藝術(shù)顧問(wèn):朱其

藝術(shù)總監(jiān):吳以強(qiáng)

學(xué)術(shù)主持:胡楊林

藝術(shù)家:朱新戰(zhàn)

攝影:朱新戰(zhàn)

朱新戰(zhàn)，1969年生于河南黎陽(yáng)，畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院。

主要作品：《封神榜》《神仙學(xué)院》《山海經(jīng)》《首屆神仙代表大會(huì)》《補(bǔ)天》《岡仁波齊》《開(kāi)天》《太極圖》《奇門(mén)遁》《追光》《紫金湖》《東海尋悟空》《三柱高香》《中華香煙》《七彩神石》《問(wèn)天七劍》《蘇妲己》《西天世界》《八仙》《開(kāi)天射日》《混元傘》《十字架》《種植十字架》《尋找孫悟空》《過(guò)火稻草人》《太極圖說(shuō)》《守望者》《天井》《尋水澆山》《土豪金球》《氣球》《在路上》《黎陽(yáng)北魏大佛》《拖行張家界》《拖行周莊雙橋》《種植伏爾泰》《麥田事件》《最后的晚餐》《田園劇場(chǎng)》《裹尸布》《金字塔》《架上》《架上~迷墻》《2018封神——虛位以待》《諾亞方舟》黎陽(yáng)社火——《尋找孫悟空》《架畫(huà)》《焚飾清明》《大唐國(guó)》《雕塑》

    如何看清當(dāng)下的生存處境，如何構(gòu)建一個(gè)文明的未來(lái)或?qū)θ祟惷\(yùn)的一個(gè)宏觀的構(gòu)想？作為一個(gè)有著13億多人的國(guó)家，其發(fā)展的走向，奉行的價(jià)值對(duì)于整個(gè)人類的命運(yùn)來(lái)說(shuō)，都是至關(guān)重要的。所以，不管切入點(diǎn)是對(duì)人類的普遍命運(yùn)的關(guān)切，還是基于對(duì)這個(gè)國(guó)家族群的前途發(fā)展的考量，看清歷史，重估文明與價(jià)值體系，都是構(gòu)建當(dāng)下國(guó)人生存情境必不可少的前提。

    藝術(shù)家對(duì)他所生活的時(shí)代和環(huán)境的思考，就是他以藝術(shù)的形式和理念來(lái)?yè)?dān)負(fù)起作為一個(gè)在歷史中演進(jìn)的人的歷史使命，當(dāng)然，在此，是把藝術(shù)與歷史緊密的鏈接在一起，不但用藝術(shù)創(chuàng)造著人類新的歷史，也是在創(chuàng)造藝術(shù)自身的歷史，更深層的說(shuō)，藝術(shù)，就是人類在其歷史進(jìn)程中的創(chuàng)造性的生命張力的體現(xiàn)，用藝術(shù)來(lái)吶喊，來(lái)創(chuàng)造，來(lái)批判和構(gòu)建，恰恰是作為人無(wú)功利的生命需要。

    朱新戰(zhàn)一直以來(lái)的行為藝術(shù)始終圍繞著這個(gè)主線展開(kāi)，只有理解了他對(duì)待藝術(shù)，對(duì)待自身所處的時(shí)代的優(yōu)思和責(zé)任感，才能理解其藝術(shù)作品背后的精神。他以大地為依托主體，種植伏爾泰，拖行，尋找孫悟空，到種植陽(yáng)具，針灸，雕塑，這一系列作品的主要脈絡(luò)背后的人文精神，是要構(gòu)建著當(dāng)代中國(guó)人新的生存情境，以藝術(shù)的語(yǔ)言承載著哲學(xué)思考和社會(huì)學(xué)實(shí)驗(yàn)。

    牡丹作為中國(guó)的國(guó)花與一個(gè)石頭的陽(yáng)具一起作為藝術(shù)素材運(yùn)用到作品的表達(dá)中。一個(gè)是有機(jī)的生物，一個(gè)是沒(méi)有生命的冰冷之物；一個(gè)是短暫易逝的被觀賞之物，一個(gè)是恒久的被寄予人抵抗時(shí)間愿望的固體；一個(gè)是鮮活的植物完成遺傳的器官，一個(gè)是象征著人類生殖崇拜的宗教器物物。在這樣的柔軟與堅(jiān)硬，鮮活短暫與冰冷恒久，真實(shí)生命的美麗和活力與文化象征物的強(qiáng)烈對(duì)比和融合中，超越了生死之別，超越了不同事物類別的區(qū)隔。既在藝術(shù)創(chuàng)作中打破媒介之間的屬性隔離，也在人的觀念上突破了非此即彼的封閉性，用一幅畫(huà)面把不同的物質(zhì)和文化元素?zé)o差別的施與魔法，以此喚醒人看待生活的不同觀看視角，審視事物的新的視界，為生命與世界萬(wàn)物，與他人的相互關(guān)系的共存模式構(gòu)建新的社會(huì)情境。

    在這個(gè)萬(wàn)物生發(fā)，春情盎然的季節(jié)來(lái)做這個(gè)作品，把一個(gè)代表生殖崇拜的陽(yáng)具埋在同樣被寓意著情愛(ài)歡愉的牡丹花下，可以聯(lián)系出種種讓人浮想聯(lián)翩的畫(huà)面來(lái)。但以我對(duì)藝術(shù)家一貫的思想脈絡(luò)的理解來(lái)說(shuō)，他并不只是停留在事物表面的淺層意義上。今日之中國(guó)，又處在了一個(gè)坦途與深淵的歷史十字路口，改革的道路在摸著石頭走到了河中間的時(shí)候，河水既變得湍急，過(guò)河的勇氣和決心，也因?yàn)橛行ь^人在摸石頭的過(guò)程中摸到了狗頭金而對(duì)此岸有著太多的留戀。不管是幾千年的文化歷史，還是這幾十年的革命和開(kāi)放的歷史，都成了壓在國(guó)人頭上的大山，不但不成為奮發(fā)的動(dòng)力，反成為這個(gè)民族國(guó)家走向光明的原罪和阻礙。以花朵和陽(yáng)具的生命力的象征意義來(lái)激發(fā)這個(gè)國(guó)家社群新的創(chuàng)造活力，讓一個(gè)垂暮墮落的身軀植入一個(gè)青春年少者的果敢勇毅，以少年人的大無(wú)畏之氣魄抖擻精神，革除沉疴，奮起創(chuàng)新，為今人之所生活的這個(gè)時(shí)代擔(dān)負(fù)起該擔(dān)負(fù)的歷史使命，創(chuàng)造新的生存情境和豐盛的生命內(nèi)涵。

                                              

胡楊林  2018.4.18

大唐陽(yáng)具