黎陽(yáng)社火—《尋找孫悟空》
2018-03-05 朱新戰(zhàn)
拖行中國(guó)
特別感謝河南黎陽(yáng)西街村社火隊(duì)
藝術(shù)顧問(wèn):朱其
學(xué)術(shù)主持:吳以強(qiáng)
藝術(shù)家:朱新戰(zhàn)
攝影師:李成虎、張肖峰、任繼偉
文:吳以強(qiáng)、李曉春
支情支持:?？h西街村社火文藝隊(duì)
助拍:韓玉強(qiáng)、李俊廣、朱自立、楊忠、朱曉猛、朱文豪、朱萬(wàn)里、朱曉剛、朱二孩、朱宗帥王蘭運(yùn)、王記國(guó)、王振環(huán)、王守志、王福存、王瑞鋒、朱俊越 、朱增選、任國(guó)強(qiáng)、唐紅艷、韓建國(guó)……
朱新戰(zhàn)，1969年生于河南黎陽(yáng)，畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院。
主要作品：《封神榜》《神仙學(xué)院》《山海經(jīng)》《首屆神仙代表大會(huì)》《補(bǔ)天》《岡仁波齊》《開(kāi)天》《太極圖》《奇門(mén)遁》《追光》《紫金湖》《東海尋悟空》《三柱高香》《中華香煙》《七彩神石》《問(wèn)天七劍》《蘇妲己》《西天世界》《八仙》《開(kāi)天射日》《混元傘》《十字架》《種植十字架》《尋找孫悟空》《過(guò)火稻草人》《太極圖說(shuō)》《守望者》《天井》《尋水澆山》《土豪金球》《氣球》《在路上》《黎陽(yáng)北魏大佛》《拖行張家界》《拖行周莊雙橋》《種植伏爾泰》《麥田事件》《最后的晚餐》《田園劇場(chǎng)》《裹尸布》《金字塔》《架上》《架上~迷墻》《2018封神——虛位以待》《諾亞方舟》黎陽(yáng)社火——《尋找孫悟空》
《尋找孫悟空》
前言: 社火，社即土地神；火即火神。農(nóng)耕文明之初是敬天地鬼神的儀式，發(fā)端儺戲，具體不可考，據(jù)傳有1600年歷史。
民間社火是宋以來(lái)的“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”，儀式化的符號(hào)性展示與動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)一時(shí)間噴涌而出，隨著思想的禁錮，文明開(kāi)始極端世俗化了，逐步成為了傳統(tǒng)習(xí)俗樣板。
?？h初十五祭火，藝術(shù)家朱新戰(zhàn)通過(guò)西街村委會(huì)介入社火巡街首次“出演”，引號(hào)的意思是未經(jīng)編排的臨時(shí)上陣，沒(méi)錯(cuò)，全是臨時(shí)工，包括藝術(shù)家本人。
一度被國(guó)內(nèi)當(dāng)代藝術(shù)家刻意嘗試“失控”在朱新戰(zhàn)這里幾乎是常態(tài)，不理解他藝術(shù)表現(xiàn)的七大姑八大姨在每一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)都很無(wú)措。這次也不例外，二十幾號(hào)零時(shí)工不能歌舞且不靈活，鑼鼓震天響的現(xiàn)場(chǎng)想有個(gè)臨時(shí)編排都不可能。
七彩衣缺了幾彩，木納憨厚的鄉(xiāng)親，有的顏色死活沒(méi)人穿，比如：綠。
不管怎樣，“黎陽(yáng)社火～尋找孫悟空”的搬運(yùn)金箍棒團(tuán)隊(duì)組建起來(lái)了。
場(chǎng)記：“瞧，金箍棒！”
“欸，沒(méi)見(jiàn)孫悟空！”
沒(méi)有人回答好奇的群眾。他（她）找了找，確認(rèn)沒(méi)有美猴王。
“黎陽(yáng)社火～尋找孫悟空”混搭在西街村社火隊(duì)行列里，高蹺隊(duì)里什么角色都有，就是只見(jiàn)“七天大圣”大旗高挑，悟空缺席。西街村社火隊(duì)的演員不知道，金箍棒搬運(yùn)工更是不清楚。整個(gè)?？h社火似乎都在做一件事，就是尋找孫悟空。
所有社火隊(duì)的出會(huì)都經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的排練，藝術(shù)家朱新戰(zhàn)臨時(shí)組建的“社火演員”本色出演，不僅各村社火隊(duì)還是圍觀群眾都感受到了一種從未有過(guò)的新鮮感。金箍棒很沉，每次起落都有七彩衣被胖肉撐破，搬運(yùn)工笨拙而又緊張的動(dòng)態(tài)常常笑到人抽筋。
生鮮活猛的年青社火演員常串進(jìn)“尋找孫悟空”隊(duì)伍作戲，愈發(fā)使得臨時(shí)工們的狀態(tài)惶惑而茫然。“尋找孫悟空”是有趣卻又沉重的話題，藝術(shù)家和臨時(shí)工們的表現(xiàn)很到位：沒(méi)有希望！
這是唯一讓人感到超現(xiàn)實(shí)夢(mèng)想跌落在現(xiàn)實(shí)處境里的社火作品，招人喜愛(ài)的京劇臉譜在疲憊絕望的搬運(yùn)工臉上竟有了荒謬的罪惡感。
數(shù)十萬(wàn)的圍觀群眾在西街村社火隊(duì)六十多人里試圖找到金箍棒的主人，只見(jiàn)藝術(shù)家高舉“齊天大圣”的旗幡迎風(fēng)招展。
“孫悟空在哪里？”
“這是真的金箍棒，這幫彩色鬼快扛不住了！”
路上偶遇賣(mài)身合照的假悟空，也有社火隊(duì)中的“孫猴子”。多事者笑說(shuō)：“悟空，來(lái)取你的金箍棒！”
一陣哄笑，假悟空無(wú)一例外羞愧難當(dāng)?shù)拖铝祟^。
后語(yǔ)：“黎陽(yáng)社火～尋找孫悟空”以貌似傳統(tǒng)的形式顛覆了民俗傳統(tǒng)，完成了當(dāng)代藝術(shù)的批判現(xiàn)實(shí)反思當(dāng)下的意圖。
一.居伊德波以反景觀態(tài)度來(lái)達(dá)成對(duì)景觀現(xiàn)實(shí)的揭示，悖逆是思想的宣言。朱新戰(zhàn)以西游神話的金箍棒符號(hào)來(lái)啟示當(dāng)下中國(guó)正義、公平的缺失，通過(guò)齊天大圣孫悟空的現(xiàn)實(shí)缺席激發(fā)他者的思考：群魔亂舞的時(shí)代，沒(méi)有“孫悟空”，金箍棒還有意義嗎？
二.從生活具體出發(fā)，不是藝術(shù)家作品孤立的介入。中國(guó)現(xiàn)實(shí)里的偉大當(dāng)代作品無(wú)一例外是政府的行政行為，通常執(zhí)行長(zhǎng)官意志荒謬了現(xiàn)實(shí)；而藝術(shù)家朱新戰(zhàn)從傳統(tǒng)經(jīng)典出發(fā)、從民間社火入手，以荒謬夸張的社火映射了現(xiàn)實(shí)。這一官民意志的顛倒，政治與藝術(shù)的切換順序不同，現(xiàn)實(shí)批判的立場(chǎng)凸現(xiàn)出來(lái)。
三.慣常的行為藝術(shù)語(yǔ)言已經(jīng)全然格式化。點(diǎn)子、出場(chǎng)的“藝術(shù)行為”往往單一，方法論上背書(shū)默寫(xiě)狀況普遍，真實(shí)生活與內(nèi)在脫節(jié)。朱新戰(zhàn)立足神話借助現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景進(jìn)行當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言切換，裝置和實(shí)驗(yàn)戲劇及藝術(shù)行動(dòng)與生活現(xiàn)場(chǎng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了綜合總體的超三維表現(xiàn)，是當(dāng)代藝術(shù)最具鮮活生命力的內(nèi)容與形式。
四.解構(gòu)即是建構(gòu)。實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的特征貫穿于藝術(shù)家綜合總體的表達(dá)，無(wú)論平面的作品還是三維立體的制作都源自功能化的結(jié)果，由此超越了為形式而形式的普遍藝術(shù)現(xiàn)狀，也派生出實(shí)驗(yàn)確定規(guī)則的“朱新戰(zhàn)樣式”。
從鮑德里亞的誘惑論開(kāi)始，居伊德波揭示消費(fèi)景觀或者景觀消費(fèi)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)。中國(guó)社會(huì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思維與權(quán)貴經(jīng)濟(jì)的政治特色與主流世界天然對(duì)立，矛盾重重。朱新戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)版“神話”把尖銳對(duì)立的社會(huì)關(guān)系及問(wèn)題提了出來(lái)，每個(gè)個(gè)體的回應(yīng)是不一樣的，被觸動(dòng)是毋庸置疑的。
“黎陽(yáng)社火～尋找孫悟空”是非遺項(xiàng)目與當(dāng)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)完全的結(jié)合；也是生活現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)生活的無(wú)縫對(duì)接！
笨重的金箍棒會(huì)在?？h城的某個(gè)角落生銹，孫悟空或已遁入空門(mén)不管他人瓦上霜。藝術(shù)家是社會(huì)的良心，作品是其不變的良知。
希望有一天，這個(gè)社會(huì)不再呼喚齊天大圣！朱新戰(zhàn)的“金箍棒”會(huì)在司法獨(dú)立后的一天，永久地存留中國(guó)歷史博物館。
吳以強(qiáng)
2018.3.5于黎陽(yáng)
《止戈》
相傳遠(yuǎn)古年代炎黃二帝大戰(zhàn)蚩尤的時(shí)候，抵不住蚩尤部隊(duì)的堅(jiān)甲利刃，從天界請(qǐng)來(lái)了救兵，一位能量修為相當(dāng)了得的女神，也就是傳說(shuō)中道家說(shuō)的碧霞元君。這位元君不用刀劍，只憑借春風(fēng)化雨的功夫就勝過(guò)了蚩尤的堅(jiān)兵強(qiáng)武。這位主宰孕化的女神，以滋養(yǎng)萬(wàn)物的能力度化荒蠻，贏得了后世人千萬(wàn)民眾的敬仰熱愛(ài)。人們?cè)诟∏鹪方◤R祭祀，這里成了整個(gè)中原無(wú)人不曉的圣地，每年都有數(shù)萬(wàn)粉絲前來(lái)黎陽(yáng)膜拜頂禮。更有無(wú)數(shù)身著各色彩衣，濃妝化臉的舞者，踩著響亮的鑼鼓點(diǎn)為能庇佑來(lái)年的風(fēng)調(diào)雨順和興旺獻(xiàn)上激昂歡樂(lè)的舞蹈。
這個(gè)鼓點(diǎn)跟舞步數(shù)千年來(lái)不曾斷絕，從遠(yuǎn)古一路踩到了現(xiàn)代，游行的隊(duì)伍有各路精靈神仙，瑞獸。游行隊(duì)伍一路浩蕩敬拜過(guò)各個(gè)火神的小廟，直來(lái)到奶奶廟的戲臺(tái)前，恭敬的帶著對(duì)土地與火的祈愿獻(xiàn)上禮敬。
公元2018年的粉絲隊(duì)伍中，突兀出現(xiàn)了一隊(duì)扛著巨大鐵棒的隊(duì)伍。沒(méi)有舞蹈，鼓點(diǎn)，只是費(fèi)力的扛著那只六米長(zhǎng)五碼粗兩頭金色的鐵棍。據(jù)領(lǐng)隊(duì)說(shuō)是一位神仙留下的。這位神仙也是非凡，以打會(huì)打架文明，打敗了無(wú)數(shù)仙家后，又歷盡磨難，最終開(kāi)悟成佛。這就是最終被稱為斗戰(zhàn)勝佛的孫悟空。這樣的隊(duì)伍何以這么巨大的體量出現(xiàn)在游行里，實(shí)在讓人心生費(fèi)解。又有人說(shuō)這金箍棒是當(dāng)年中原一帶水患頻發(fā)的時(shí)候被大禹用來(lái)治過(guò)水的，后來(lái)被孫悟空拿去成了他的專屬兵器，抬來(lái)莫不是為了它救世的功效。
藝術(shù)家朱新戰(zhàn)，手舉齊天大圣的彩幡，周身穿紅色緊身衣，抽象成一個(gè)符號(hào)。帶領(lǐng)各色彩衣人面帶各式代表忠奸善惡的臉譜，把象征著戰(zhàn)斗不屈的金箍棒獻(xiàn)祭給祥瑞的女神。
大圣早已悟空，在無(wú)數(shù)的戰(zhàn)斗中失敗或勝利，磨礪了心性，最終寂滅成佛。金箍棒在藝術(shù)家手中似乎別有深意。金箍棒可大可小威名遠(yuǎn)播，一方面代表了男性圖騰，用來(lái)獻(xiàn)祭是對(duì)自古女性崇拜的男性抗衡么?亦或?yàn)榕f時(shí)執(zhí)念的自我意識(shí)慨嘆，或者希望將金箍棒重新歸位，淡出爭(zhēng)強(qiáng)斗勇，重歸它濟(jì)世安民的功用。藝術(shù)家說(shuō)這個(gè)作品名為——尋找孫悟空，作為戰(zhàn)斗的利器，藝術(shù)家無(wú)論為了去除它在世間殘留的爭(zhēng)斗根性使其重返佛境地，或是希望帶著對(duì)斗爭(zhēng)的無(wú)限向往與困惑繼續(xù)尋找當(dāng)年敢于戰(zhàn)天斗地的孫悟空。藝術(shù)家朱新戰(zhàn)，如他的名字繼續(xù)著他新時(shí)代的戰(zhàn)斗，會(huì)一直尋找下去。
李曉春
2018.3.6于山東臨沂
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