當前全國疫情防控形勢嚴峻復雜，多地疫情多發(fā)頻發(fā)。為充分發(fā)揮文藝作品鼓舞士氣、振奮精神的重要作用，以實際行動踐行文藝工作者的使命擔當，充分發(fā)揚眾志成城、抗擊疫情的偉大“抗疫精神”，全國的廣大文藝工作者，特別是廣大的翰墨名家們，他們身體力行、“藝”不容辭，執(zhí)筆為戈、以“藝”戰(zhàn)“疫”，抗疫期間創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀書畫作品，來講述抗疫故事、刻畫最美人物、定格感人瞬間、謳歌抗疫精神，引導廣大人民群眾樹立信心、堅定決心、奉獻愛心，不斷提振信心士氣，匯聚強大精神合力。為全國打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)、殲滅戰(zhàn)提供了強大的精神動力。

在這全國上下合力抗疫的關鍵時刻，我院正式啟動“全民抗疫  藝不容辭---2022當代翰墨名家抗疫系列云展”，充分利用“揚州八怪書畫院公眾號”的平臺優(yōu)勢，為我院在全國各地的藝術顧問、名譽院長及多年來一直支持我院工作的老朋友、書畫名家做一期個人抗疫云展，以進一步宣傳以抗擊疫情為主題的美術作品，凝聚抗擊疫情的精神力量，為打贏這場阻擊戰(zhàn)、殲滅戰(zhàn)貢獻一份力所能及的智慧與力量。

著名畫家王新倫作品展

王新倫，集美大學美術學院教授，中央文史館畫院研究員，清華大學美術學院書畫理論與創(chuàng)作高研班導師，福建省人物畫藝術委員會常務副主任，福建逸仙藝苑理事長，中國長城書畫院理事，福建省畫院特聘畫家，福建省美協(xié)顧問，廈門市美協(xié)名譽主席；曾任福建省美協(xié)副主席，廈門市美協(xié)主席，集美大學藝術學院院長，美術學院院長，廈門大學，揚州大學，集美大學碩士生導師。廈門市拔尖人才，廈門市人大代表；畢業(yè)于安徽師范大學藝術系美術專業(yè)，進修于中國美術學院吳山明人物畫高研班，中央美術學院國畫系，中國國家畫院馮遠工作室。

說道沒有了，畫美人就更成為一個接著一個的時代風尚了，畢競愛美之心，人皆有之。因此，當代中國畫界中也有不少人樂衷于表現(xiàn)美人生活。不過，這些個畫家中不少人畫人物卻有兩種『樣式』。一種是專為重大展覽入選獲獎而準備的『展覽型』圖式。這類作品，往往在技法上強調制作性難度，在構圖上殫精竭慮，在造型上執(zhí)意講究，在立意上刻意逢迎。而實際上，一旦畫家們靠這種圖式，爭得畫壇位置，那么很多更加輕松的、玩味筆墨而見性見情的『非展覽型』圖式，或者稱『日常型』圖式也就多了起來。說它是『日常型』，就是因為這種圖式，更加符合畫家的個性表達需要，更加符合文人筆墨關于畫以寄情娛性的理論，更加具有『養(yǎng)』的功能。當然，也正因為這種『娛養(yǎng)心性』的仕女畫圖式功能，無論是普通百姓，還是收藏家，都對畫家們的這類圖式作品情有獨衷。王新倫也可以歸屬于我所言說的這種畫家類型。他的『展覽型』作品，也是關注民生民俗的大主題大制作，讓人看了動容。只不過這種動容，更多喚起的是我們對工農(nóng)兄弟姐妹和少數(shù)民族同胞生存狀態(tài)的思考與關注。這些作品讓我們獲得的，更多的是一種道德的洗禮與情感的凈化。

而新倫還有一類作品，卻給我們一種賞心悅目的輕松與愜意，讓我們收獲的是審美陶養(yǎng)。這就是他以晚清民初女性形象為主的仕女畫。是否可以這么說，女性青年形象，是人類一種成熟至美的集中體現(xiàn)，因此，喜歡和描繪的人都很多。  王新倫畫美人，也是這種天性使然。不過，在時下眾多的美人圖中，王新倫的女性形象，還是有一些與其它仕女形象不同的、可以說道說道的特殊性的。從內容上看，當代中國畫壇那些一仕女人物畫家，所選取的女性人物往往是兩類，一是當代青年女性。這往往是由于那些畫家來自高校，經(jīng)?？梢砸郧嗄昱畬W生或當代少婦為模特，結果他們近水樓臺，便利于表現(xiàn)。再一是古代女性形象。古代女性形象中表現(xiàn)最多的是盛唐女性。這是由于這個時代對于許多人而言，是一個最為開放的時代。開放，就便利表現(xiàn)女性那種半掩半裸的撫媚，符合當下消費女體的社會時尚；其次因為這方面也留下了許多古代仕女經(jīng)典作品、古代石窟壁畫和出土墓室壁畫可資借鑒，以至形成了當代表現(xiàn)古代仕女的畫家，多以唐女為本的豐肥樣式。豐肥之外，還有一種表現(xiàn)古代女性的樣式，就是明人所好的瘦弱型女性，所謂『瓜子臉、柳葉眉、丹鳳眼、櫻桃小口小蠻腰』之類。

而新倫還有一類作品，卻給我們一種賞心悅目的輕松與愜意，讓我們收獲的是審美陶養(yǎng)。這就是他以晚清民初女性形象為主的仕女畫。是否可以這么說，女性青年形象，是人類一種成熟至美的集中體現(xiàn)，因此，喜歡和描繪的人都很多。  王新倫畫美人，也是這種天性使然。不過，在時下眾多的美人圖中，王新倫的女性形象，還是有一些與其它仕女形象不同的、可以說道說道的特殊性的。從內容上看，當代中國畫壇那些一仕女人物畫家，所選取的女性人物往往是兩類，一是當代青年女性。這往往是由于那些畫家來自高校，經(jīng)?？梢砸郧嗄昱畬W生或當代少婦為模特，結果他們近水樓臺，便利于表現(xiàn)。再一是古代女性形象。古代女性形象中表現(xiàn)最多的是盛唐女性。這是由于這個時代對于許多人而言，是一個最為開放的時代。開放，就便利表現(xiàn)女性那種半掩半裸的撫媚，符合當下消費女體的社會時尚；其次因為這方面也留下了許多古代仕女經(jīng)典作品、古代石窟壁畫和出土墓室壁畫可資借鑒，以至形成了當代表現(xiàn)古代仕女的畫家，多以唐女為本的豐肥樣式。豐肥之外，還有一種表現(xiàn)古代女性的樣式，就是明人所好的瘦弱型女性，所謂『瓜子臉、柳葉眉、丹鳳眼、櫻桃小口小蠻腰』之類。

與旗袍相應的，是對晚清女性的面相造型。王新倫并沒有完全落入時下重復明清圖像中對女性形象『瓜子臉、柳葉眉、丹鳳眼、櫻桃小口小蠻腰』的固定模式中，而是融合盛唐仕女圖的豐圓和明清仕女圖的小巧，從而形成了王新倫的樣式：在一幅豐滿圓潤的面龐上，那彎彎細眉下一對挑高的鳳眼，欲覷卻羞地看著我們，顯示出那個年代女性特有的行為舉止；那天可憐見的櫻桃小嘴，則透著嬌媚與纖弱。這種造像，從總體上看，還是時下明清仕女畫一路子的，不過，由于面相的豐圓，卻與清式女性旗袍的豐闊寬大以及圓領口的長脖子形成了一種比例與尺度上更好的諧調，從而讓我們感覺到作者在創(chuàng)造其仕女形象時的經(jīng)營構想。

看到『秦淮舊夢』的說法，識讀了王新倫所表現(xiàn)的清末民初女性的生活場面之后，我想起了近期曾經(jīng)在網(wǎng)上讀到過的一篇博客文章：這篇文章的作者認為，當代亞洲各國中，最具有『女人味兒』的是韓國女子。中國古代的婦德教育，曾經(jīng)使得中國女人最具有溫順、賢惠、優(yōu)雅、羞怯、含蓄等品質，從而顯得中國女性的舉止非常富有教養(yǎng)，具有審美內涵。然而，『五四』之后的種種主張，讓中國女性大力張揚起來，『女人能頂半邊天』『男女都一樣』的現(xiàn)代解放教育，讓現(xiàn)代的美女，沒有了內美的含蓄。中國古代傳統(tǒng)女性的種種美德反而讓韓國女性承續(xù)了。這就是為什么我們看韓國電視劇，雖然劇情并不吸引人，長相也不見得很美，卻能夠讓眾多男男女女跟著冗長的劇本看下去的原因。這篇博客文章的作者認為，當代美女可以做情人，而要娶做老婆，就要找韓國女孩。