（王學(xué)軍《峨冠鳳彩新》30x45cm 2025年）

 春季萬物萌芽生機(jī)盎然；夏季蟬鳴熱鬧非凡；秋季涼風(fēng)而至萬物凋零；冬季白雪蘊(yùn)藏生機(jī)，這就是一年四季，來來往往周而復(fù)始，同時(shí)也是各司其職才造就了大自然萬物的生息狀態(tài)。  為什么說古人為秋季披上了“悲慘”的面紗？其實(shí)這完全是因?yàn)楣糯娜藢?duì)秋季時(shí)節(jié)草木枯萎 花葉凋零，天地萬物從“繁盛”到“蕭瑟”的這種視聽衰敗景象而引起對(duì)生命周期變化的聯(lián)想，所以才會(huì)有了“悲慘”亦或是“感傷”的情感抒發(fā)。  其實(shí)這一表達(dá)并非是無病呻吟，而是切實(shí)的客觀事實(shí)文藝闡述，同時(shí)也是我們中國(guó)人對(duì)待生命以及世上萬事萬物的一種認(rèn)知。讓大家覺得秋季悲慘其實(shí)并非是古代文人的初衷，而是借此來隱喻應(yīng)積蓄能量待來年春始，其實(shí)這也是一種極其重要的處世態(tài)度。

王學(xué)軍《月影》30x45cm 2025年  （左）              

王學(xué)軍《焦子》30x45cm 2025年   （右）

 這是出自王勃的《秋江送別二首·其一》點(diǎn)明在秋季的岔路口分別，友人即將前往的地方路途遙遠(yuǎn)，表達(dá)出分別的無奈和惆悵。這樣的詩句并非少數(shù)，以及白居易的《琵琶行》柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》等諸多詩詞詩句都將秋季帶入到了“分別”“凄涼”等情感寄托，這其實(shí)也是詩人借物喻情的一種寫作手法，畢竟秋季時(shí)節(jié)涼風(fēng)蕭瑟帶著萬物凋零，似乎一切都已經(jīng)到了分別的狀態(tài)，所以才會(huì)有了相應(yīng)的文學(xué)佳作。  “蒹葭蒼蒼，白露為霜”“悲哉秋之為氣也”......古人不斷地將秋與悲結(jié)合起來，形成了悲秋的文化傳統(tǒng)，甚至是在美術(shù)界中依舊沿用了這樣的情緒表達(dá)手法，在傳統(tǒng)的中國(guó)寫意畫中時(shí)常能見到。這種集體認(rèn)知代代傳承，讓“秋易低落”成為一種默認(rèn)的情感關(guān)聯(lián)，甚至融入哲學(xué)思考。

王學(xué)軍《個(gè)個(gè)成器》30x45cm 2025年     （左）       

 王學(xué)軍《秋深處》30x45cm 2025年       （右）

萬事萬物都是相對(duì)產(chǎn)生的，有將秋天與凄涼捆綁自然就會(huì)有與其相反的存在，比如“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”亦或是“待到秋來九月八，我花開后百花殺”，這些都是展現(xiàn)秋天的美好和生機(jī)與活力的，其實(shí)與我國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)有著密切相關(guān)。

這些詩句無非是在將對(duì)人生思考融入了四季的變化，就像秋天雖是萬物開始凋零，但是這何嘗不是一種能量的蓄積，期待著來年春始的生機(jī)。衰與藏自古就是傳統(tǒng)哲學(xué)中所要表達(dá)的生存智慧，“衰中見生機(jī)”藏鋒守拙，困境中積蓄力量，為春生而蓄力。

王學(xué)軍《花影濃》30x45cm 2025年

結(jié)語：秋季也好夏季也罷，其實(shí)都是蘊(yùn)藏著萬事萬物有始有終的一個(gè)輪回。世事沒有絕對(duì)的永恒，有起點(diǎn)就會(huì)有終點(diǎn)，可能很多人都沒有辦法釋懷，但是時(shí)間卻從不留給我們懷念的機(jī)會(huì)，它依舊會(huì)日升日落的開始著，日復(fù)一日周而復(fù)始的生活著；這也許就是生命之道。