我也看到很多關(guān)于抽象畫的文字?jǐn)⑹觯械氖怯^看的觀點(diǎn)，有的是畫者的觀點(diǎn)，我想就這個(gè)問題，因?yàn)槲医?jīng)常跟大家談這個(gè)問題，可能我有一定的思考，所以說想在這里跟大家分享。

首先就是人們對繪畫的認(rèn)知，大部分人的認(rèn)知都是認(rèn)為繪畫是要畫具體的某一個(gè)東西，所以說觀者，都在看畫的過程中，都在去分析，去找你這個(gè)畫面里邊的文字性，文學(xué)性的東西，物象性的東西，遇到抽象畫時(shí)，他們就找不到這些東西，就會(huì)說看不懂。

實(shí)際上這個(gè)認(rèn)知的形成還是很古老的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們繪畫的目的還是為了記錄，還是為了呈現(xiàn)，這個(gè)物象的東西。

還有就是大量的美術(shù)方面的教育，都是在他啟蒙的過程中，都是對具體某一個(gè)東西去描繪，什么瓶子，蘋果，房子，具體的對象去描摹，這樣就讓大家對這個(gè)繪畫的認(rèn)知都局限在具象性的這個(gè)范疇。

這個(gè)，近代，這個(gè)照相照相的出現(xiàn)，這個(gè)呈現(xiàn)這個(gè)功能，就已經(jīng)讓繪畫中的具象繪畫，被壓縮，基本上沒什么那個(gè)實(shí)際的價(jià)值了。

這個(gè)抽象，就在這個(gè)環(huán)境基礎(chǔ)上就得到了發(fā)展和流行。

所以說，我認(rèn)為要看懂抽象畫，最最主要的還是要這個(gè)看的人，首先要摒棄在畫面中去找東西，在畫面里去找文字文學(xué)方面的表達(dá)形式，要摒棄這樣的一種認(rèn)識(shí)和認(rèn)知。

我下面就我個(gè)人，畫過具象畫，也畫過抽象畫的一個(gè)畫者，對這個(gè)問題的思考。

我認(rèn)同四川有幾個(gè)搞美術(shù)研究的人，他們的一些論述，我最近看了一下子，我比較認(rèn)同。

他們提出發(fā)展繪畫的有三個(gè)元素：畫面、繪畫者和觀者。那么繪畫者他面對生存的這個(gè)環(huán)境當(dāng)中，接觸的很多物象的感覺，這個(gè)生存環(huán)境，社會(huì)環(huán)境，以及他的學(xué)識(shí)，他都會(huì)有很多各種各樣的感覺。

通過他的繪畫的這個(gè)技能，把這些感覺畫出來，這是形成了畫面；觀者，又通過觀察分析這個(gè)畫面，那么他們?nèi)?，就形成了一個(gè)三元素。

繪畫者，他將他所看到或者感覺到的東西進(jìn)行偏離，這種偏離的描繪就是說他看到的是這個(gè)東西，他可能是想到的是另外一種感覺，他通過這個(gè)東西發(fā)生一個(gè)偏離。

然而這個(gè)偏離是因人而異的，因?yàn)槿说谋拘岳镞吘陀衅x這個(gè)這個(gè)傾向，只是說有的人，他的傾向于朝這個(gè)方向，有的偏向于另外一個(gè)方向。

這個(gè)也就是基本上，就是我們說的抽象化的這個(gè)概念，就是你抽象畫，把具體的物象和具體的感覺把它抽離出來，用自己的繪畫語言把它呈現(xiàn)出來。

當(dāng)然具象畫也有偏離的概念，你看到的這個(gè)東西，你看到的這個(gè)人，看到的這個(gè)物，你在不同的人，不同的狀態(tài)，你也會(huì)在描繪的時(shí)候和真實(shí)的東西發(fā)生某種傾向性的轉(zhuǎn)變。

可是他們在具象畫的繪畫這過程中，他還是具體某處存在某一個(gè)東西，他在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)生偏離。

而抽象畫的偏離和這個(gè)偏離又有很大的不一樣，抽象畫的偏離它是經(jīng)常的，你看我畫畫常常都是在畫的時(shí)候，沒有具體要畫什么東西，在繪畫的時(shí)候，慢慢的把自己曾經(jīng)的感覺或者畫面生發(fā)出來的感覺，然后把它慢慢匯總匯總，形成了一個(gè)畫面。

那么這個(gè)畫面的形成，它可能涵蓋了你的思維，涵蓋了你曾經(jīng)的某一次的感覺，也涵蓋了你的當(dāng)時(shí)繪畫的心情。

這些東西，每個(gè)人都會(huì)有很大的差異的感覺思維，這個(gè)，那個(gè)當(dāng)時(shí)的情緒是因人而異的，而且每一個(gè)畫家在不同時(shí)段，他繪畫出來的作品也會(huì)發(fā)生很大的不一樣。

所以說，抽象畫比具象畫，它發(fā)生的偏離要大的多，而且是發(fā)散性的。

作為一個(gè)觀者，也就是這個(gè)三元素當(dāng)中的一個(gè)元素，觀者當(dāng)他面對這個(gè)畫面的時(shí)候，他也會(huì)發(fā)生偏離。

他會(huì)對你這個(gè)抽象畫的某一個(gè)地方，讓他曾經(jīng)想到了什么東西，然后他會(huì)對你畫面的某一個(gè)符號(hào)，更加有敏感，而且還有很多時(shí)候他是讀不出來你繪畫者，當(dāng)時(shí)畫這一部分的用意。

可是他能夠用他和你不一樣的感覺去審視這個(gè)畫面，他可以得到不同的感覺，比方說積極向上，比方說情緒激昂，比方說憂郁，比方說平緩，比方說，運(yùn)動(dòng)感，比方說互相之間的力量的平衡感。

比方說樹林里邊的各種樹木往上，各種植被往上生長，迎向陽光，它形成的那一種畫面感。

比方說大家圍繞著一個(gè)中心人物排布在一個(gè)畫面當(dāng)中，形成了一個(gè)互相有機(jī)的舞蹈感。

比方說，在一個(gè)黃的油菜花的這個(gè)田野里面，有一個(gè)穿穿紫色衣服的女孩子，在那里翩翩起起舞，形成的那一種氣場，一種張力。

抽象畫，它就是要你去通過你的感受去得到這樣一些結(jié)果，而不是要你看這個(gè)畫，要你去看到，這個(gè)畫是畫了一個(gè)雞子，還是一個(gè)貓子，還是個(gè)人，還是一個(gè)狗，它不是這樣，要你去從抽象畫里面得到這個(gè)東西。

這就是三元素里面的觀者對畫面的偏離，它的偏離并不是你要想表現(xiàn)的那個(gè)東西，它可能近似于你要想表現(xiàn)的東西。

這個(gè)也是觀者看畫以后的再一次創(chuàng)作。

你就拿梵高那個(gè)向日葵來說，梵高當(dāng)時(shí)畫這個(gè)向日葵，他當(dāng)時(shí)是個(gè)什么心情，我們后來的人解讀，看這個(gè)向日葵能夠得到什么心情，不是一樣的，梵高他當(dāng)時(shí)畫這個(gè)向日葵的時(shí)候的那種意圖，那種感覺，那一種他的思維，和我們現(xiàn)在的人不是一回事。

可是他的向日葵是個(gè)藝術(shù)品，它能夠可以讓我們看它能夠產(chǎn)生很多感覺，接受我們每個(gè)人自身的修養(yǎng)，自身對社會(huì)的理解，符號(hào)的理解，產(chǎn)生不同的認(rèn)知，這是我們現(xiàn)代人看向日葵的一個(gè)再創(chuàng)作，這也是說明向日葵是一個(gè)藝術(shù)品。

然而，讓人們觀看時(shí)能夠產(chǎn)生偏離，能夠讓人們通過你的畫面產(chǎn)生想象，展開想象的這個(gè)翅膀能夠神游遠(yuǎn)方，這都源于你本身對物象的偏離描繪。

你只有有了偏離，讓觀者感覺到你的畫面，讓他能夠產(chǎn)生聯(lián)想，讓他能夠產(chǎn)生思維，形成一種觸動(dòng)，這就是抽象化的最主要的這個(gè)力量。

我這樣講，可能講的不是很專業(yè)的術(shù)語，我只是從一個(gè)繪畫者，按照我自身的一些感覺來描繪這個(gè)事情。我現(xiàn)在就，再具體一點(diǎn)，比如說我從我的繪畫中拿幾張出來，面對這張畫，我來談?wù)勎覍@些畫的感覺，作為觀者能不能得到我這種感覺，不一定，你們可能看到我這個(gè)畫了，會(huì)聯(lián)想到另外一種，那個(gè)畫面。

我的抽象畫有兩類，一類是，就像我現(xiàn)在剛才展示這兩張畫樣，它有具象畫的一些元素，有具象畫的一些特征，影子，而且，它是用抽象的方式來呈現(xiàn)。

比如我上面這一張，我叫他叫老狗，老狗，就是狗子老了。

他有一個(gè)眼睛在那里，通過這個(gè)眼睛，你再往往四周延伸展開，想象一個(gè)狗的頭和它的后面的身體，逐步逐步就被你想象出來。

然而為什么去說他是老狗？我實(shí)際上在畫這個(gè)的時(shí)候，我沒有準(zhǔn)備畫狗子，我只畫一個(gè)畫面，它的各種線條怎么怎么交織，怎么停頓，怎么沖突，怎么怎么展開。

當(dāng)我畫著畫著，慢慢一下，突然想到有一個(gè)老者的形狀出現(xiàn)在我的眼前。有一個(gè)眼睛在隱隱約約的在看著我。

逐步逐步這個(gè)畫面眼睛那個(gè)地方就開始具體一點(diǎn)，然后慢慢慢慢就生發(fā)出來一個(gè)狗子的形象。

那些皺紋，那些臉上很復(fù)雜的線條，那個(gè)不是很有神的眼睛，很憂郁的眼睛，讓這個(gè)畫面跟這個(gè)老者就發(fā)生了聯(lián)。

老人，經(jīng)過滄桑的人，有智慧的人，這個(gè)畫面就慢慢慢慢的就置入了腦中，然后就把這種特征逐步逐步的就畫入了畫面。

這是我畫這個(gè)畫的一個(gè)心路，我最開始沒有想畫狗子，然后畫著畫著，是什么東西讓我突然想到了這個(gè)狗子。這個(gè)東西我沒辦法解釋，它就是逐步逐步的就生發(fā)，讓我有這樣的感覺。

當(dāng)我明確了狗子和老者的這兩個(gè)概念時(shí)候，那個(gè)再往下畫的時(shí)候就是有意識(shí)的再往下進(jìn)行。

可是這張畫畫出來這個(gè)樣子，作為一個(gè)觀者，你不一定能看的出來，或者你看出來以后，不一定是我想要呈現(xiàn)的這些東西，你可能看的是另外一個(gè)東西，皺皺巴巴的，有的平緩，有的開闊，有的東西在那里密集，有的地方讓你在那里停頓，思考這個(gè)東西，你作為觀者，你會(huì)產(chǎn)生偏離的，這個(gè)去思考這個(gè)問題。

可是一個(gè)抽象畫的最基本的幾點(diǎn)，這個(gè)畫應(yīng)該具備，第一，他的每一根線要有感覺，不是飄的，不是腦袋瓜子在看手機(jī)，在想別的事情，然后那個(gè)手在那里隨便出來的線條。

然而線條和線條之間它要有關(guān)聯(lián)，就是你這個(gè)地方有這樣一個(gè)線，在另外一個(gè)地方要和它有呼應(yīng)，它的粗細(xì)，它的走向，它的這個(gè)軟硬都要有，都要互相的要關(guān)照。

再就是互相之間一個(gè)畫面，它是有節(jié)奏的，它是要引導(dǎo)你的思想和眼光，隨著哪一個(gè)主線在畫面上移動(dòng)，從哪里移進(jìn)去，又從哪里交匯，又從哪里慢慢移出來，從邊上你任何地方開始看起，都會(huì)慢慢慢的引到你一個(gè)一個(gè)區(qū)域。

這些是繪畫的，這是繪畫里邊的一些技法和技能，也就是畫面，你要有一種畫面的構(gòu)成，構(gòu)成的一種畫面感。

再拿第二張來看，第二張肯定一看兩個(gè)眼睛就很明顯，就能看出來，這張畫，一方面可能是疫情過去沒多久，給人感覺人好像都是被遮住了鼻子和嘴巴這種狀態(tài)，我是想畫這張畫的一個(gè)最大的出發(fā)點(diǎn)就是說，覺得這個(gè)社會(huì)，變化的太快，總是讓人感到驚呀、驚奇，原來學(xué)的東西好像一下子就變成了過時(shí)的東西，各種各樣的生活上面的一些設(shè)備，一些網(wǎng)上所用的一些軟件。

你不跟著這個(gè)東西，你馬上要被社會(huì)所淘汰。

我就感覺到這個(gè)人，在這個(gè)社會(huì)上生活，就要不斷的去要適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，無可奈何的去跟著學(xué)各種各樣的東西，不一定是都是好事。

我的第二種抽象畫，繪畫的特點(diǎn)就是像這兩張沒有具體的物象特征的抽象畫。

繪畫這種畫的時(shí)候，他的思維，有很多是潛意識(shí)的，潛意識(shí)肯定也太太玄乎了，比方說，我繪畫的時(shí)候，你要說我是工程師，我就可能在力量上的這種感覺，平衡力量沖突，然后力量的架構(gòu)，支撐點(diǎn)在這一方面，在畫面上去編織，產(chǎn)生一種繪畫的畫面效果。

有可能是在繪畫的時(shí)候，他的腦子里面可能是，比如說是俄烏戰(zhàn)爭，他是有各種各樣的觀點(diǎn)，你比方就像我來說，一下子覺得烏克蘭罪，再把信息多了解一下子，又覺得俄羅斯罪，各種各樣的信息，都讓在影響你的思維，思辨，辨別這個(gè)俄烏戰(zhàn)爭。

他在畫面上來，就在那里交織著各種各樣的看法在里面交織著，形成各種各樣的線，最后，還是感覺到，這種判斷不是誰對誰錯(cuò)，不是由我們來能夠看明白的，老百姓是看不清楚的，因?yàn)槟阕约旱哪莻€(gè)知識(shí)面，你自己了解的信息，你那個(gè)信息面是非常非常有限的，然后就算你都了解了，也沒有辦法真正去看到它的本質(zhì)性的東西。

那么你在這樣的一種狀態(tài)下，你去畫這個(gè)抽象畫，是處在這樣的一種狀態(tài)下，它就已經(jīng)不是具體的一個(gè)東西在影響你的畫面了。

就拿上面這幅作品來看，它是有一個(gè)主線向上在升騰，旁邊也有一些線條也在從底部往上升騰，它在這個(gè)升騰的過程中，它不是一個(gè)很單調(diào)的線條，它是在那里，有的時(shí)候是時(shí)斷，時(shí)續(xù)，有的時(shí)候是在方向發(fā)生各種各樣的偏移，然后有的時(shí)候，它是，單純的，有的是復(fù)雜的，它是在這樣一種狀態(tài)下，在那里不斷的往上升騰。

你去感覺它是在水里邊有一個(gè)東西往上升騰，還是人們的這種對生命的渴望，對這種自我成就的一種渴望，掙扎著，努力著，奮進(jìn)著，向上著。

第二幅畫就有一點(diǎn)那種音樂的感覺，他那種節(jié)奏，那種聚合，那種停頓，那種互相的這個(gè)關(guān)聯(lián)。

這種純抽象性的，這個(gè)沒有物象的這種抽象畫，它會(huì)讓人的感覺發(fā)生更大的，更多的偏離，就是你沒有具體的指向了，它就會(huì)產(chǎn)生更多的偏離。

作為一個(gè)繪畫者，他發(fā)生這種偏離，他發(fā)生的各種各樣的感覺，或者各種各樣的一種思考，他交織在一起，他沒有一個(gè)具體的設(shè)定，讓他畫成什么樣的一個(gè)結(jié)果，在這個(gè)繪畫的過程中，他就很容易產(chǎn)生新的東西。新的繪畫形式，新的符號(hào)，新的繪畫畫面的感覺，這個(gè)就是創(chuàng)造型。

他可以誘發(fā)觀者產(chǎn)生一些偏離的思考，想象，在他的這個(gè)日常生活，日常生活環(huán)境，日常所看到的各種各樣的物象當(dāng)中沒有的東西。

偏離想象出超出他這個(gè)認(rèn)知，超出他這個(gè)這個(gè)曾經(jīng)的思考，超出他原來的感受以外，得到一些新的感覺和新的認(rèn)知。

我們繪畫的人，比方說我曾經(jīng)是個(gè)工程師，是工程師里邊的這個(gè)設(shè)計(jì)的方式和理念，和圖像繪畫當(dāng)中的這個(gè)圖示筆觸，這個(gè)線條發(fā)生聯(lián)系。

一個(gè)社會(huì)學(xué)家和一個(gè)心理學(xué)家、哲學(xué)家，他們所具有的一些思考，和你繪畫的畫面的這個(gè)風(fēng)格，這種繪畫的方式，這個(gè)思考發(fā)生聯(lián)系。

也就是說不同的學(xué)科，不同的門類，不同的技法，不同的感受，他能夠在抽象畫這個(gè)呈現(xiàn)當(dāng)中能夠自由的穿插匯合。

然而，這些畫面只是藝術(shù)家他呈現(xiàn)出來的一個(gè)產(chǎn)品。

真正的落腳點(diǎn)還需要觀者，通過他們對你這個(gè)畫面的觀看思考，產(chǎn)生再一次的偏離，得到了一個(gè)再一次的創(chuàng)作。

這一個(gè)過程就是繪畫本質(zhì)性的三元素。

我認(rèn)為我們中國畫里邊，中國畫的這種繪畫方式，和這個(gè)抽象畫的里邊東西是比較接近的。

西畫，它一般的繪畫的過程都是眼睛看著對象，然后思考著怎么怎么，把所看到的東西通過分析，通過這個(gè)色彩的搭配。

通過塊面的分析，這個(gè)素描陰影，立體空間，等等這些東西，這個(gè)技法，對它進(jìn)行呈現(xiàn)。

他們?nèi)ハ虻模褪莻鹘y(tǒng)的最高這個(gè)境界，就是他繪畫出來的東西，他自己或者是觀者看他的時(shí)候，都讓他感覺到這個(gè)東西和對象就是他繪畫的對象，有多大的相似性。

相似性越高，肯定就藝術(shù)性就越高，這是比較傳統(tǒng)的觀念。

所以說，我看到很多大師們的繪畫，好像就只能非要看到東西，看到某一個(gè)東西他才能夠畫。

離開了東西，它就好像就沒有東西了，它沒辦法展開了，繪畫就老在里面，沒辦法畫了。

中國人畫中國畫，就跟他們不太一樣，你比方說，畫蝦子或者畫竹子。

他們肯定是進(jìn)行了大量的觀察蝦子或者是看竹子，然后他自己在具體畫的時(shí)候，他腦袋里面呈現(xiàn)的一個(gè)蝦子，他不是隨時(shí)看著一個(gè)蝦子去畫，他是腦袋里面形成的一個(gè)蝦子，然后再用筆試著用各種各樣的方法，來畫這個(gè)蝦子。

畫這個(gè)竹子，他可能在他在繪畫的時(shí)候，他還考慮到竹子有沒有風(fēng)在吹，還要考慮這個(gè)蝦子，它是游動(dòng)時(shí)候的那一種感覺，這就和那個(gè)具體看到東西畫就不一樣。

再加上中國畫，他很強(qiáng)調(diào)他的修為，他在繪畫的時(shí)候，他把竹子，畫出人的感覺，把蝦子畫出兒童的感覺，他把它賦予了他的那種思維和感覺。

所以說我認(rèn)為中國畫，跟抽象畫是比較接近的。

那好了不找了，我就談?wù)勎易约旱母杏X，這個(gè)想法，沒有什么理論性，那個(gè)完全是個(gè)性的，是我個(gè)人的一些感覺，供大家參考，算不算回答那個(gè)老師，不知道回答這個(gè)問題沒有。

講的不是很專業(yè)或者很準(zhǔn)確的，這些觀點(diǎn)，大家可以提出一些意見和看法。

康建都

2023/3/10