藏羞50x60cm

 一個(gè)真正的藝術(shù)家最佳的狀態(tài)是求變，并在求變中進(jìn)入輕松、自由、飛翔之境，藝術(shù)家崔治中這些年正進(jìn)入這種全新的狀態(tài)。他強(qiáng)調(diào)觀念與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的平衡度，強(qiáng)調(diào)自己風(fēng)格的突顯，重視對(duì)象與符號(hào)，圖畫與主題的關(guān)系，在他看來(lái)可以密不可分，也可以互不相干。對(duì)于內(nèi)容與形式之間的區(qū)分，有時(shí)明顯，有時(shí)又不曾出現(xiàn)，這種驚嘆來(lái)源于他對(duì)繪畫的把握和精神的超越。毫無(wú)疑問，他已經(jīng)找到了一條只有自己才可以行走的路，崔治中的作品，從具象、半具象，到具象與抽象相結(jié)合，再到徹底抽象，現(xiàn)在又寫實(shí)、抽象都進(jìn)行，還探索寫實(shí)和抽象的結(jié)合，可以說(shuō)不僅是技巧上發(fā)生了變化，觀念上也發(fā)生了革命，可以說(shuō)他在不斷對(duì)自己進(jìn)行革命。他從四川到北京駐館創(chuàng)作，又從北京回四川，再?gòu)乃拇ǖ奖本?，往返兩地之間，地域的變換，人文的不同，藝術(shù)的交流和對(duì)比，藝術(shù)理論和藝術(shù)技巧都在提升，靈感也在超越從前，由此，地域和藝術(shù)氛圍對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家何其重要，崔治中的作品體現(xiàn)了兩種城市文化的相互影響。

眼睛看見的真實(shí)未必就是藝術(shù)的真實(shí)，崔治中筆下的表達(dá)，既重于情感與靈魂的表達(dá)，不刻意在形上做文章，意動(dòng)畫動(dòng)，試圖完成一種全新圖式，完成一種你看得到想不到的圖景，在他看來(lái)，一個(gè)純粹的表象實(shí)質(zhì)有可能會(huì)是沒有圖像的世界，但卻會(huì)最接近真實(shí)的世界。眼睛代替內(nèi)心的尋找不一定是真實(shí)的，真空的世界我們無(wú)法控制，一定有一種看不見的現(xiàn)場(chǎng)，而現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)場(chǎng)是不可能交換的，現(xiàn)場(chǎng)的獨(dú)自存在，在消逝和改變著自己，面對(duì)這種現(xiàn)場(chǎng)，藝術(shù)家是無(wú)奈的，而他試圖通過(guò)時(shí)間和空間以及繪畫來(lái)留住這種精神的現(xiàn)場(chǎng)。這世界的確有不少這樣的圖景，而通過(guò)藝術(shù)的方式抵達(dá)這種境界，非常危險(xiǎn)卻又往往出彩。

生命和世界、藝術(shù)和生命究竟是什么關(guān)系？無(wú)數(shù)的解答形成無(wú)數(shù)的答案，而崔治中試圖用抽象的圖式去表現(xiàn)這千萬(wàn)種解答，沒有文字卻比文字更具力量。他沒有模擬現(xiàn)實(shí)或現(xiàn)實(shí)之外可感的具象，他放棄了原有的固定或形成的模式，他在用石頭砸自己的腳，這種圖式看似無(wú)形卻形態(tài)萬(wàn)千，這種圖式看似盲目卻方向明晰，將無(wú)形的精神世界，立體地、夢(mèng)幻地呈現(xiàn)出來(lái)，他的作品有表現(xiàn)主義里面的個(gè)人情結(jié)和浪漫。他一直探討精神極限、或者說(shuō)世界的彼岸，懷著對(duì)理想、人類本性的渴望，這種至真、至純的狀態(tài)，已經(jīng)超越了個(gè)人表現(xiàn)主義的局限，他在延伸和沖擊當(dāng)下，這種超抽象的流動(dòng)或聚集，形成了一種力量，這種力量，向世界的內(nèi)部和深處拓展。崔治中作品不要描述和故事，也不需要情節(jié)和雕鑿，他在嘗試更豐富的知覺世界，暗示物的內(nèi)部和背部，呈現(xiàn)看不見的真實(shí)世界。

 我感受到了崔治中的作品正在靠近現(xiàn)實(shí)世界之外的光亮，這種光亮當(dāng)下難于看見，卻可以照亮未來(lái)，有了這種光亮，藝術(shù)才有走向無(wú)限的可能。

崔治中

海窩子70x90cm

劉文彩女兒住宅100x120cm