作為一個始終沿著人物寫實繪畫道路前行的藝術(shù)家，劉文很關(guān)注形式語言，我們知道，無論選擇什么樣的主題或試圖表達(dá)何種觀念，都應(yīng)把形式語言放在第一位，因為形式語言本身既是審美的，同時也承載著觀念或隱喻的指向，畫家內(nèi)心深切的感悟、深刻的思想必然要通過藝術(shù)語言的色彩、明暗、線條、筆觸、質(zhì)感、光感、空間、構(gòu)圖等多項因素去表現(xiàn)，沒有對形式語言高度駕馭的能力，也就無法完美地表達(dá)出作者的視覺感受，無法完成存在于形式構(gòu)造之中的、給人印象深刻的秩序的功能。藝術(shù)作品之所以打動人，毫無疑問是形式語言獨特的精神氣質(zhì)，歷史上偉大的藝術(shù)大師都是善于經(jīng)營藝術(shù)語言的大師，如賈克梅蒂、拉斐爾、倫勃朗、維米爾等等。作為一個寫實畫家，劉文深知形式語言的重要性，小時父親的嚴(yán)格訓(xùn)練，后來大學(xué)的正規(guī)教育，加上迷戀寫實的內(nèi)在要求，這些因素使他幾十年不受某些風(fēng)潮、市場的影響，也不因物質(zhì)生活的貧乏、生活的孤寂而放棄藝術(shù)，放棄繪畫語言的錘煉，特別是在廣州美術(shù)學(xué)院研修班、研究生班學(xué)習(xí)期間，他潛心研究人物寫實繪畫，如饑似渴地從中外的繪畫大師作品中吸收營養(yǎng)，并不斷地加以實踐，《冬日》《涼山彝族?組畫》《女孩》《春》是他在廣州美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)期間的作品，從中可以看出他在對古典寫實繪畫形式語言研究上的最初痕跡。

藝術(shù)史是一個在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新史，宗白華先生在《中國藝術(shù)意境之誕生》中說：“‘溫故而知新’卻是藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)批評應(yīng)有的態(tài)度。歷史每向前一步的進(jìn)展，往往是伴隨著向后一步的探本求源。……文藝復(fù)興追摹著希臘，十九世紀(jì)的浪漫主義憧憬著中古。二十世紀(jì)的新派且溯源到原始藝術(shù)的渾樸天真。”任何一個藝術(shù)家都不會僅僅停留在純摹寫傳承的層面，在對古典寫實語言掌握得比較嫻熟時，都會尋求自己的繪畫語言風(fēng)格。劉文在藝術(shù)上的追求也體現(xiàn)了這種特點，他多年的苦苦探索，努力追求，最終形成了自己的語言特色，這充分表現(xiàn)在對意象的選擇，畫面結(jié)構(gòu)的安排，造型節(jié)奏的處理及色彩色調(diào)和空間層次的把握中。我們從他的《像花兒一樣》系列中可以明顯感受到，意象的選擇是現(xiàn)實生活中清純的小孩或少女，畫面結(jié)構(gòu)采用寫實的人物與平面的背景結(jié)合，使古典寫實繪畫三度空間減弱而趨于半平面化，在壓縮淺空間里完成畫面視覺圖形的構(gòu)筑，線條的虛實處理注重動與靜的韻律與和諧，細(xì)節(jié)刻畫典雅精致，色彩的涂抹、揉擦、罩染，形成豐富的肌理，畫面構(gòu)成元素的提純和擴(kuò)大運用，增強了視覺的強度和張力，有著獨特視覺意味和精神含義，賦于平凡生活場景以溫暖雋永的詩意，它標(biāo)志著劉文的藝術(shù)語言走向成熟。

藝術(shù)的形式語言不完全只是一種技術(shù)，是一種本于心、感于物的精神表現(xiàn)手段，形式語言應(yīng)當(dāng)具有對精神的傳達(dá)性和表現(xiàn)性。一個具有豐富、深刻思想的藝術(shù)家，不會僅僅停留在純形式語言的追求上，一定會以心靈映射萬象，觀照具體的現(xiàn)實人生和對象，把藝術(shù)的表達(dá)與時代的情緒和精神聯(lián)系在一起，表達(dá)他對人生事象的熱切關(guān)注與生存意義的追求，使作品承載豐富的精神內(nèi)涵。例如文藝復(fù)興時期的意大利，人的個性得到重視和彰顯，整個時代精神是高雅的、開放的、積極的、有活力的，社會將精神生活看做高于一切，在這樣條件下出現(xiàn)了大批杰出的藝術(shù)家和偉大的作品，我們所熟知的拉菲爾、米開朗基羅、達(dá)芬奇，他們的作品打著時代的烙印，充盈著偉大的“文藝復(fù)興”的人文精神。藝術(shù)史評價藝術(shù)家藝術(shù)成就的高低依據(jù)是他的語言形式與精神內(nèi)涵融合達(dá)到的層度。如何以寫實的語言傳遞自己對社會、對人生的感悟，使形式與承載精神的內(nèi)涵達(dá)到和諧之境，是劉文藝術(shù)追求的更高境界。

社會的轉(zhuǎn)型，觀念的轉(zhuǎn)變，人們的生活發(fā)生著重大的變化，似乎一切都在忙亂與惶恐之中，如何立足現(xiàn)實、直面人生、反映深刻的社會問題成為當(dāng)今藝術(shù)的重大社會課題，藝術(shù)家們以強烈的社會責(zé)任感、藝術(shù)使命感在各自的領(lǐng)域里“突圍”，努力思考與探索語言圖式對時代人的生存狀況、心理期待、生命意義、內(nèi)在精神生活的吻合，以期獲得豐富的文化內(nèi)涵和人文氣息。劉文作為一個在古典主義精神中浸潤頗深的畫家，對人的生存狀態(tài)的關(guān)注與思考自然也就成了他藝術(shù)創(chuàng)作的主題，以語言圖式傳遞詩意人生的追求是其作品的主旋律。劉文說：“詩意的生活才是人類生活的本真狀態(tài)，盡管‘現(xiàn)實充滿勞績’，但我們不可放棄對它的追求，特別是在當(dāng)今的社會?！闭且驗檫@種對生存意義的追求，他常常通過繪畫諸要素的意向性掌控，將寫實的人物與抽象背景、象征隱喻結(jié)合，借物抒情，營造出詩意境界，在這境界里表達(dá)自己對人生的思考。如《聽海》通過描述母女的生活場景，靜靜地陳述一種古典的審美觀念，為因人生現(xiàn)實性欲望無限膨脹而導(dǎo)致精神無根的人類尋求一塊詩意的棲息之所，喚起人們對人生問題的哲學(xué)思考?！洞猴L(fēng)又綠》中小女孩站在覆蓋著殘雪的一堆玉米稈垛前遙望遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)處冰雪消融，露出嫩綠的麥苗，顯示出萬物無限的生機與頑強的生命力?！断窕▋阂粯印吠ㄟ^三個女孩，三支黃色小花，一支飄浮在空間中連貫著三個女孩的箭蘭，一字形構(gòu)圖，寫實的人物、平涂的背景、抽象的色點符號，暖色的調(diào)子，隱喻著“無垠的宇宙萬象歸一”之意，在虛實相生的境相中觀照人類生生不息、和諧美好的景象。劉文筆下的人物既內(nèi)斂、含蓄，又清新、純潔，沒有突顯的戲劇沖突、沒有造作的粉飾，畫面溫馨、淡雅，泛著恬靜的詩意，所有的喧囂塵埃都在靜靜的、純凈的詩意中消解。藝術(shù)家的生活就是基于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實的生活，創(chuàng)造慰藉人心靈的理想世界，縱觀劉文作品，我們可以看出一個畫家對生活、對人類的熱愛，對理想境界的追求。

藝術(shù)需要有敏銳的直覺，藝術(shù)直覺既包括藝術(shù)語言的直覺感悟，也包括社會生活的感悟直覺，藝術(shù)直覺是藝術(shù)修為不斷磨煉的結(jié)晶。劉文，不善言辭，但在藝術(shù)追求上卻善悟、善行，幾十年的歷練，使他的藝術(shù)境界已經(jīng)達(dá)到了一個高度。作為他的老師，我見證著他在藝術(shù)追求之路上一步步提升的足跡和堅強的意志與精神。近年來劉文的作品被中國美術(shù)館收藏，連續(xù)在國家級、省級各級展覽中獲獎，但他并不因此而自滿，相反，他把這看成是對他藝術(shù)追求的嘉許與鼓勵，使他更堅定地在自己選擇的藝術(shù)道路上不斷地追求下去。

2013年

【革命先聲——孫中山在黃埔軍?！?/div>