拖行中國——《太極》
2018-04-18 朱新戰(zhàn)
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藝術(shù)總監(jiān):吳以強
學(xué)術(shù)主持:西陵峽老漢
藝術(shù)家:朱新戰(zhàn)
攝影師:李成虎
朱新戰(zhàn)，1969年生于河南黎陽，畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院。
主要作品：《封神榜》《神仙學(xué)院》《山海經(jīng)》《首屆神仙代表大會》《補天》《岡仁波齊》《開天》《太極圖》《奇門遁》《追光》《紫金湖》《東海尋悟空》《三柱高香》《中華香煙》《七彩神石》《問天七劍》《蘇妲己》《西天世界》《八仙》《開天射日》《混元傘》《十字架》《種植十字架》《尋找孫悟空》《過火稻草人》《太極圖說》《守望者》《天井》《尋水澆山》《土豪金球》《氣球》《在路上》《黎陽北魏大佛》《拖行張家界》《拖行周莊雙橋》《種植伏爾泰》《麥田事件》《最后的晚餐》《田園劇場》《裹尸布》《金字塔》《架上》《架上~迷墻》《2018封神——虛位以待》《諾亞方舟》黎陽社火——《尋找孫悟空》《架畫》《焚飾清明》《大唐國》《雕塑》《太極》
2018滑縣森林公園
理論界共識：藝術(shù)已經(jīng)告別宏大敘事朝著個人私密方向去！很多70后60后試圖掙扎上位，多以結(jié)盟打亂拳的方式試圖重返宏大敘事，最后淪為瞎起哄！直到出現(xiàn)朱新戰(zhàn)的行為作品出現(xiàn)，社會性、公共性和個人性完整結(jié)合在一起，宏大敘事有了思辯的力度而具足批判性！這時候想到批評界去宏大敘事的梳理并不對，僅是主觀推論。事實上一切問題都和一百年一樣懸而未決，一切回歸個體的淺表作品都軟弱無力，僅是小資情懷，避世情趣（說情趣內(nèi)衣也行）。這個社會更需要批判和下刀子，更強荷爾蒙的分泌來射出被抑制的憤怒！也就是在昨天我重新思考宏大敘事的問題，宏大敘事的歷史使命并沒有過去，普世價值的目標(biāo)還遙遙無期，藝術(shù)家對現(xiàn)實的回擊離不開宏大敘事。
吳以強 2017.5.13于北京宋莊
2017婺源太極
題朱新戰(zhàn)的《神仙學(xué)院——太極圖說》（兩首）
文/錢曉強
之一
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我知道直線運動距離最短
左右畫圈的雷公太極招架不住
徐曉冬最短線路的攻擊
后發(fā)先至的意味就像滿洲八旗
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不與那些絮絮叨叨的儒生動嘴
上手一個嘴巴，打得明朝滿地找牙
留發(fā)不留頭，正義被剔除一半
留下的先輩后面都有鼠尾辮
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忍辱有負重之德，龜背上的文字
一軟一硬講究的是靈活性
就像人至察無朋，水至清無魚
講的都是渾水摸魚的道理
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朱新戰(zhàn)已經(jīng)轉(zhuǎn)得暈頭轉(zhuǎn)向
我不知他守的是陰還是陽
為什么不踏中宮直取中心
轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去敵人也不會頭昏
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陰陽在他的兩手之間好像抱著個球
不切正題、不著邊際的轉(zhuǎn)圜
失去了矛盾循環(huán)上升的曲線
夕陽極不情愿落在山的那一邊
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好多朝代都死于相互推諉之功
圣人的思想因為無為還在原地踏步
如封似閉、左推右擋的太極
手到擒來都是無中生有的道理
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之二
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中國的神話系統(tǒng)向我們發(fā)出邀請，
一生二，二生三，三生萬物最早
不曾見著老子的道德經(jīng)。
這個問題，出土的文物可以證明。
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太極這個作品之所以要在稻田的水里進行，
是為了說明生命，包括我們都是從水里
爬出來的。
后來靠兩條腿走路，解放了雙手，
如此中門大開，不像爬行要靠龜背保護。
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手舞足蹈者有之，大量的閑暇足可產(chǎn)生
思想的疾病。
寂寞與無聊是人身上的枷鎖。
沒有魚兒再也游不回大海。
有的人一生怕水，隨岸起伏，
不知道與天地同呼吸共命運的道理。
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2017.8.20日作于三門峽甘棠書院。
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