起舞弄清影 2022年 180*96cm

中國(guó)畫寫意精神探究 

文/莊毓聰

“意”是中國(guó)畫乃至中國(guó)哲學(xué)體系的核心范疇，涵畫者心性修養(yǎng)與人文價(jià)值。意的釋放即為“寫”，通過(guò)“寫”誕生意境深遠(yuǎn)的中國(guó)畫作品，精神風(fēng)骨，立意氣格，皆從此出。

富貴大吉 2022年 180*96cm

寫意精神是藝術(shù)審美的呈現(xiàn)，覺(jué)醒早于文人寫意之前，可追溯到近萬(wàn)年前中華文明文化意識(shí)之淵源。大地灣文化、賈湖文化至各類巖壁線條、巖畫、紋飾、陶罐、骨器，昭示先民逐漸覺(jué)醒的美學(xué)追求體系，可謂寫意精神之濫觴。

至商周青銅紋飾中所表現(xiàn)的“天人、宇宙”觀念，跨越到神全氣足的魏晉，雍容富貴的隋唐五代、中和純?nèi)乃卧?、繁飾機(jī)巧的明清。五四時(shí)期以后，在西學(xué)東漸、新中國(guó)成立、改革開放、物欲膨脹當(dāng)下等幾個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)上，中國(guó)畫寫意精神受意識(shí)形態(tài)、國(guó)家意志的影響，可謂跌宕起伏。

莫道夕陽(yáng)不歸鷗 2022年 180*96cm

中國(guó)畫寫意精神以線條為始，經(jīng)圖案圖畫紀(jì)錄的功用，逐漸生發(fā)出燦爛的寫意光輝。中國(guó)畫藝術(shù)造詣取決于畫作“真意”。真意由外在形式導(dǎo)入，而又超越外在形式。儒、釋、道三家為“意”的集大成者，并逐漸奠定中國(guó)畫逍遙隨性、中正敦厚、空淡天然等豐富的思想內(nèi)涵基調(diào)。

“象”具有表意功能或成為表意的手段，中國(guó)畫寫意精神，重以簡(jiǎn)煉的筆墨表現(xiàn)客觀物象神韻時(shí)，抒寫畫家主觀情致，便提煉出“意”。所謂“意足不求顏色似，前身相馬九方皋”。

初春 2022年 69*46cm

老子《道德經(jīng)》：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”《莊子·天子》：“以本為精，以物為粗?！薄豆砉茸印罚骸白兓療o(wú)常，各有所歸?！眰鹘y(tǒng)經(jīng)典理論引導(dǎo)人們通過(guò)事物現(xiàn)象領(lǐng)悟本質(zhì)，皆是中國(guó)畫寫意精神的理論基礎(chǔ)。

“意”是中國(guó)畫的蘊(yùn)涵和寄寓，亦須畫者在長(zhǎng)久的修煉中體悟。中國(guó)畫寫意不止是筆墨實(shí)踐，更是思想藝術(shù)、心靈藝術(shù)行為。包含著中國(guó)人對(duì)主客體關(guān)系的獨(dú)特理解和包容、達(dá)觀的生命體悟，關(guān)乎心性修養(yǎng)，奧妙無(wú)窮，不可把捉。

如意春風(fēng)三月時(shí) 2022年 69*46cm

南齊謝赫在《畫品》中說(shuō)道：“若拘以體物，則未見精粹；若取之象外，方厭膏腴，可謂微妙也。”即指出作畫的微妙處恰恰在“不拘于物”的傳神寫照，在造型過(guò)程中勢(shì)必需要舍棄一些非本質(zhì)特征。但這種舍棄也不意味著對(duì)“求真”的放棄，只是這種“真”不同西方繪畫中追求的“真”，它更接近事物本質(zhì)而非表象。

萬(wàn)物歸道 2022年 66*31cm

中國(guó)畫“寫意”時(shí)，審美主體與物象進(jìn)入精神交融、物我兩化的境界。結(jié)心之妙想，神思融趣，馭氣使筆，坦然落墨，這時(shí)中國(guó)畫已非狹義的個(gè)體情懷，更表現(xiàn)出人格精神，宏大的生命意識(shí)與宇宙哲學(xué)觀念。

春花無(wú)意惹人愛 2022年 69*46cm

寫意精神乃中國(guó)畫創(chuàng)作導(dǎo)向，以心關(guān)照萬(wàn)物，以意統(tǒng)境，釋放出生命的情感基調(diào)。心與手的對(duì)立消除，內(nèi)蘊(yùn)與筆墨本體統(tǒng)一，寫意精神便成為中國(guó)畫命脈主體。清代惲壽平說(shuō)：“宋人謂能到古人不用心處，又曰寫意畫。兩語(yǔ)最微，而又最能誤人，不知如何用心，方到古人不用心處；不知如何用意，乃為寫意。”宋代韓拙說(shuō)：“用筆有簡(jiǎn)易而意全者，有巧密而精細(xì)者?！?/div>

花鳥六條屏 2022年 240*53cm

花鳥六條屏 2022年 240*53cm