繪畫能給我們什么？尤其是抽象繪畫，在國際藝術(shù)拍賣市場抽象繪畫的價(jià)值總是高于寫實(shí)繪畫，這又是為什么？在我看來是具象和抽象的價(jià)值展示，其中頗有哲理。莊子的哲理。最近在把玩畫家崔治中油畫系列《禪隨風(fēng)至》，就使我想到了兩千多年前莊周對燕子的細(xì)微觀察和哲學(xué)思考，真是與崔治中作品表現(xiàn)的畫面有異曲同工之奇妙，殊途同歸之神韻。作為鳥類的一種，燕子與人的關(guān)系可謂忽遠(yuǎn)忽近。聽過養(yǎng)鸚鵡、養(yǎng)八哥、養(yǎng)黃鸝的，卻沒聽過養(yǎng)燕子的；聽過射殺烏鴉、麻雀、鴿子的，卻沒聽過射殺燕子的。為什么呢？這個(gè)問題在兩千多年前，莊周先生就曾思考過。今天的燕子，兩千多年前就已經(jīng)飛入了莊周的視線，并引發(fā)了他的思考，有人將燕子比做剪刀，這是就外形說的?？裳嘧訌男蔚缴穸际且话唁h利的刀。它一刀插入人類精神深處，游刃有余地在人的精神脈絡(luò)中出神入化地游走，甚至飛翔，即人類也沒有讓人類堅(jiān)硬的骨骼碰傷自己，在不知疼痛的情況下，人類已被小小的燕子大卸八塊。莊周的燕子直到今天還活著，仍重復(fù)著莊周時(shí)代的伎倆，未被人類識(shí)破。其實(shí)并非沒有識(shí)破，兩千年前的莊周就用手術(shù)刀般的智慧解劑了屋檐下的燕子何況今天的人類，燕子智慧的核心是什么?那就是距離。人類是一種你不能離他太遠(yuǎn)、又不能離他太近的動(dòng)物。比如，珍禽猛獸害怕人，躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，人便結(jié)伙去深山獵捕它們：這是因?yàn)殡x人類太遠(yuǎn);家禽因完全被人類豢養(yǎng)和左右，人便可以隨便殺戮：這是因?yàn)殡x人類太近。只有燕子能洞穿人類的脾氣，親近人又不受人控制，保持著自己精神的獨(dú)立，于是人便像敬神一樣敬著燕子。從某種意義上來講燕子已經(jīng)駕馭了人類，使人明知也不點(diǎn)破，因?yàn)槿祟愐残枰@樣的理解和智慧——禪一般生存理念，神一般的智慧互?。這便是莊周的燕子。 

《禪隨風(fēng)至》系列把兩千多年來人類智慧的結(jié)晶凝固在畫面上，與莊周進(jìn)行了一次穿越時(shí)空對話。燕子是聰靈的動(dòng)物，它控制人類的第一招就是信任。燕子將自己的巢和卵放到了人居住的屋檐上，顯然人一抬手就可以搗壞。這是最徹底的信任，沒有任何一種鳥敢于這樣信任人類。于是人類感動(dòng)了，像是從大自然中找到了一個(gè)相知的朋友。第一招奏效以后，燕子馬上又智慧地拉開了同人類的距離。它從同人類的親密接觸中抽身出來，落到了人類夠不著的樹枝上，保持著自己生存和精神的獨(dú)立。因?yàn)樗?，人類能容忍它把巢建在屋檐上，卻未必容得了它在人類生活空間里長時(shí)間地肆意妄為。它絕不嬉皮笑臉落到人家的飯桌上、手上、肩上作親昵狀，這樣小心還不夠，它在人類生活領(lǐng)域求生存，擔(dān)心這樣時(shí)間長了會(huì)出問題，于是住上幾個(gè)月，便舉家搬遷。人類剛剛有些厭煩燕子的飛進(jìn)飛出和乳燕動(dòng)不動(dòng)聲嘶力竭的大叫，正要發(fā)作，想不到燕子就在這時(shí)知趣地搬走了。于是人的所有怒火頓時(shí)平息，不由得念起燕子的好來：你看它們不會(huì)傷害小雞，也不啄食園子里的菜，過了幾個(gè)月人類忍不住開始思念燕子，燕子就在這個(gè)時(shí)候翩翩歸來，簡直令人由衷欣喜。燕子巧妙地循著人類情緒的起落而安排自己生活的節(jié)律，自己有了自由，使人也有了喜歡它的自由。繪畫也和莊周的燕子一樣，太近人情免不了俗氣，太遠(yuǎn)人思定粘鬼氣，在忽遠(yuǎn)忽近之間書寫禪情意景才會(huì)有隨風(fēng)而至的仙氣?！抖U隨風(fēng)至》是閱過太多人生之后的領(lǐng)悟，是對每個(gè)個(gè)體都行進(jìn)在自我認(rèn)知和領(lǐng)悟的精神時(shí)區(qū)里的寫照。而敢于親近人的麻雀，也將巢建在人的屋檐下。但它們的蛋被頑童任意毀壞，成鳥被大量捕殺。原因何在?其一，麻雀鬼鬼祟祟，不信任人類，卻又不遠(yuǎn)離人類。它進(jìn)進(jìn)出出很小心，怕被人發(fā)現(xiàn)，這種做法激怒了人類：小小的鳥，竟敢在我眼皮底下玩花樣，你以為我是瞎子?麻雀的這種做法，極大傷害了人類的自尊心。其二，既防著人，又不遠(yuǎn)離人，整天圍著人聒噪，而且一旦住下就再也不走了，惹得人煩不勝煩。崔治中的油畫《禪隨風(fēng)至》系列無論是作品：吟繞三日不絕的纏綿風(fēng)動(dòng)，還是風(fēng)中的一抺的羞澀一抹都無不是莊子哲學(xué)里的逍遙自在，所以在形式上，他也試圖達(dá)到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界；莊子是主張宇宙中的萬事萬物都具有平等的性質(zhì)，人融入于萬物之中，從而與宇宙相終始；他還提倡護(hù)養(yǎng)生命的主宰亦即人的精神是要順從自然的法則，要安時(shí)而處順；莊子要求重視內(nèi)在德性的修養(yǎng)，德性充足，生命自然流注出一種自足的精神的力量是對禪的高度詮釋。 

《禪隨風(fēng)至》系列之：扶搖、生的力量和禪風(fēng)等，用靈動(dòng)而無形的的畫面多變而自然的色彩，無聲的傳遞著莊子的精神主張。無形的風(fēng)變得有形而有形的形變得無形，這種哲學(xué)意義上的思辨變得深刻而又大白。燕子的生存哲學(xué)就是禪學(xué)的若即若離，看似在眼前，卻又在遠(yuǎn)方?？此圃谔煊?，卻又在內(nèi)心。就像崔治中筆下的《禪隨風(fēng)至》油畫系列，將生命和世界，藝術(shù)和自然用看似有形又實(shí)則無形的方式，淋漓盡致地表達(dá)在了畫面上。沒有具象卻比具象更貼切更豐富，沒有文字卻比文字更具力量更具神韻，讓人覺得既親近，又充滿了距離之美。就像莊周的燕子與人類的關(guān)系，永遠(yuǎn)在既近還遠(yuǎn)的距離間平衡而珍惜著站立著飛翔著......抽象繪畫的魅力和神奇在《禪隨風(fēng)至》里得到了充分的展現(xiàn)：崔治中畫筆下的風(fēng)無形，畫布上的禪無形，但卻充滿無所不在的力量。從而變成為那只打動(dòng)你俘獲你，讓人類喜愛不已思考不已、欲罷不能欲說還休的燕子。莊周的燕子，隨著禪風(fēng)在崔治中的畫里飛翔，帶給我們一片又一片七彩迷離啟迪心智的新畫界。我十分真切的看到了，并為此激動(dòng)不已，你呢？我的喜歡崔治中繪畫的朋友。

田雁寧簡歷

田雁寧，男，曾用名：雁寧、雪米莉、青蓮子等。祖籍：重慶市銅梁縣。1953年7月5日出生于四川省開江縣一個(gè)中學(xué)教師家庭，受父親影響自幼喜愛文學(xué)，初中時(shí)開始習(xí)作，知青時(shí)期創(chuàng)作了十來部中短篇和一部長篇小說，1977年考入達(dá)縣師專中文系（現(xiàn)四川文化理工學(xué)院），在校期間組織星光文學(xué)社任社長，幾年間該社成為四川乃至全國最活躍的文學(xué)社團(tuán)之一。1981年畢業(yè)即分配在達(dá)州市文化局創(chuàng)作辦公室從事專業(yè)創(chuàng)作，同年加入四川作家協(xié)會(huì)，1985年成為中國作協(xié)會(huì)員。其小說《小鎮(zhèn)人物素描》獲首屆四川省文學(xué)獎(jiǎng)，《大刀》獲郭沫若文學(xué)獎(jiǎng)，《石頭河》獲“國際青年年”優(yōu)秀征文獎(jiǎng)，《巴人村紀(jì)事》獲首屆《青年文學(xué)》優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，小說《牛販子山道》獲1987年《人民文學(xué)》優(yōu)秀作品獎(jiǎng)；同時(shí)獲《小說選刊》優(yōu)秀作品獎(jiǎng)；還獲得中國作協(xié)1987——1988年全國優(yōu)秀短篇獎(jiǎng)；小說《狗運(yùn)》獲《廣州文藝》朝花獎(jiǎng)。電視劇《嗩吶，在金風(fēng)里吹響》獲廣西省政府銅鼓獎(jiǎng)（優(yōu)秀編?。?bào)告文學(xué)《赤色土地變奏曲》獲百家期刊優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。對中國近代史頗有研究，創(chuàng)作了康有為、徐悲鴻等著名人物的傳記和電視長劇?，F(xiàn)任四川作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員，四川當(dāng)代長篇文學(xué)創(chuàng)作研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長兼秘書長。有《田雁寧文集》六卷（文化藝術(shù)出版社），《雪米莉自選集》四卷（四川文藝出版社）。有《都市放?！返乳L篇電視劇三十余部五百多集。12卷《田雁寧文集》于2013年出版，電視劇本《填四川》獲2013年國家廣電總局優(yōu)秀劇本獎(jiǎng)，被讀者和觀眾譽(yù)為當(dāng)代中國文壇最有實(shí)力和最具創(chuàng)新的優(yōu)秀作家之一。