你應(yīng)當(dāng)抓住時(shí)機(jī)，直接了當(dāng)?shù)馗麄冋務(wù)撳X的問題。不必害羞，不必像戲子演情感戲。直截了當(dāng)提錢，雖俗，但可以戳穿他們一錢如命而又裝逼，附庸風(fēng)雅的本質(zhì)。

藝術(shù)家必須尋找對藝術(shù)能慷慨解囊的有錢人，否則，就不要去對別人的財(cái)富意淫。就像哲學(xué)家叫亞歷山大不要擋住他的太陽。應(yīng)當(dāng)送那些寧可包二奶，吃喝玩樂，用名牌，吹牛皮，也不會真正資助藝術(shù)的有錢人回到庸俗的隊(duì)伍里。

鄧輝作品《為什么你不去做個(gè)藝術(shù)家？》 110×140cm  布面油畫  2017

藝術(shù)家是不是天才，由上帝說了算，但一個(gè)人想不想成為藝術(shù)家則由他自己說了算，天才是可遇不可求的，藝術(shù)家則是一種可以選擇的生活方式。由于藝術(shù)家由人脫胎而來，他對生活的態(tài)度必然帶有許多普通人的特征，然而藝術(shù)家作為被選擇的另一半總是竭力和身上原有的那些人的特征發(fā)生沖突，我們由此可以推論神經(jīng)質(zhì)、自我分裂、出爾反爾、壞脾氣、自私、剛愎自用并非是天才的自然特征，而是相反，它們乃是想成為藝術(shù)家的那個(gè)人的人格自相矛盾及自我沖突的特征。藝術(shù)家似乎是一種誘惑，它引導(dǎo)想成為藝術(shù)家的人成為“非人”，問題是這種“非人”狀態(tài)是對于正常人狀態(tài)不滿而發(fā)生的，這就產(chǎn)生了一個(gè)最奇妙的悖論：對正常生活的不滿異致了不正常生活的誕生，而不正常的生活又成為全部生活的一部分，有時(shí)候不正常的生活更值得某些人冒著極大風(fēng)險(xiǎn)去全力追求。由于藝術(shù)家的追求完全是一種個(gè)人行為，一種局限在個(gè)人行為范疇之內(nèi)的絕對自由狀態(tài)，以及企圖否定現(xiàn)實(shí)生活，謀求另一種不可能的生活，因此要切記：藝術(shù)家對眾人而言永遠(yuǎn)不應(yīng)成為一個(gè)可仿效的榜樣，這是值得慶幸的，如果我們看到藝術(shù)家正在慢慢變成一個(gè)政治領(lǐng)袖時(shí)，災(zāi)難就要發(fā)生了；同樣，如果我們看到藝術(shù)家正在成為公眾的楷模，歪曲和誤讀就臨頭了。

鄧輝作品 《婚禮》 布面油畫  100×100cm  2017 

有一些生性熱衷于關(guān)注外部世界的藝術(shù)家甚至比普通人更關(guān)注外部世界所發(fā)生的一切重大事故，他們有敏感的觸覺，對時(shí)代的缺陷總是一語道破。但是真正能對世界給予致命一擊的從來不是藝術(shù)家，當(dāng)需要對世界進(jìn)行摧毀性改變的時(shí)候，本來站在政治前沿的藝術(shù)家就開始退縮，這時(shí)他們才發(fā)現(xiàn)原來存在于想象中的那個(gè)前方并不存在，于是他們開始逃回后方。說藝術(shù)家常常是革命的同路人是有道理的，同時(shí)人們卻忽略了另外一點(diǎn)：藝術(shù)家從來和眾人同路不同心，只是當(dāng)他們還和眾人混雜在一起的時(shí)候，人們來不及辯別罷了。藝術(shù)家不僅是正常生活的叛逆，也是革命的叛逆，被生活同化和被革命同化本質(zhì)上是一回事，這恰恰是群體的特征：藝術(shù)家不是群體中的一分子，他只是混在群體中的“單個(gè)人”，提倡革命的常常是藝術(shù)家，當(dāng)革命一旦興起，最早反對革命的也往往是藝術(shù)家，這一點(diǎn)不奇怪。——藝術(shù)家在本性中反的是群體，革命之前沉睡的群體令藝術(shù)家同情，革命之后狂熱的群體令藝術(shù)家恐懼。

鄧輝作品 《親密關(guān)系系列》布面油畫 100×100cm  2017

生逢不再革命的年代，藝術(shù)家又能干什么呢？他在等待下一次革命嗎？他在緬懷過去的革命歷史嗎？他在密謀一次個(gè)人的革命嗎？他在畫布上革命還是在文字上革命呢？他希望 ，或許他只是想把這種無害的個(gè)人革命、微型的反抗、優(yōu)雅的搗亂、神秘的預(yù)告像占星術(shù)一樣神秘兮兮地向某個(gè)小圈子傳播故作深?yuàn)W的信息？還是這一切僅僅是手段？他的目的只是引人注意，出售它，然后功成名就？我的回答是否定的，我并不認(rèn)為一個(gè)政客和商人的功成名就和藝術(shù)家的功成名就僅僅是殊途同歸，我認(rèn)為結(jié)果相似并不重要，重要的是起點(diǎn)不同。綿羊、狐貍和獅子沒有區(qū)別，藝術(shù)家的功成名就絕不是我認(rèn)同藝術(shù)家的原因，我認(rèn)同藝術(shù)家的原因是，藝術(shù)家畢生在和現(xiàn)實(shí)做無望的對抗，不管他是在前沿還是在后方。

鄧輝作品 《信仰》100×120cm  布面油畫 2017 

認(rèn)同藝術(shù)家卻絕對不要相信藝術(shù)家，這就是我的結(jié)論。藝術(shù)家本性就是叛逆，而叛逆者注定了不需要信從者。藝術(shù)家反對偶像，所以我們不必把藝術(shù)家奉為偶像。當(dāng)藝術(shù)家站在時(shí)代前沿的時(shí)候，我們會被他蠱惑，并為之心跳加速，但是我們絕對不要相信他。藝術(shù)家是真理的破壞者，所以他們從來不占用真理；藝術(shù)家是秩序的破壞者，所以我們絕對不要把許多藝術(shù)家放在同一個(gè)秩序當(dāng)中。藝術(shù)史所做的事情不過是把那些已死的藝術(shù)家的名字排列在一起罷了。如果藝術(shù)史中的那些藝術(shù)家們能從他們的名字中復(fù)活，他們將爭先恐后地逃出藝術(shù)史?？上麄冏霾坏竭@一點(diǎn)，他們的名字只好永遠(yuǎn)被后來的那些淵博而平庸的史學(xué)家們關(guān)閉在歷史的困籠中了。

鄧輝作品 《優(yōu)雅》 100×100cm 布面油畫  2017

也不要相信始終躲在后方的藝術(shù)家，他們的心靈深處是我們無法進(jìn)入的。他至多告訴你，你也有這樣一個(gè)后方，要逃你就逃回自己的心里去吧！如果你被這樣的藝術(shù)家打動(dòng)，你就會發(fā)現(xiàn)除了你自己的后方，你無處可去。孤獨(dú)的藝術(shù)家指出了孤獨(dú)是人的最后真相，它并不因?yàn)閮蓚€(gè)孤獨(dú)者的相互傾訴而消失。敏感、脆弱、無助、隨風(fēng)而逝、不堪一擊，所有這一切只能由你自己去體驗(yàn)。你在藝術(shù)家那里獲得了類似的描述而產(chǎn)生的共鳴，但共鳴絕不意味著你置身在一個(gè)新的群體之中。反群體，才是藝術(shù)家和他們的作品之所以存在，之所以要繼續(xù)存在的唯一理由。藝術(shù)家畢生在努力實(shí)現(xiàn)一個(gè)近乎不可能的目標(biāo)：把自己變成另一個(gè)人，這必然使他離開群體。而當(dāng)最終他的自我塑造迷惑了群體時(shí)，他和他的形象就構(gòu)成了一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的新謊言。

鄧輝作品  《革命家的對視2》  100×120cm 布面油畫 2017

由此看來，窮困潦倒是因?yàn)槿后w拋棄了藝術(shù)家，功成名就則是因?yàn)槿后w誤解了藝術(shù)家。但是很少有藝術(shù)家拒絕功成名就的，為什么會是這樣？因?yàn)樵诠Τ擅偷囊豢蹋囆g(shù)家身上潛伏的人性弱點(diǎn)蘇醒了，他終于變回了一個(gè)普通人。

鄧輝作品 《兩兄弟》 70×100cm  布面油畫  2017

榮格說：“藝術(shù)是一種天賦的動(dòng)力，它抓住一個(gè)人，使他成為它的工具。藝術(shù)家不是擁有自由意志、尋求實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的的人，而是一個(gè)允許藝術(shù)通過自己實(shí)現(xiàn)藝術(shù)目的的人。”“孕育在藝術(shù)家心中的作品是一種自然力，它以自然本身固有的狂暴力量和機(jī)敏狡猾去實(shí)現(xiàn)它的目的，而完全不考慮那作為它的載體的藝術(shù)家的個(gè)人命運(yùn)?！?/div>