筆墨當(dāng)隨時(shí)代   峰巒自有回響

                                          李圣斌/文

      “山川與予神遇而跡化”，畫(huà)家以心靈映射萬(wàn)象，終極所求本就超越“象”的范疇。《易傳》“立象以盡意”，筆墨是舟，載著時(shí)代的“意”與“情”，駛向“超以象外”的靈境。

    太行山水畫(huà)藝術(shù)從來(lái)不是對(duì)山石草木的簡(jiǎn)單摹寫(xiě)，它是畫(huà)家以筆墨為鑿，在方寸間重鑿太行的骨，再釀山水的魂。作為深耕太行山水三十余載的尋道者，帶著對(duì)太行的“聽(tīng)”與“悟”，在宣紙上與山對(duì)話，讓峰巒的形藏著聲，任筆墨的跡裹著情。山水間流淌的自然聲息、歷史余韻與時(shí)代共鳴，恰似一場(chǎng)創(chuàng)作過(guò)程的“尋響”與“傳響”的修行。

   一、“自然之響”里峰巒與風(fēng)泉的和鳴

    太行的峰巒從不是沉默的?！拌F壁”般的崖壁，皴法如斧劈，藏著“風(fēng)過(guò)松梢”的輕響——可于濃墨畫(huà)巖處，留幾縷淡墨飛白，似風(fēng)掠山脊；聽(tīng)那“深谷”里的溪泉，石縫間穿行，撞出“漱玉”之聲—于青綠水畔，點(diǎn)幾筆赭石如苔，襯水流之活。峰巒是“器”，風(fēng)泉是“聲”，畫(huà)中不必寫(xiě)“聲”，卻讓觀者從巖的“硬”與水的“柔”里，聽(tīng)見(jiàn)“山靜似太古，日長(zhǎng)如小年”的自然回響。

 二、“歷史之響”間峰巒與記憶的共振

    太行的峰巒刻著歲月的叩問(wèn)。愚公移山的傳說(shuō)，讓“王屋太行”成了“堅(jiān)韌”的符號(hào)——遠(yuǎn)山如黛，山腳添幾株老松，枝干雖虬曲，卻向峰巒生長(zhǎng)，似“子子孫孫無(wú)窮匱”的執(zhí)著；紅旗渠的故事，讓“懸崖峭壁”成了“奮斗”的注腳——巖間畫(huà)一線朱紅，以焦墨皴出鑿痕，讓“人工天河”與“自然峰巒”相依，如歷史與山的對(duì)話。峰巒是“碑”，記憶是“文”，畫(huà)中不必直白敘事，卻讓觀者從巖的“古”與痕的“新”里，聽(tīng)見(jiàn)“前人栽樹(shù)，后人乘涼”的歷史回響。

 三、“時(shí)代之響”中峰巒與當(dāng)下的應(yīng)答

   太行的峰巒正應(yīng)和著今日的腳步。掛壁公路如“銀線”纏山，是當(dāng)代人對(duì)“天險(xiǎn)”的應(yīng)答——峰巒半腰，以淡墨勾出公路曲線，與巖的蒼勁形成“剛?cè)嵯酀?jì)”，似“向山要路”的勇氣在回響；生態(tài)保護(hù)讓“荒山”復(fù)綠，是人與自然的和解——近山處用“小青綠”染林，遠(yuǎn)峰卻留些許赭石，讓“新綠”與“舊巖”對(duì)話，似“綠水青山”的理念在蔓延。峰巒是“景”，當(dāng)下是“情”，畫(huà)中不必刻意說(shuō)教，卻讓觀者從巖的“恒”與景的“變”里，聽(tīng)見(jiàn)“時(shí)代向前，山水共情”的當(dāng)代回響。

    “筆墨當(dāng)隨時(shí)代”承載情感與思考，“峰巒自有回響”恰似藝術(shù)的初心，把“回響”凝成可見(jiàn)的墨色，觸摸峰巒的硬度，聽(tīng)見(jiàn)山水的心跳，感悟太行的風(fēng)骨，讓太行的每一道褶皺，都在筆墨中抖落屬于自然、歷史與當(dāng)下的回聲。

山西省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員

長(zhǎng)治市美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事

民盟中央美術(shù)院長(zhǎng)治分院秘書(shū)長(zhǎng)

長(zhǎng)治市火炬中學(xué)教師

云漫梯生煙53x66cm

蒼崖鎖舊烽53x66cm

          峰巒如黛隱煙霞53x66cm

風(fēng)勁松濤涌，云開(kāi)翠影連。

崖懸天斧削，徑轉(zhuǎn)玉泉涓。

暖日催青嶂，山河染黛妍。

30x60cm

扇底煙巒半卷舒，

墨痕淡漬樹(shù)毿毿。

風(fēng)來(lái)欲叩青山寂，

卻引云腴沁素懷。

30x60cm