學(xué)術(shù)主持:朱其

藝術(shù)家:朱新戰(zhàn)、朱其、釋源杰

攝影師:李成虎、李樹(shù)輝

朱新戰(zhàn)，1969年生于河南黎陽(yáng)，畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院。

主要作品：《封神榜》《神仙學(xué)院》《山海經(jīng)》《首屆神仙代表大會(huì)》《補(bǔ)天》《岡仁波齊》《開(kāi)天》《奇門(mén)遁》《追光》《紫金湖》《東海尋悟空》《三柱高香》《中華香煙》《七彩神石》《問(wèn)天七劍》《蘇妲己》《西天世界》《八仙》《開(kāi)天射日》《混元傘》《十字架》《種植十字架》《尋找孫悟空》《過(guò)火稻草人》《太極圖說(shuō)》《守望者》《天井》《尋水澆山》《土豪金球》《氣球》《在路上》《黎陽(yáng)北魏大佛》《拖行張家界》《拖行周莊雙橋》《種植伏爾泰》《麥田事件》《最后的晚餐》《田園劇場(chǎng)》《裹尸布》《金字塔》《架上》《架上~迷墻》《2018封神——虛位以待》《諾亞方舟》黎陽(yáng)社火——《尋找孫悟空》《架畫(huà)》《焚飾清明》《大唐國(guó)》《雕塑》《太極》《針灸》《國(guó)旗》《心經(jīng)》《太極圖》《千里走花籃》

6月初，與朱新戰(zhàn)約著在太行山匯合。今天到達(dá)浚縣，因?yàn)閰且詮?qiáng)策劃的光譜，與這座古城結(jié)緣。朱新戰(zhàn)北漂過(guò)，這些年回家鄉(xiāng)，利用古城的得天獨(dú)厚的條件做行為藝術(shù)和大地藝術(shù)，將當(dāng)代藝術(shù)注入古城。與古城結(jié)緣的另一人為知名的相國(guó)寺主持、河南佛協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)源杰法師，他是我的同齡人，畢業(yè)于中國(guó)人大佛學(xué)院，投身佛門(mén)，代表著佛僧一代新的哲學(xué)和宗教視野。新戰(zhàn)做了一巨型的金箍棒，一入?？h，就拖我去工廠看剛焊接完的補(bǔ)丁版的仿佛貧窮藝術(shù)的金箍棒，我用篆書(shū)題了“如意金箍棒”五字。晚上，新戰(zhàn)喝酒時(shí)，說(shuō)起想做一個(gè)燒香的裝置行為，說(shuō)明天去太行前就實(shí)施。他凌晨四點(diǎn)就起床，準(zhǔn)備道具，8:30就把我從賓館叫醒，又去接源杰法師，與攝影家虎子、李樹(shù)輝向一個(gè)采石場(chǎng)出發(fā)。這是新發(fā)現(xiàn)的一個(gè)魔山般的荒野空間，一個(gè)采石場(chǎng)活生生被開(kāi)采成“峽谷”，一種原始資本主義的荒原。今天有雨，我與源杰法師、朱新戰(zhàn)到了這個(gè)華北廢棄的采石場(chǎng)，正式合作一個(gè)裝置行為作品《三柱高香》。我、源杰法師、朱新戰(zhàn)兄各寫(xiě)一段文字在高香上。源杰法師寫(xiě)了一段《心經(jīng)》，朱新戰(zhàn)寫(xiě)了“色即是空，空即是色”，我寫(xiě)了魯迅的兩句詩(shī)“最是令人凄絕處，孤檠長(zhǎng)夜雨來(lái)時(shí)”。這兩句詩(shī)是魯迅留日期間的文言佳作。作品的裝置分三個(gè)部分，三柱寫(xiě)有祭文的巨型高香、白布鋪成之道、由6+4個(gè)立方體構(gòu)成的兩個(gè)七色塔及一個(gè)幾何門(mén)。我們按照中國(guó)傳統(tǒng)祭奠儀式，高香祭起，用掃帚拂地，然后每人依次沿著白布通過(guò)窄門(mén)，穿過(guò)兩個(gè)七色塔，托缽灑水，用當(dāng)代藝術(shù)的形式改造傳統(tǒng)的祭奠儀式。兩個(gè)抽象構(gòu)成的七色塔，重要的不在于格子的幾何性，而是格子的數(shù)目具有歲月意義。源杰法師可能是第一個(gè)參與當(dāng)代藝術(shù)的職業(yè)僧人，本來(lái)一座北方資本主義荒野化的廢棄石場(chǎng)，突然被布置成一個(gè)精神場(chǎng)。從日本物派開(kāi)始，空間成為作品的一部分，七十年代的激浪派和物派一部分藝術(shù)家都嘗試讓當(dāng)代藝術(shù)與禪宗對(duì)話。中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)近十年糾纏于抽象藝術(shù)或介入現(xiàn)實(shí)化的政治維權(quán)，這都不是真正的出路。藝術(shù)對(duì)政治的表達(dá)，在于藝術(shù)政治，而非政治藝術(shù)。就像意大利批評(píng)家達(dá)滋前些天說(shuō)的，藝術(shù)本身就是政治，我認(rèn)為藝術(shù)的政治在于用相對(duì)獨(dú)立的語(yǔ)言創(chuàng)造自己的精神世界，以與政治控制的現(xiàn)實(shí)保持相向的距離。但當(dāng)代藝術(shù)在七十年代后處于疲軟狀態(tài)，缺乏語(yǔ)言自身的力量。這些年，朱新戰(zhàn)以北方縣城為背景，試圖將粗糲的縣城資本主義語(yǔ)境、宗教儀式與當(dāng)代藝術(shù)的方式交接，讓其產(chǎn)生語(yǔ)言偶發(fā)的精神靈光。這次《三柱高香》亦是一個(gè)成功的嘗試，以當(dāng)代藝術(shù)的形式再構(gòu)宗教的儀式，這是一個(gè)有意思探索路向，即當(dāng)代藝術(shù)的精神靈光及語(yǔ)言力量，應(yīng)該讓當(dāng)代藝術(shù)與宗教、神話對(duì)話，并為其注入中國(guó)的當(dāng)代語(yǔ)境。今天是一個(gè)特殊的對(duì)歷史以精神回應(yīng)的日子，是為記。

朱其

2017.6.3于太行山