拒絕投降，不但拒絕，還以各種方式痛斥洪承疇的變節(jié)行為。黃道周在獄中寫下“蹈仁不死，履險(xiǎn)若夷。有隕自天，舍命不渝?！北憩F(xiàn)出視死如歸，舍身成仁的高尚情操。3個(gè)月后，在南京慷慨就義。
黃道周不僅是大明王朝堅(jiān)定的維護(hù)者，抗清志士，而且是晚明一位知名的學(xué)者，教育家和書畫家。
黃道周是明末儒學(xué)大師，幾乎沒有一部明代儒學(xué)史著作不提到他，從黃宗羲的《明儒學(xué)案》到容庚的《明代思想史》到李兆民的《明清福建理學(xué)諸家之概況》到侯外廬主編的《宋明理學(xué)史》到衷爾矩《黃道周與劉宗周哲學(xué)思想比較》，都對他的理學(xué)思想有專門的論述。他的著作達(dá)127種之多，《明史·藝文志》目錄列黃道周著作9種，64卷；《四庫全書》收入黃道周著作10種，69卷。用“著作等身”來形容他一點(diǎn)也不過分。有《易象正義》《孝經(jīng)集傳》《黃漳浦集》傳世，約140萬字，完全可以說，黃道周的文化意義是全國性的。
他一生的主要精力，一是從事學(xué)術(shù)研究，二是從事授業(yè)講學(xué)。除了漳浦的黃道周講學(xué)處（明誠書院）之外，漳州的正學(xué)堂（榕壇、紫陽書院）、鄴山講壇、浙江的大滌書院，以及福州、武夷山等地都留下他講學(xué)的足跡，學(xué)生遍布閩、浙、贛等省，多達(dá)1000余人，并留下《榕壇問業(yè)》等經(jīng)典儒學(xué)著作。《四庫總目》對《榕壇問業(yè)》作出很高的評價(jià)：“書內(nèi)所論，凡天文地志，經(jīng)史百家之說，無不隨問闡發(fā)，不盡作性命空談，雖詞意間涉深澳，而指歸可識，不同于禪門機(jī)括幻空無歸，先儒語錄每以陳因迂腐為博學(xué)之士所輕，道周此編可以一雪此誚矣?！?/p>
一個(gè)人有這樣的成就已經(jīng)讓我們敬仰萬分了。然而，他的成就還不止這些，他還是中國藝術(shù)史上一位杰出的藝術(shù)家，他的書畫都有傳世之作。他的畫，當(dāng)代國畫大師潘天壽《中國繪畫史》的評價(jià)是，“山水人物，長松怪石，極為磊落?！彼臅ǎc倪元璐、王鐸并稱明末三大書法家，時(shí)稱“三株樹”，又有“北倪南黃”之說。倪元璐的兒子倪會(huì)鼎曾師從黃道周，說，“世以夫子與先公并稱。先公遒過于媚，夫子媚過于遒?！币粋€(gè)更追求力度，一個(gè)更追求氣韻，取向一致而名顯風(fēng)采。黃道周的書體，史稱“漳浦體”，影響至今。
如果黃道周僅僅作為一位學(xué)富五車的大學(xué)者和風(fēng)格獨(dú)特的藝術(shù)家，他的影響力和知名度可能沒有如今這么廣泛。作為一個(gè)在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的悲劇英雄，他的理想，他的奮斗，他的品格，更為中華民族留下一份彌足珍貴的精神財(cái)富。
在世上，有的人為自己活著，說，“人不為己，天誅地滅”；有的人為別人活著，說，“己欲立而立人”；有的人為金錢活著，說，“人為錢死，鳥為食亡”；有的人為理相活著，說，“人無志，非人也?！?/p>
黃道周是一個(gè)為理想活著的人，他以天下為己任，他為一個(gè)美好的社會(huì)而奮斗，他的美好社會(huì)是一個(gè)君主圣明、政治清明、社會(huì)安定、百姓安康的社會(huì)。
可惜黃道周生不逢時(shí)，他生在一個(gè)君主無能，政治昏暗，小人當(dāng)?shù)溃鐣?huì)動(dòng)蕩，民不聊生，大廈將傾的時(shí)代。面對殘酷的現(xiàn)實(shí)，為了理想的實(shí)現(xiàn)，明知不可為而之，直至獻(xiàn)出寶貴的生命，雖九死而不悔。這就是黃道周。黃道周的一生充滿悲劇色彩，偉大與崇高是悲劇的底色。
黃道周理想鑄造了他的人格。他的人格，甚至連他的敵人——清朝乾隆皇帝都佩服，稱贊他為“一代完人”。他的人格魅力無窮，影響著他的家人，學(xué)生，朋友，甚至于無數(shù)素不相識的人們，從黃道周的身上，人們悟到：“人不可不學(xué)道?！?/span>
明末清初，在改朝換代、社會(huì)大變革時(shí)期，面對腐朽的晚明和新興的滿清，中國知識分子大抵有四種選擇：
一是黃道周、劉宗周一類人，他們或旗幟鮮明地加入反抗清軍的行列，不惜以身殉國，或自盡效忠明朝；
二是黃宗羲、張岱一類人，退隱深山，拒絕為新朝效力，走教育或?qū)W術(shù)之路，著書立說；
三是錢謙益一類人，身降心不降，明降暗不降，在痛苦與懺悔中度過余生；
四是洪承疇一類人，忠心為新政權(quán)出力，過榮華富貴的日子。
他們的選擇各有各的理由，而后人對他們的評論也各有各的道理。隨著時(shí)間的推移，時(shí)代的需求，觀念的變化，各有褒貶。一定要說出個(gè)所以然，有時(shí)讓人很尷尬。簡單地否定與肯定都不是科學(xué)的態(tài)度。
然而，作為民族崇高精神的收藏，我傾向于黃道周。
明亡，黃道周抗清被執(zhí)，拒降殉國。公元1646年三月初五的南京，當(dāng)劊子手舉起屠刀的時(shí)候，當(dāng)他的頭顱滾落的時(shí)候，人們?yōu)樗摹肮轮伊凉?jié)”而贊嘆，“綱常萬古，節(jié)義千秋，天地知我，家人無憂”感天動(dòng)地，流傳至今。
近400年來，黃道周有如一顆耀眼的星星，閃爍在歷史的天空，為人們所敬仰，所樂道。黃道周的各種年譜傳記不下20種。幾乎所有的明代史都繞不過黃道周，從古代的《明史》到當(dāng)代中國大陸的《中國通史》和臺(tái)灣的《中華通史》到《劍橋中國明代史》，對黃道周的講述都是令人難忘的。
當(dāng)我們從龐雜的史料中抬起頭來，站在400年之后的今天回望歷史天空，我似乎看到了另一個(gè)黃道周，他的忠貞，他的卓行隨歲月遠(yuǎn)去，歷史上的恩恩怨怨也在時(shí)間的磨洗中淡化了，一個(gè)大學(xué)問家黃道周的面目逐漸清晰。如大旅行家徐霞客所言，“至人惟一石齋。其字畫為館閣第一，文章為國朝第一，人品為海宇第一，其學(xué)問直接周、孔，為古今第一。”而他之于《易》的研究，由于種種原因，蒙上一層層神秘主義的色彩，而我，似乎在這些色彩斑斕的神秘之中，隱隱約約地感受到一種對人類命運(yùn)的終極關(guān)懷。也許，這是黃道周最大的理想。
黃宗羲盛贊黃道周的學(xué)問“如武庫無所不備，而尤邃于《易》。”黃宗羲是明清之際的著名學(xué)者和思想家，又是黃道周朋友劉宗周的得意弟子，對黃道周是了解的?！岸儒溆凇兑住贰本褪菍Α兑住返难芯坑绕渖钸h(yuǎn)。細(xì)玩“邃”字，發(fā)人深思。
我不禁想起黃道周的學(xué)生洪思《收文序》中的一句話，“知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯黃子乎！故其學(xué)皆可以為《易》，其行皆可以為《孝經(jīng)》。”“其行”隨著他生命的終結(jié)而劃上句號，“其學(xué)”則作為一份珍貴的文化遺產(chǎn)，給我們留下無窮的問號。
“黃道周講學(xué)處”的院子里有一座“天方盤”，這是黃道周留給我們的一個(gè)“迷”，自古至今，無數(shù)易學(xué)專家無法解讀，望“盤”興嘆。
《易》是五經(jīng)之首，中國文化的源頭，是一門永遠(yuǎn)的學(xué)問，幾千年來，人們從來沒有中斷過對它的研究。而今，它又成為中國傳統(tǒng)文化研究的一個(gè)熱點(diǎn)。
2011年，黃道周的易學(xué)研究代表作《易象正》《三易洞璣》點(diǎn)校本由中華書局出版，也許，這是一個(gè)新的起點(diǎn)。
