褪色的家山與精神的構(gòu)筑 —楊天生山水畫芻議
2017-10-15 楊天生官網(wǎng)
褪色的家山與精神的構(gòu)筑
楊天生山水畫芻議
◎●高鴻
家山云霧縹緲間。
家山在夢(mèng)里。
經(jīng)過(guò)篩選過(guò)濾的家山底色，早已褪去蔥蘢蒼翠與火氣的喧嘩，在沉寂中沉淀，在舒緩的筆觸里抵達(dá)，在心靈的宕逸中凸顯。這是楊天生近期山水畫留給我們咀嚼不盡的余味與感傷。
經(jīng)歷。帶給人們以凄美。
冷艷。帶給我們以驚悚。
世事滄桑，物是人非。家山的模樣在悠忽中定格。如果說(shuō)二十一世紀(jì)的社會(huì)變革與工業(yè)革命的浪潮帶來(lái)的物質(zhì)膨脹，導(dǎo)致精神的匱乏與思想的蒼白，那么，急劇的生活節(jié)奏與無(wú)止境的欲望擴(kuò)張無(wú)論從領(lǐng)地還是從心境都帶來(lái)了前所未有的沖擊。于是，人類的生存空間變得十分的嚴(yán)峻與難以折合。家山深黛的墨綠在推土機(jī)與煙霧的繚繞中泛黃變色，植被在現(xiàn)代工業(yè)的往復(fù)挖掘中裸露了她的胴體與血脈，流失的是砂礫與水土，牽扯的是游子萬(wàn)劫不復(fù)的思鄉(xiāng)情結(jié)。家山，凝結(jié)成一種思緒，一種詩(shī)性的向往。即便褪色，家山的模樣依舊帶著神圣的蔥郁。
《溪前春光山乍暖》滿目青山過(guò)濾成飄渺的黃昏意象。流云蕩逸其間，黑瓦素壁，民屋數(shù)椽，流泉在山道中蜿蜒，雜樹(shù)錯(cuò)落其間，天幕低垂，暮色蒼茫，偶有梵音掠過(guò)……畫家在默默地詮釋著生命的靜美與廣袤原野的蒼涼。“沙鷗翔集，錦鱗游泳”那豪氣干云的萬(wàn)千氣象已凈化為萬(wàn)頃波平微風(fēng)蕩漾的詩(shī)意棲居之所。
《退耕還林造山川之美》讓我想起日本繪畫巨匠東山魁夷的滿目流彩、翠意重疊的佳山秀水。楊天生先生以空靈不乏逸致的淡定，完成墟里孤煙暮歸老牛的民俗風(fēng)情：以出世的心態(tài)寫入世的幻象。退耕還林之美，抑或是陶潛式的隱遁，還是充耳不聞的大隱隱于市呢？群山高聳，萬(wàn)籟俱寂的家山還始終保留生態(tài)示范的原始之韻嗎？如果說(shuō)前者凸顯并放大了山水唯美主義者的風(fēng)情萬(wàn)種，那么，后者的描繪與寫真則更多地帶有冷雋委婉孤峭之美，綠灰淺絳的格局里，彌漫著鄉(xiāng)情；飄逸著詩(shī)思，紛繁著無(wú)盡的想象：在這家山的數(shù)里之外，轟隆著機(jī)鳴與排泄著工業(yè)廢水，日夜?jié)B透著大地的肢體呵，我的家山。
楊天生領(lǐng)略過(guò)北派山水的雄渾，也真切地感受過(guò)經(jīng)典作品《萬(wàn)壑松風(fēng)》、《廬山高》等曠世佳作的巍峨，但心性的使然，使其留戀于“杏花春雨江南”的滋潤(rùn)，摒棄“鐵馬秋風(fēng)塞上”的斑駁。也許，一方山水養(yǎng)一方人吧。畫家如何能免俗呢？
沖和雅逸與淡定，構(gòu)成楊天生先生繪畫的圓融境界。弘一法師有物質(zhì)精神進(jìn)而宗教之說(shuō)，倘若生逢盛世又能偏隅一方的楊天生先生，能以鬧中取靜，繁中寓簡(jiǎn)，“度一切苦厄”抑或“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”其意境的蒼茫高遠(yuǎn)，又何其遠(yuǎn)哉？
···己丑夏于天成草堂·
楊天生山水畫芻議
◎●高鴻
家山云霧縹緲間。
家山在夢(mèng)里。
經(jīng)過(guò)篩選過(guò)濾的家山底色，早已褪去蔥蘢蒼翠與火氣的喧嘩，在沉寂中沉淀，在舒緩的筆觸里抵達(dá)，在心靈的宕逸中凸顯。這是楊天生近期山水畫留給我們咀嚼不盡的余味與感傷。
經(jīng)歷。帶給人們以凄美。
冷艷。帶給我們以驚悚。
世事滄桑，物是人非。家山的模樣在悠忽中定格。如果說(shuō)二十一世紀(jì)的社會(huì)變革與工業(yè)革命的浪潮帶來(lái)的物質(zhì)膨脹，導(dǎo)致精神的匱乏與思想的蒼白，那么，急劇的生活節(jié)奏與無(wú)止境的欲望擴(kuò)張無(wú)論從領(lǐng)地還是從心境都帶來(lái)了前所未有的沖擊。于是，人類的生存空間變得十分的嚴(yán)峻與難以折合。家山深黛的墨綠在推土機(jī)與煙霧的繚繞中泛黃變色，植被在現(xiàn)代工業(yè)的往復(fù)挖掘中裸露了她的胴體與血脈，流失的是砂礫與水土，牽扯的是游子萬(wàn)劫不復(fù)的思鄉(xiāng)情結(jié)。家山，凝結(jié)成一種思緒，一種詩(shī)性的向往。即便褪色，家山的模樣依舊帶著神圣的蔥郁。
《溪前春光山乍暖》滿目青山過(guò)濾成飄渺的黃昏意象。流云蕩逸其間，黑瓦素壁，民屋數(shù)椽，流泉在山道中蜿蜒，雜樹(shù)錯(cuò)落其間，天幕低垂，暮色蒼茫，偶有梵音掠過(guò)……畫家在默默地詮釋著生命的靜美與廣袤原野的蒼涼。“沙鷗翔集，錦鱗游泳”那豪氣干云的萬(wàn)千氣象已凈化為萬(wàn)頃波平微風(fēng)蕩漾的詩(shī)意棲居之所。
溪前秋光山乍暖| 96cmx180cm
《退耕還林造山川之美》讓我想起日本繪畫巨匠東山魁夷的滿目流彩、翠意重疊的佳山秀水。楊天生先生以空靈不乏逸致的淡定，完成墟里孤煙暮歸老牛的民俗風(fēng)情：以出世的心態(tài)寫入世的幻象。退耕還林之美，抑或是陶潛式的隱遁，還是充耳不聞的大隱隱于市呢？群山高聳，萬(wàn)籟俱寂的家山還始終保留生態(tài)示范的原始之韻嗎？如果說(shuō)前者凸顯并放大了山水唯美主義者的風(fēng)情萬(wàn)種，那么，后者的描繪與寫真則更多地帶有冷雋委婉孤峭之美，綠灰淺絳的格局里，彌漫著鄉(xiāng)情；飄逸著詩(shī)思，紛繁著無(wú)盡的想象：在這家山的數(shù)里之外，轟隆著機(jī)鳴與排泄著工業(yè)廢水，日夜?jié)B透著大地的肢體呵，我的家山。
如果僅僅從繪畫的元素上闡述楊天生的作品，未免單調(diào)牽強(qiáng)。中國(guó)畫狀物寫生之極便是“中得心緣”，也就是說(shuō)國(guó)人的審美意緒便是“寫心不寫象”。在楊天生先生的繪事里，似乎一切的繪事與醞釀都始終在表達(dá)一種思想，引導(dǎo)一種向往，追求一種境界，理喻一種幽思?！凹歼M(jìn)乎道”所有的勾皴點(diǎn)染附和著這種天性與訴求，故其畫作，技巧隱藏于訴說(shuō)之外。宏大的敘事還是其把握的重要關(guān)捩。有時(shí)，筆墨的鋪陳過(guò)于夸張，有時(shí)雕琢的過(guò)程過(guò)于冗繁，理性的整合會(huì)充溢其間，讓心靈的訴說(shuō)成為永遠(yuǎn)。于是，調(diào)動(dòng)水粉、水彩，磨漆畫的畫種特長(zhǎng)，交糅合并成為雄渾的交響曲，便是楊氏繪畫之所以感人肺腑的地方。畫無(wú)定法，無(wú)法至法，境界的魔力源于心力的守恒。
《閩山系列》篇是楊天生先生執(zhí)著于家山寫生傳摹的連綴，自然氤氳著迷茫，流連著恢宏，宕逸著混沌。家山，在凄美中有著無(wú)盡的言說(shuō)。
《閩山系列》篇是楊天生先生執(zhí)著于家山寫生傳摹的連綴，自然氤氳著迷茫，流連著恢宏，宕逸著混沌。家山，在凄美中有著無(wú)盡的言說(shuō)。
閩山秀色| 120cmx200cm
楊天生領(lǐng)略過(guò)北派山水的雄渾，也真切地感受過(guò)經(jīng)典作品《萬(wàn)壑松風(fēng)》、《廬山高》等曠世佳作的巍峨，但心性的使然，使其留戀于“杏花春雨江南”的滋潤(rùn)，摒棄“鐵馬秋風(fēng)塞上”的斑駁。也許，一方山水養(yǎng)一方人吧。畫家如何能免俗呢？
沖和雅逸與淡定，構(gòu)成楊天生先生繪畫的圓融境界。弘一法師有物質(zhì)精神進(jìn)而宗教之說(shuō)，倘若生逢盛世又能偏隅一方的楊天生先生，能以鬧中取靜，繁中寓簡(jiǎn)，“度一切苦厄”抑或“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”其意境的蒼茫高遠(yuǎn)，又何其遠(yuǎn)哉？
···己丑夏于天成草堂·
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