——《“生成”的間奏》王 虹

物象若有似無地顯現(xiàn)出來，然而當(dāng)觀者專注地凝視的時候，又因為其輪廓的模糊而又似乎無法辨別其確定的存在。然而真正的個體性正是通過這種方式流溢而出：“一個個體性既不是開端，也不是結(jié)尾，既不是本源，也不是目的；它總是在中間。”（德勒茲《游牧思想》P204）畫家并未用確定的輪廓框定物象，但同時又不斷通過叢生的線條來為物象劃定范圍，因此物象的邊界并不是內(nèi)外的割裂與對立，而是不斷產(chǎn)生又不斷湮沒的生成性與流動式的展示。比如對人物的描繪，尤其是《鄰家女孩》的人物存在的描繪就試圖在掙脫輪廓之感。這種“在”是不斷更改其邊界的“在”，從而成為某種介于“在”與“不在”之間的狀態(tài)。“生成總是在中間；只能在中間獲得生成。”（同上P248）由此生成而不是摹仿，表現(xiàn)而不是再現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)造才得以開始。

值得注意的是，這種中間的狀態(tài)不能被靜止地理解，“中間不是平均的；它是快速運(yùn)動，是運(yùn)動的絕對速度?！保ㄍ螾248）“中間”的狀態(tài)不再追索極致也不走到極致的反面，而是不斷變化，避開極端，從中間穿過，而只有在這種狀態(tài)中，真正的“表現(xiàn)”才得以展開。

“彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無窮”。（莊子《齊物論》）彼此兩個方面都沒有其對立的一面，這就是大道的樞紐。抓住了大道的樞紐也就抓住了事物的要害，從而順應(yīng)事物無窮無盡的變化。崔治中的作品擺脫了輪廓線的束縛，擺脫了對確定性的認(rèn)同，穿越概念化的構(gòu)成，以生成性的“間奏”方式使內(nèi)在的生命動勢綻出，延綿不息，無以斷絕，這正是崔治中作品的奪人魅力所在。