文 / 姚波

如此看來，所謂藝術(shù)的“抽象形式”不過是現(xiàn)代藝術(shù)對形式規(guī)律及其價值理性分析、思考的邏輯產(chǎn)物或?qū)W術(shù)研究圖式，其真正訴求實際是藝術(shù)的原理，規(guī)律等學(xué)術(shù)內(nèi)容的歸納、抽象和揭示而非“藝術(shù)旨趣”的表現(xiàn)（盡管繪畫痕跡不可避免地帶有或透露某種視覺旨趣）——如前所述，這很不一樣：前者在于盡可能剝離具體、紛繁的現(xiàn)象、表象遮蔽，以便接近那個穩(wěn)定的具有普遍價值的內(nèi)核。其繪畫實驗的典型手段是以“純?nèi)、佟崩L畫要素的棄絕表現(xiàn)任何經(jīng)驗題材的構(gòu)成，從而達成“抽象形式”表現(xiàn)。最終結(jié)果則是其形式素材因“純?nèi)　焙蟮膬?nèi)涵茫然而至“旨趣”虛無、空洞；后者則剛好相反，它必須借重現(xiàn)象、表象對人性活動的細膩觀照與折射所形成的視覺語言特性，經(jīng)由一定的“語法”組織呈現(xiàn)，有效地向外界傳遞千差萬別的個體體驗及其情懷。

這樣的比較既讓我們意識到藝術(shù)表現(xiàn)的“抽象形式”的偽命題性，同時也讓我們在藝術(shù)原理的學(xué)術(shù)層面上更理性認識到，西方這種一以貫之的科學(xué)精神及敢于試錯，敢于自我否定的哲學(xué)精神推動下的藝術(shù)探索及實驗，其卓越貢獻也正在于“抽象形式”的內(nèi)在無指涉性：形式要素的純?nèi)≌J識

對現(xiàn)代藝術(shù)及其教育在形式規(guī)律方面的研究、揭示上獲得了極強的科學(xué)性、直觀性、簡易性和可操作性。為現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的設(shè)計、教育提供了更為科學(xué)的理念和方式、方法；其單純、簡練、直率的視覺方式尤其為人類“二戰(zhàn)”后的生活空間諸方面的現(xiàn)代化演變提供了無比鮮明的視覺-心理標(biāo)志，直觀地定義了“現(xiàn)代感”。這一點還突出表現(xiàn)為“抽象形式”在廣泛的商業(yè)及環(huán)境設(shè)計中的主導(dǎo)性應(yīng)用且至今風(fēng)行不衰。

時至今日，“抽象形式”在藝術(shù)設(shè)計中表現(xiàn)出的超強生命力與其在獨立（純）藝術(shù)表現(xiàn)中的曇花一現(xiàn)或式微的情形，都從藝術(shù)傳達的角度上更有力地證明“抽象形式”的內(nèi)涵空洞（無指涉）性，決定其在實踐上缺乏形式獨立表現(xiàn)的內(nèi)在完整性，因而決定其為達成自身表現(xiàn)的完整性所蘊含的回歸具體（生活旨趣）表現(xiàn)的內(nèi)在迫切性。因此，所有商業(yè)及環(huán)境設(shè)計中的“抽象形式”運用都必須在回歸襯托、突出、表現(xiàn)具體事物（各種商品、環(huán)境氛圍、情調(diào)）的營造有效性中，亦即在服務(wù)于商品的裝飾陳列、展示后，才可能實現(xiàn)其表現(xiàn)的完整性。換句話說，“抽象形式”的旨趣空洞性恰恰是被作為一種設(shè)計手法加以運用，以便與琳瑯滿目的具體商品展示構(gòu)成互為補充的旨趣共同體。其實康定斯基早就認識到：“向抽象和非物質(zhì)努力的種子幾乎存在于每一種具體表現(xiàn)形式里。它們有意無意地在服從蘇格拉底的思想——了解你自己?！盵1]55但他忽略了抽象形式-內(nèi)容只能是思維存在而非物質(zhì)存在，它在“了解你自己”之后，必須再隱回到具體形式-內(nèi)容的表現(xiàn)中，才最終完成其抽象的使命。否則它也只能陳列空洞的自身。所以從這個意義上講，趙無極的成功并不在于其作品的“抽象性”，而在于其明晰的意向性，在于其祖居國審美文化積淀的感知具體化：將西方分析哲學(xué)的“抽象圖式”有效轉(zhuǎn)化為東方氤氳山水的旨趣表現(xiàn)，在表現(xiàn)的指涉上華麗地完成對空洞抽象的“象”的充盈與回歸。

所有藝術(shù)實踐都表明，無論是藝術(shù)研究、實驗中的科學(xué)抽象，還是藝術(shù)的概括、提煉手法，落實到藝術(shù)表現(xiàn)中都必須最終回歸到具體的“象”——特殊藝術(shù)旨趣的生成。缺乏“象”的凝聚，旨趣便無所依附而形諸，遑論成為所謂純粹精神圖式了。所以當(dāng)我們不慎從一幀“抽象藝術(shù)”中領(lǐng)略到某種旨趣時，毋寧說我們已然在視覺文化心理上顛覆了它的“抽象性”。事實上后來異軍突起的抽象表現(xiàn)主義繪畫之所以至今仍保持旺盛的生命力，也在于其對“抽象”的反動與糾正。

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①繪畫要素的“純?nèi)　敝荒苁撬季S的抽象總結(jié)而無法落實為具體視覺形態(tài)的存在。譬如，我們可以抽象地說“紅色”，但當(dāng)一塊紅色落實到紙面上，就有了其特定的形狀、質(zhì)地、大小、明度、純度、色相等方面的現(xiàn)象學(xué)限定，從而成為一塊具體（而非抽象）的紅色了。