顧問:老子

藝術(shù)總監(jiān):吳以強(qiáng)

學(xué)術(shù)主持:胡楊林、錢曉強(qiáng)

攝影師:李成虎

航拍:李成虎

朱新戰(zhàn)，1969年生于河南黎陽，畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院。

主要作品：《封神榜》《神仙學(xué)院》《首屆神仙代表大會》《太極圖》《奇門遁》《山海經(jīng)》《補(bǔ)天》《岡仁波齊》《紫金湖》《追光》《東海尋悟空》《三柱高香》《中華香煙》《七彩神石》《問天七劍》《蘇妲己》《八仙》《開天射日》《混元傘》《十字架》《種植十字架》《過火稻草人》《太極圖說》《守望者》《天井》《尋水澆山》《土豪金球》《氣球》《在路上》《黎陽北魏大佛》《拖行張家界》《拖行周莊雙橋》《拖行圓津禪院》《黃金鐐銬》《金字塔》《裹尸布》《架上》《架上迷墻》

理論界共識：藝術(shù)已經(jīng)告別宏大敘事朝著個人私密方向去！很多70后60后試圖掙扎上位，多以結(jié)盟打亂拳的方式試圖重返宏大敘事，最后淪為瞎起哄！直到出現(xiàn)朱新戰(zhàn)的行為作品出現(xiàn)，社會性、公共性和個人性完整結(jié)合在一起，宏大敘事有了思辯的力度而具足批判性！這時候想到批評界去宏大敘事的梳理并不對，僅是主觀推論。事實(shí)上一切問題都和一百年一樣懸而未決，仍是專制社會，一切回歸個體的淺表作品都軟弱無力，僅是小資情懷，避世情趣（說情趣內(nèi)衣也行）。這個社會更需要批判和下刀子，更強(qiáng)荷爾蒙的分泌來射出被抑制的憤怒！也就是在昨天我重新思考宏大敘事的問題，宏大敘事的歷史使命并沒有過去，普世價值的目標(biāo)還遙遙無期，藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)的回?fù)綦x不開宏大敘事。

                                                 吳以強(qiáng)

                                     2017.5.13于北京宋莊    

題朱新戰(zhàn)的《神仙學(xué)院——太極圖說》（兩首）

文/錢曉強(qiáng)

之一

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我知道直線運(yùn)動距離最短

左右畫圈的雷公太極招架不住

徐曉冬最短線路的攻擊

后發(fā)先至的意味就像滿洲八旗

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不與那些絮絮叨叨的儒生動嘴

上手一個嘴巴，打得明朝滿地找牙

留發(fā)不留頭，正義被剔除一半

留下的先輩后面都有鼠尾辮

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忍辱有負(fù)重之德，龜背上的文字

一軟一硬講究的是靈活性

就像人至察無朋，水至清無魚

講的都是渾水摸魚的道理

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朱新戰(zhàn)已經(jīng)轉(zhuǎn)得暈頭轉(zhuǎn)向

我不知他守的是陰還是陽

為什么不踏中宮直取中心

轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去敵人也不會頭昏

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陰陽在他的兩手之間好像抱著個球

不切正題、不著邊際的轉(zhuǎn)圜

失去了矛盾循環(huán)上升的曲線

夕陽極不情愿落在山的那一邊

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好多朝代都死于相互推諉之功

圣人的思想因?yàn)闊o為還在原地踏步

如封似閉、左推右擋的太極

手到擒來都是無中生有的道理

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之二

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中國的神話系統(tǒng)向我們發(fā)出邀請，

一生二，二生三，三生萬物最早

不曾見著老子的道德經(jīng)。

這個問題，出土的文物可以證明。

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太極這個作品之所以要在稻田的水里進(jìn)行，

是為了說明生命，包括我們都是從水里

爬出來的。

后來靠兩條腿走路，解放了雙手，

如此中門大開，不像爬行要靠龜背保護(hù)。

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手舞足蹈者有之，大量的閑暇足可產(chǎn)生

思想的疾病。

寂寞與無聊是人身上的枷鎖。

沒有魚兒再也游不回大海。

有的人一生怕水，隨岸起伏，

不知道與天地同呼吸共命運(yùn)的道理。

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2017.8.20日作于三門峽甘棠書院。