新時(shí)代精神圖景·盧野
2023-11-26 盧野
盧野，1987年畢業(yè)于新疆師范大學(xué)美術(shù)系，1998年參加由法國巴黎美術(shù)學(xué)院賓卡斯教授組織的油畫材料技法工作室進(jìn)修班，2003年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院碩士研究生課程班，2007年入中央美術(shù)學(xué)院王鏞工作室做訪問學(xué)者。2012年應(yīng)邀赴意大利、法國、德國、荷蘭、奧地利、捷克、西班牙進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和藝術(shù)考察，2014年赴英國進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和藝術(shù)考察。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、新疆民革畫院副院長，秘書長；王鏞寸耕社社員、嶺南美術(shù)館簽約畫家、新疆油畫學(xué)會(huì)理事、新疆油畫藝術(shù)委員會(huì)委員、新疆土木建筑學(xué)會(huì)學(xué)部委員、新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師；曾在南昌、威海、珠海、深圳、廣州、烏魯木齊、和田、吐魯番等地舉辦個(gè)展，數(shù)次全國聯(lián)展、巡展。作品多次刊登《美術(shù)》《美術(shù)觀察》《油畫界》《中國油畫》《油畫家》《美術(shù)報(bào)》等專業(yè)刊物；發(fā)表論文多篇，出版?zhèn)€人畫集多部；作品在全國各項(xiàng)大展中曾獲金、銀、銅、優(yōu)秀獎(jiǎng)。作品被多家美術(shù)館、藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏。多家媒體網(wǎng)絡(luò)及官方網(wǎng)站進(jìn)行報(bào)道。
盧野，1987年畢業(yè)于新疆師范大學(xué)美術(shù)系，1998年參加由法國巴黎美術(shù)學(xué)院賓卡斯教授組織的油畫材料技法工作室進(jìn)修班，2003年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院碩士研究生課程班，2007年入中央美術(shù)學(xué)院王鏞工作室做訪問學(xué)者。2012年應(yīng)邀赴意大利、法國、德國、荷蘭、奧地利、捷克、西班牙進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和藝術(shù)考察，2014年赴英國進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和藝術(shù)考察。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、新疆民革畫院副院長，秘書長；王鏞寸耕社社員、嶺南美術(shù)館簽約畫家、新疆油畫學(xué)會(huì)理事、新疆油畫藝術(shù)委員會(huì)委員、新疆土木建筑學(xué)會(huì)學(xué)部委員、新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師；曾在南昌、威海、珠海、深圳、廣州、烏魯木齊、和田、吐魯番等地舉辦個(gè)展，數(shù)次全國聯(lián)展、巡展。作品多次刊登《美術(shù)》《美術(shù)觀察》《油畫界》《中國油畫》《油畫家》《美術(shù)報(bào)》等專業(yè)刊物；發(fā)表論文多篇，出版?zhèn)€人畫集多部；作品在全國各項(xiàng)大展中曾獲金、銀、銅、優(yōu)秀獎(jiǎng)。作品被多家美術(shù)館、藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏。多家媒體網(wǎng)絡(luò)及官方網(wǎng)站進(jìn)行報(bào)道。
《風(fēng)云際會(huì)》
28x42cm 2003年
自然的靈性
——盧野的近期油畫作品簡析
傅查新昌
當(dāng)我看到盧野的《龜茲印象系列》油畫時(shí)，誘發(fā)出一種純?nèi)粺o偽的解讀沖動(dòng)，但我過濾了新疆文化中的諸多表象性神秘因素，并沒有費(fèi)力去掩飾眼前是龜茲藝術(shù)中歷史性的審美所指，而是經(jīng)過美學(xué)判斷和邏輯推理，立刻理解了其中的修辭符號。當(dāng)然，盧野的探險(xiǎn)性實(shí)驗(yàn)和新的表現(xiàn)形式，就在由線條、構(gòu)圖和色彩來建構(gòu)的價(jià)值體系之中，而題目不過是用來證實(shí)他的文化印記而已。在這些系列繪畫作品中，盧野撇開原有的文化整體性和歷史邏輯，重新設(shè)計(jì)了作為邊疆意象的修辭程序，既融進(jìn)了共同善的文化記憶庫，也有效地占據(jù)了觀者的心理空間和想象空間。這些作品的內(nèi)涵十分復(fù)雜，暗示了一種神奇含義，在形式上獲得了一種人文情懷的普世理想。
面對《龜茲印象系列》所展示的詭魅力量，我的存在突然變得荒涼。盧野的這些作品在特殊的信仰形式中自動(dòng)陳述，因此審美闡釋顯得虛空而又毫無意義。為了確認(rèn)我的審美判斷，我必須由表及里地思考本質(zhì)問題，忽略偶發(fā)的想象和瞬間的感受，抓住作品的題材、形式和語言，而且我未及確認(rèn)畫面上的復(fù)雜場景，就理悟了從線條、構(gòu)圖和色彩中洋溢出來的戲擬策略。后來，我注意到更重要的事實(shí)：盧野就像舞臺上的表演者，正在與觀賞者達(dá)成視域融合之后，他的藝術(shù)魅力正在浮出水面。
《龜茲印象系列之三十三》
81x100cm 2019年
《龜茲印象系列二》
140x160cm 2008年
不難發(fā)現(xiàn)，盧野跟描繪日常生活情景的劉小東不同，因?yàn)楸R野關(guān)注過地理學(xué)意義中生長的植物，已經(jīng)被符號解碼或被春雨澆淋之后，開放成邊疆人甜蜜的夢境；盧野還有別于畫農(nóng)民畫出經(jīng)典的忻東旺，盧野的水墨畫像一棵奇異孤樹的芬芳，讓觀者在神秘余蔭里享受異域風(fēng)情。這是他對中國水墨畫的探索，提供了一種意義深遠(yuǎn)的創(chuàng)新與貢獻(xiàn)。他的書法藝術(shù)似乎撫弄著遠(yuǎn)古趣味的美學(xué)模式，有時(shí)像父親在田野的播種，收放自如，有時(shí)像母親把花朵安放在孩子的枕邊，而他的藝術(shù)修養(yǎng)也像是天邊外的陽光，在初冬的寂靜里把觀賞者吸引。
《龜茲印象系列之三十四》
145x145cm 2023年
據(jù)我多年的跟蹤分析，在盧野較早的抒情風(fēng)格和后續(xù)的藝術(shù)探索之間，存在著一種與描述性知識背道而馳的創(chuàng)作原點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。我說的“描述性”指的是以下兩個(gè)關(guān)鍵詞：集體無意識和原始意象。盧野最近在藝術(shù)領(lǐng)域的語言突破，與諸多新疆畫家熱衷于描述性的創(chuàng)作之間的區(qū)別，在于盧野能夠多向度地呈現(xiàn)事物的復(fù)雜性和豐富性。如果人們看到盧野以油畫、水墨和書法藝術(shù)融會(huì)貫通的個(gè)人優(yōu)勢，成為在中國美術(shù)界脫穎而出的后起之秀，那么依據(jù)年齡和年代而排列的名家，就給中國美術(shù)館的常規(guī)性展覽提供了一種虛假的統(tǒng)一性。
從單純的解讀與闡釋而言，我的理解僅限于當(dāng)代傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)，在可能引起爭議的語境之下，我只能通過書生意氣的重構(gòu)行為，才能了解中國美術(shù)史上更為遙遠(yuǎn)而復(fù)雜的事物。許多新疆畫家，也許都是最典型的寫實(shí)主義畫家，他們的作品與其說是新疆藝術(shù)中最早對陳丹青、楊飛云和羅中立的成就作出回應(yīng)的繪畫，還不如說是對繪畫與其自身的嶄新的地域特色，而又政治性實(shí)際聯(lián)系的一種承認(rèn)，表明了地域性、民族性、政治性和時(shí)代性的存在，以及繪畫在現(xiàn)實(shí)中獲得的特殊認(rèn)可與相互依賴性。盧野為了保證其作品的地域性，似乎也向這條道路奮力邁進(jìn)，他近期的主要使命與中國前輩畫家的作品之間，建立起一種明晰程度不一的思想聯(lián)系。
《龜茲印象系列之三十七》
145x145cm 2023年
盧野嶄露于中國美術(shù)界，自有他的文化能力和認(rèn)知條件，但他的精神意圖和文化策略，應(yīng)該大于形式本身的創(chuàng)造。盧野練達(dá)的藝術(shù)探索，在于他找到了一種適合他自己的表現(xiàn)方式，這種方式既不是學(xué)院的規(guī)范積習(xí)，也不是前衛(wèi)的玩世樣式，而是從個(gè)人的生命中生發(fā)出來的心性經(jīng)驗(yàn)。眾所公認(rèn)，在盧野整個(gè)創(chuàng)作生涯里，他的最高志趣在于通過智慧豐富其藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，而我今天的審美話題，就是把他的經(jīng)驗(yàn)和方法運(yùn)用到美學(xué)研究上。應(yīng)該說，盧野不是很關(guān)注當(dāng)下流行的文藝思潮，他主要還是在學(xué)院給定的文化范圍內(nèi)，尋找著自己感興趣的藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域。從他在最近創(chuàng)作的《龜茲印象系列》中，可以看出他在進(jìn)行一種文化性的藝術(shù)綜合，從構(gòu)圖、造型、語言等諸多方面，都能感覺到他在繪畫創(chuàng)作上的優(yōu)勢與功力。
《龜茲印象系列之三十九》
100x140cm 2023年
在他的《沙塵暴》等大地藝術(shù)系列油畫中，那種噩夢般的光影和富于人文情懷的色彩語言，都預(yù)示著盧野具有獨(dú)立品格的語言要素，是從當(dāng)代藝術(shù)和古代藝術(shù)的交叉融合中生發(fā)出來的。然而，在很多有關(guān)盧野藝術(shù)的評論和研究中，都沒有關(guān)注他題材的多元性。事實(shí)上，多元性題材對盧野固然重要，但也恰恰在極富差異性和多元性的邊疆題材上，反映出他的創(chuàng)作是從追求藝術(shù)語言的本質(zhì)出發(fā)，而不在乎語言之外的描述性內(nèi)容。盧野善于將新疆文化資源作為形式的載體，與他對形式邏輯的敏感融為一體，使題材與形式只有同樣的感覺特性，他將這種思維方式擴(kuò)展到了現(xiàn)代性審美視域，從而實(shí)現(xiàn)一種更具審美趣味的戲擬效果。
《龜茲印象系列之十八》
81x100cm 2018年
以我的情趣判斷，盧野喜歡激動(dòng)人心的日子，喜歡行走在高大的山中和積雪之上，這使他的感受力像鷹翅一樣充滿大氣。他曾經(jīng)喜歡明快與溫馨的色彩，喜歡由臆想構(gòu)筑的寺塔，龜茲美女狐媚的發(fā)辮，塵土積壓的西域過客，而龜茲古國頹廢塔樓那刺鼻的印度香，讓我仰起臉看見天象間復(fù)雜的節(jié)奏，眩暈著倒向靈魂的原始情調(diào)。盧野的《龜茲印象系列》最引人注目之處，就是文化印記和知識考古學(xué)式的深度描繪。在他的創(chuàng)作意象中，龜茲古城的雙肩舒展，帝王的地盤開闊，太陽像金甲蟲一樣嗡嗡作響，偶然走進(jìn)了金黃色的廳堂。在更遠(yuǎn)處，一個(gè)癡迷于信仰游戲的邊疆人緩緩而來，猶如另一個(gè)憂郁的黃昏。在盧野的幻想中，一個(gè)龜茲古國的靈魂在閃閃發(fā)亮，而他腦海深處的那一段文化記憶，已被鑲上諸種形態(tài)、線條設(shè)計(jì)、平面和色塊。正是這種文化印記構(gòu)成了盧野個(gè)性化的表現(xiàn)手法，這種表現(xiàn)手法猶如精神的寓所，使盧野的題材獲得一種精神高度與人性深度的歸宿，從而遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越地貌描述和現(xiàn)場記錄。
《龜茲印象系列之三十》
100x100cm 2023年
到目前為止，盧野的最有代表性的作品是《龜茲印象系列》。他一反從前那種甜膩的抒情風(fēng)格，把平緩的和諧、迅疾的筆觸、跳躍的色彩和繡片的光線，以及對植物和美女的熱情，都統(tǒng)一在充滿戲擬和反諷的畫面上。如果把盧野的藝術(shù)活動(dòng)劃分物理空間、情感空間和思想空間的話，那么他的前期作品在形式和題材上，都反映出在一個(gè)民俗風(fēng)情領(lǐng)域內(nèi)的物理空間與情感空間。真正能夠推動(dòng)他走出抒情風(fēng)格的動(dòng)力，應(yīng)該是思想空間的拓展，文化視野的置換與審美標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)移，給他帶來了形式的巨大變化?！渡硥m暴》是一個(gè)極為重要的范例，它不僅僅旨在表現(xiàn)一種生態(tài)學(xué)憂患意識，還暗示了人的生命本質(zhì)與自然的靈性，以及以形式和節(jié)律呈現(xiàn)出來的自然屬性的內(nèi)在力量。
《高臺民居二》
70x90cm 2019年
大地藝術(shù)是我所知的最純粹的藝術(shù)，正是這種對富有靈性的自然的表現(xiàn)，孕育了一切吻合精神行為的思想。盧野的《沙塵暴》的誕生，象征著人類越來越黑暗的年紀(jì)，包括自然本身都緊張會(huì)面臨同一個(gè)殘酷的冬天?？駸岬奶煲猓坪躞E現(xiàn)予沙塵暴，而人類的誕生、死亡和胎記在大地上相互追逐，就像舊世紀(jì)和偽古典，仿佛被一陣強(qiáng)勁的沙塵暴踏破了靈光，千百萬孤獨(dú)的幽靈要把大地充滿。這種情懷和態(tài)度，說明盧野實(shí)現(xiàn)了其風(fēng)格變化的契機(jī)，除了善于分析自己的感覺經(jīng)驗(yàn)之外，敏銳的色彩感受能力，也是他實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的重要因素。許多年以來，這是我不假思索的推測，藝術(shù)家與一般人不同，他們的精力用于如何使自己的眼光更為敏銳，知覺更為細(xì)致和深刻，同時(shí)在自己感興趣的對象上發(fā)現(xiàn)更為豐富的價(jià)值和意義。
回過頭來看，盧野眼皮底下的綠色草原、鐵青色戈壁灘和金色沙漠，紛紛騎在雜色駝背上，沙塵暴和遠(yuǎn)古的駝鈴，映滿了他的畫布，像這個(gè)黃昏的一場電影。當(dāng)我返觀他以前的精美乏味的抒情意象和記錄感覺經(jīng)驗(yàn)的畫面，覺得自己正在斜穿新疆大地，發(fā)現(xiàn)他隔著千年的時(shí)光，又能夠點(diǎn)亮遠(yuǎn)古時(shí)代的景色，這讓觀者正好翻到新疆文化史的某一頁。這足以表征他的藝術(shù)日益走向成熟，藝術(shù)語言越來越具有獨(dú)立的品格。
（本文作者系著名文藝批評家）
2018年11月8日寫于北京
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