實(shí)際上，所謂“文學(xué)方式的另一種表態(tài)”，即是古代文人士大夫詩(shī)文之余的遣興工具——文人畫的傳統(tǒng)。文人畫家往往先有詩(shī)意在胸，考慮只用文字表述不足以盡意興，于是改用繪畫表現(xiàn)，再以詩(shī)補(bǔ)題畫所難繪的部分。揚(yáng)州八怪之首的金農(nóng)作品，即很典型。

樹蔭叩門門不應(yīng)，豈是尋常粥飯僧。

今日重來(lái)空手立，看山昨失一枝藤。

原來(lái)畫中那位和尚叩門，是因在這里觀賞山景丟了拐杖回來(lái)尋找的，不是討飯。這種詩(shī)意不可能先有畫再有詩(shī)，因?yàn)楹蜕羞甸T，歷來(lái)已有一個(gè)“推敲”典故，即唐代詩(shī)人賈島琢磨是“僧推月下門”還是“僧敲月下門”好，畫家若無(wú)新意，觀者很容易與之產(chǎn)生聯(lián)系，疑是畫其詩(shī)意。金農(nóng)此詩(shī)很有諧趣，自己可能也很得意，所以畫了好幾幅。

他的另一幅畫比這還有諧趣。圖中一位文士背手俯身在梅樹枝頭嗅花香，題詩(shī)云：

野梅瘦得影如無(wú)，多謝山僧分一株。

此刻閉門忙不了，酸香咽罷數(shù)花須。

詩(shī)畫強(qiáng)調(diào)“閉門”（畫中醒目地將門頂著），怕人來(lái)干擾嗅聞梅香?！把省弊中稳莼ㄏ愫寐劧钗?，完了還數(shù)花蕊究竟多少才這般香濃，甚是好玩。難怪朱光潛《詩(shī)論》稱“凡詩(shī)都難免有若干諧趣?！彼u(píng)價(jià)豐子愷富有詩(shī)意的漫畫也有“諧趣”，顯然也是得自文人畫的遺傳，使得他在近世中國(guó)漫畫領(lǐng)域一枝獨(dú)秀，迄今無(wú)人能及。

可惜很遺憾，文人畫的人物傳統(tǒng)能在豐子愷漫畫里別開生面，自家卻斷了正傳。

世紀(jì)的中國(guó)文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了天翻地覆的變化，導(dǎo)致文人畫傳統(tǒng)迅速衰萎。文人畫的寫意人物原本就欠發(fā)達(dá)，遠(yuǎn)不如山水花鳥卓有成就，至此不但詩(shī)畫相生的藝術(shù)形式基本滅頂，人物畫技法也僅存皮毛，無(wú)力由古裝向現(xiàn)代時(shí)裝轉(zhuǎn)化。而這卻正是時(shí)代所需，畫不了時(shí)裝人物，就無(wú)法反映現(xiàn)實(shí)生活。

不但傳統(tǒng)文人畫如此，傳統(tǒng)院體畫也是，因?yàn)闊o(wú)論工筆還是意筆，都沒(méi)能解決現(xiàn)代人物的造型問(wèn)題。原本可以忽略隱藏在寬衣博帶的古裝底下的人體結(jié)構(gòu)與解剖，在短衣窄袖的現(xiàn)代服裝之下無(wú)法回避，它們直接制約人體姿態(tài)與衣紋組織，所以總不容易畫好?？墒俏鳟嬐ㄟ^(guò)科學(xué)的素描寫生訓(xùn)練，即能準(zhǔn)確表現(xiàn)，故而現(xiàn)代中國(guó)畫的人物時(shí)裝化技法改造，都是在西式學(xué)院化的教學(xué)里完成的。</span><br />

有鑒于此，百年來(lái)的中國(guó)畫人物，基本都被改造成寫實(shí)主義的現(xiàn)代院體畫，它們很適應(yīng)各種主題性敘事創(chuàng)作，一直盛行不衰。到了上世紀(jì)年代，西方現(xiàn)代藝術(shù)大量涌入，才又孳生寫意變形的現(xiàn)代派中國(guó)人物畫，它們擅以各派的觀念表述，從不同層面反映現(xiàn)代人以自我為主的精神生活，也很活躍。

而文人畫體式殘存的人物畫，無(wú)一例外都只能畫古裝，一畫時(shí)裝就容易漫畫化，且還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到豐子愷的境界，為此亟需發(fā)展出像他那樣富有時(shí)代氣息又很有詩(shī)意的時(shí)裝人物畫來(lái)。如果詩(shī)書畫結(jié)合的藝術(shù)形式，只被豐子愷一人在漫畫里借用，那就太可惜了，所以拙文才會(huì)以“好鐵本應(yīng)造寶刀”為題。也就是說(shuō)，現(xiàn)代需要在院體畫的主旋律敘事及現(xiàn)代派的自我表現(xiàn)之外，繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文人畫那種詩(shī)性的表現(xiàn)方式，來(lái)反映當(dāng)代中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)生活。</span><br />

多年來(lái)，我不是撰文，就是發(fā)言呼吁，甚至直接建議我認(rèn)識(shí)的人物畫家開拓文人畫時(shí)裝人物。可惜一來(lái)我人微言薄，二來(lái)現(xiàn)代畫家多缺失詩(shī)文學(xué)養(yǎng)，對(duì)之不感興趣，故而迄今沒(méi)有任何結(jié)果。我不甘失敗，近來(lái)干脆開發(fā)“自留地”，找了一位擅作人物畫的學(xué)生，試驗(yàn)文人畫時(shí)裝人物創(chuàng)作，終于有新苗萌芽，所以特撰此文介紹，期有更多同行參與。

學(xué)生名叫謝濟(jì)斌，畢業(yè)于我所任教的廈大美術(shù)系國(guó)畫專業(yè)，在學(xué)時(shí)就喜畫人物，且對(duì)漫畫情有獨(dú)鐘。他畢業(yè)后沒(méi)機(jī)會(huì)從事專業(yè)工作，業(yè)余創(chuàng)作不輟，造型筆墨基本功嫻熟，寫實(shí)寫意兼能，善于準(zhǔn)確捕捉人物神情姿態(tài)與不同身份特征，生動(dòng)而有諧趣。他特別喜歡觀察社會(huì)底層民眾的生活，以在最凡常的題材里，反映幽默諧趣的美感，這點(diǎn)恰好與豐子愷相似。

為此，我讓他先根據(jù)本文介紹的第一幅豐子愷漫畫詩(shī)意，試作一幅寫意水墨時(shí)裝人物畫看看。

結(jié)果不出我的意料，現(xiàn)代學(xué)子已難領(lǐng)會(huì)古代文人的詩(shī)意境。豐子愷本身就是文人，深諳原詩(shī)是將梅花看作高雅文友，所以坐在花前喝酒的都是長(zhǎng)衫文人，不是“短衣幫”。我忘了把原詩(shī)發(fā)給謝濟(jì)斌參考，所以他的畫中人物不是文人，而是現(xiàn)代“短衣幫”職工，喝酒也畫成喝茶，這些對(duì)意境表達(dá)還都影響不大，但所畫小桌沒(méi)人的一面，卻空無(wú)一物，桃（畫錯(cuò)成梅）花樹長(zhǎng)在身后，不是主角，而是背景，這就與豐子愷原作失之千里。</span><br />

這里于是映射出三個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，需要留意。

第一，詩(shī)書畫結(jié)合的現(xiàn)代文人畫，如果再用古代詩(shī)文為時(shí)裝人物創(chuàng)作題材，必須充分考慮到教育體制與生活內(nèi)容的時(shí)代變化，在畫家和觀眾所熟悉、能理解、可接受的范圍內(nèi)加以選擇，否則難免文不對(duì)題，甚至南轅北轍。

第二，現(xiàn)代文人畫既然冠了“現(xiàn)代”二字，作者自然是現(xiàn)代人，所作人

畫也應(yīng)以現(xiàn)代人為主，題材固然可以借用古代詩(shī)文，但需像圖豐子愷所畫那樣，對(duì)詩(shī)句所表現(xiàn)的內(nèi)容做些與時(shí)俱進(jìn)的必要改動(dòng)，才有創(chuàng)作意義

第三，文人畫的名稱，在現(xiàn)代已無(wú)畫家身份的意思，而是其詩(shī)書畫結(jié)合形式的“商標(biāo)”式代稱。（詳見(jiàn)博文《為何不把文人畫改個(gè)名》）它之所以是份值得繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在于具有鮮明的精神性，這是古代文人賦予的優(yōu)特點(diǎn)，所以與其說(shuō)是繪畫，毋寧像豐子愷所說(shuō)的，是“文學(xué)方式的另一種表態(tài)”。既然謝濟(jì)斌鐘愛(ài)現(xiàn)代小老百姓的生活題材，那就應(yīng)該像白居易所說(shuō)的：“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”，畫中所表現(xiàn)的，應(yīng)該也是時(shí)代生活與精神。

如此考慮，就毋庸遵循豐子愷所畫原詩(shī)的意境表現(xiàn)，而是另辟新意。于是我代他擬了一首題畫詩(shī)作實(shí)驗(yàn)，看效果如何。詩(shī)云：

老家梅樹正開花，工友相邀來(lái)品茶。

已泡三壺不嫌久

等看新婚那個(gè)她。

意境焦點(diǎn)放在尾句。因?yàn)楫嬛腥说囊暰€，都朝向左側(cè)畫外，像在觀看什么。上首那位正向而坐的年輕人顯然是主人，很像農(nóng)村出身的職工，衣著樸素，形象憨厚，嘴巴微張，喜悅中透點(diǎn)緊張。下首端著茶杯的眼鏡男，看似老于世故，不作聲色地觀察著畫外。右邊那位中年漢子右臂枕桌，笑吟吟略微俯身地關(guān)注著前方，他算是正面對(duì)著畫外，和其他同伴在觀看什么。

這么微妙的“舞臺(tái)表演”，所關(guān)注的絕對(duì)不是梅花或桃花，而是人。而能夠令男人們?nèi)绱烁信d趣的，絕對(duì)是女人。據(jù)此邏輯推理，“劇情”就呼之欲出。“舞臺(tái)布景”既然是山村老屋、田地與梅樹，顯然是主角的老家，梅開時(shí)節(jié)邀請(qǐng)工友回去泡茶賞花，便很合情理。

但主客不是品茶而是看著畫外，能夠引人興奮的目標(biāo)自然是“女主人”，并且是新婚的尚未見(jiàn)過(guò)的，主人才有點(diǎn)緊張客人的觀感。她本應(yīng)第一時(shí)間就來(lái)迎客，可是在外被什么要緊事耽擱了，現(xiàn)在才遠(yuǎn)遠(yuǎn)地娉婷走來(lái)，我們看不到，畫中人都看到了，故而各有表情。

這樣的內(nèi)容與意境，雖已背離豐子愷原畫，但另具時(shí)代性與真實(shí)性，學(xué)術(shù)意義更大。畫中人物的身體造型與臉部表情雖然帶有一點(diǎn)漫畫的變形意味，但不像漫畫故意夸張，而是恰到好處，只求形神達(dá)意，且有筆墨趣味的講究，因而不會(huì)和使用中國(guó)畫形式創(chuàng)作的漫畫混同。這只需比較豐子愷原畫和著名漫畫家華君武的作品，就可理解兩者的區(qū)別，中國(guó)畫的表現(xiàn)力比漫畫強(qiáng)得多。

題畫詩(shī)只是補(bǔ)足沒(méi)畫也不好畫的送餐情節(jié)，沒(méi)什么深意。也很難在這個(gè)當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活新現(xiàn)象里，萃取什么高大上主題，所以它很容易在漫畫和水墨風(fēng)俗畫里落腳。但對(duì)于文人畫而言，它卻是一種挑戰(zhàn)，極易也畫成漫畫或風(fēng)俗畫，關(guān)鍵就在于人物形象的塑造和藝術(shù)表現(xiàn)手法的水平高低。

此畫筆墨嫻熟，在寫意中帶點(diǎn)抽象，變化自然，甚為耐看。人物形象也有現(xiàn)代派意味，那是作者所擅漫畫諧趣的映照，分寸拿捏得當(dāng)，故比傳統(tǒng)變形與現(xiàn)代寫實(shí)更為生動(dòng)有趣。這正是現(xiàn)代文人畫時(shí)裝人物該有的優(yōu)特點(diǎn)，可以作為謝濟(jì)斌創(chuàng)作的造型支點(diǎn)與個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的底色，繼續(xù)推進(jìn)，使其完善與成熟。

也一目了然。畫的是城鄉(xiāng)結(jié)合部這種現(xiàn)代都市邊緣區(qū)域的交通工具“摩的”，也就是載客摩托車及其司機(jī)。他們罕能進(jìn)入當(dāng)代畫家視野，因?yàn)樘胀ㄆ椒擦?，缺乏美感，不值得表現(xiàn)。然而，這恰恰應(yīng)是文人畫的傳統(tǒng)關(guān)注點(diǎn)，他們和古裝人物畫里的底層勞動(dòng)者，例如黃慎的漁夫花農(nóng)處于相同等級(jí)，過(guò)去所肯定的古裝人物畫就是這類題材，說(shuō)是具有“人民性”，那不是早該大畫而特畫嗎？

題畫詩(shī)只是補(bǔ)足沒(méi)畫也不好畫的送餐情節(jié)，沒(méi)什么深意。也很難在這個(gè)當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活新現(xiàn)象里，萃取什么高大上主題，所以它很容易在漫畫和水墨風(fēng)俗畫里落腳。但對(duì)于文人畫而言，它卻是一種挑戰(zhàn)，極易也畫成漫畫或風(fēng)俗畫，關(guān)鍵就在于人物形象的塑造和藝術(shù)表現(xiàn)手法的水平高低。

此畫筆墨嫻熟，在寫意中帶點(diǎn)抽象，變化自然，甚為耐看。人物形象也有現(xiàn)代派意味，那是作者所擅漫畫諧趣的映照，分寸拿捏得當(dāng)，故比傳統(tǒng)變形與現(xiàn)代寫實(shí)更為生動(dòng)有趣。這正是現(xiàn)代文人畫時(shí)裝人物該有的優(yōu)特點(diǎn)，可以作為謝濟(jì)斌創(chuàng)作的造型支點(diǎn)與個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的底色，繼續(xù)推進(jìn)，使其完善與成熟。

也一目了然。畫的是城鄉(xiāng)結(jié)合部這種現(xiàn)代都市邊緣區(qū)域的交通工具“摩的”，也就是載客摩托車及其司機(jī)。他們罕能進(jìn)入當(dāng)代畫家視野，因?yàn)樘胀ㄆ椒擦?，缺乏美感，不值得表現(xiàn)。然而，這恰恰應(yīng)是文人畫的傳統(tǒng)關(guān)注點(diǎn)，他們和古裝人物畫里的底層勞動(dòng)者，例如黃慎的漁夫花農(nóng)處于相同等級(jí)，過(guò)去所肯定的古裝人物畫就是這類題材，說(shuō)是具有“人民性”，那不是早該大畫而特畫嗎？

許多摩的司機(jī)就是農(nóng)民，有的是因失地不得已而以此為生，有的則是利用農(nóng)閑賺點(diǎn)錢以補(bǔ)貼家用，都屬弱勢(shì)群體，現(xiàn)代畫家應(yīng)有愛(ài)心予以同情。這是中國(guó)古代文人畫的優(yōu)良傳統(tǒng)，應(yīng)該由現(xiàn)代文人畫繼續(xù)傳承，并加以發(fā)展，所以題詩(shī)云：

坐等路邊日已高，風(fēng)吹雨打見(jiàn)辛勞。

客人請(qǐng)莫多還價(jià)，失地農(nóng)家靠此招。

畫中人物撅嘴叼煙、蹙眉斜視、老于世故的神態(tài)十分生動(dòng)，很具中年以上農(nóng)民特征。謝濟(jì)斌一向很感興趣這類小人物題材，身份性格多能畫得出神入化，所以實(shí)際上等于挖到一座黃金富礦，可以采掘不完，前景很可樂(lè)觀。\

當(dāng)然，文人畫并非每幅都得題詩(shī)，題詩(shī)也無(wú)需整首，一句兩句能夠說(shuō)明畫意即可。為此，我為謝濟(jì)斌的圖習(xí)作代擬題詩(shī)時(shí)，就只用兩句。該圖畫的是兩位賦閑的農(nóng)村老人，一位開心地看著手機(jī)，一位羨慕地旁觀，這也是極具時(shí)代特色的生活場(chǎng)景，所以代擬兩句詩(shī)：

兒行萬(wàn)里心猶近，時(shí)報(bào)平安到手機(jī)。

手機(jī)功能極多，人看手機(jī)能夠開心的信息五花八門，比如抖音之流，但為時(shí)裝人物畫題詩(shī)，立意必須正雅，才是文人畫本色，所以本圖立足傳統(tǒng)孝道，選擇兒子向老父親報(bào)平安的角度為題。然而，親子通電話的主要話題，還是晚輩關(guān)心前輩的健康重要，所以又改為：

兒行萬(wàn)里心猶近，時(shí)問(wèn)安康到手機(jī)。

由于我讓謝濟(jì)斌也自己題畫看看，所以同樣以手機(jī)為主題，他在圖畫了三個(gè)男人在看手機(jī)，自己題云：

朋友好久未謀面，加個(gè)微信常聯(lián)系。

很遺憾，此圖存在三個(gè)問(wèn)題，恰可說(shuō)明為何現(xiàn)代文人畫一旦創(chuàng)作時(shí)裝人物，就易變成漫畫或風(fēng)俗畫。

首先是主題問(wèn)題。手機(jī)微信雖屬新事物，值得表現(xiàn)，但朋友互加微信號(hào)以便聯(lián)系，這是生活細(xì)事，畫成漫畫或風(fēng)俗畫未嘗不可，畫中國(guó)畫或油畫等大畫種，就太過(guò)膚淺，小題大做，難以感人。同樣是手機(jī)微信題材，的主題就小中見(jiàn)大，牽涉到中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值“孝道”，便有深度，能夠令人動(dòng)容。為此選材十分重要，不能見(jiàn)什么就畫什么，單憑觀察、速寫或拍照收集的素材，只是蜜蜂采集的花粉，成為蜂蜜還需釀造，繪畫主題之醞釀，有如是焉。</span><br />

其次是形象問(wèn)題。漫畫、風(fēng)俗畫人物，一般有個(gè)畫家個(gè)人風(fēng)格的符號(hào)式臉譜即可，就像豐子愷那樣，形象大體通用，無(wú)須根據(jù)題材特別塑造不同形象?？墒乾F(xiàn)代文人畫雖然不必像院體畫那樣寫實(shí)，寫意變形的形象也需能夠表達(dá)主題才行。的不同形象，即可理解差別。前者緊扣老人觀看兒子視頻的情感反映，形象鮮明，表情生動(dòng)，所以角色身份甚至潛臺(tái)詞一目了然。后者三人形象含糊，表情不明，不是作者畫不了，而是加微信的主題本身無(wú)情可表，即便請(qǐng)最擅表演的明星當(dāng)模特，也會(huì)沒(méi)招?？梢?jiàn)選擇主題有多重要，就不存在形象問(wèn)題。

其三是題款問(wèn)題。文人畫無(wú)論古今，都以詩(shī)書畫結(jié)合為體式特征，現(xiàn)代文人畫的題畫詩(shī)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，所以我主張“內(nèi)容生活化，語(yǔ)言口語(yǔ)化，精神時(shí)代化”（詳見(jiàn)拙著《題畫詩(shī)寫作》）。但口語(yǔ)化不等于講白話，“朋友好久未謀面，加個(gè)微信常聯(lián)系”，只是兩句白話口語(yǔ)，不是口語(yǔ)化詩(shī)句。這個(gè)問(wèn)題具有時(shí)代性與普世性，根源在于時(shí)代、社會(huì)、文化、教育的世紀(jì)丕變，傳統(tǒng)文人畫的題款文脈久已斷裂。如今修復(fù)已不可能，也不需要，需要修復(fù)的是愛(ài)好文人畫的人們，包括作者與受眾雙方，否則題不好，也欣賞不來(lái)。

這個(gè)問(wèn)題很重要，可以說(shuō)與時(shí)裝人物畫的成敗攸關(guān)。主題與形象問(wèn)題對(duì)任何畫種都很重要，但題款只對(duì)文人畫要緊，這只要看看以下的實(shí)驗(yàn)就可理解。

農(nóng)民工的題詩(shī)，立意樂(lè)觀，那是考慮到當(dāng)今社會(huì)提倡“正能量”，但原畫那位年輕點(diǎn)的農(nóng)民工臉容明顯有些憂郁，在其映襯下，較老的那位咧嘴瞇眼就不是笑意，而是艷陽(yáng)下臉部肌肉的條件反射，為此我原本擬題如下一詩(shī)：

結(jié)伴待工佇路旁，無(wú)人垂雇漸凄惶。

年關(guān)已近阮囊澀，今歲恐將難返鄉(xiāng)。

畫中的人物情態(tài)，即便不題詩(shī)，細(xì)心的觀者也可能會(huì)作如此聯(lián)想，這雖然很現(xiàn)實(shí)，但不合時(shí)宜，容易觸敏犯忌，害了謝濟(jì)斌，所以讓他對(duì)那位農(nóng)民工做了“易容術(shù)”另一位沒(méi)動(dòng)，卻也跟著笑了。

如果不題詩(shī)以點(diǎn)明立意，這種沒(méi)有環(huán)境背景的水墨寫意人物畫，便像一幅普通寫生練習(xí)，或某個(gè)主題性創(chuàng)作的局部人物，藝術(shù)價(jià)值不大。要是畫成寫實(shí)性的水墨院體畫，只簡(jiǎn)單寫個(gè)標(biāo)題，比如“農(nóng)民工”、“進(jìn)城”、“勞務(wù)市場(chǎng)所見(jiàn)”之類，也不如看藝術(shù)攝影，更有生動(dòng)細(xì)節(jié)可欣賞。然而一旦題了詩(shī)，它們便如傳統(tǒng)文人畫系的古裝人物創(chuàng)作（如上舉黃慎作品），境界即截然不同，大有升華，有時(shí)甚至可以點(diǎn)鐵成金。

以上圖例表明，題畫詩(shī)可以從正面拔高境界，如果需要，也可以從側(cè)面掘進(jìn)深度，送餐一畫。原題只是從正面解說(shuō)送餐這種時(shí)新服務(wù)業(yè)，缺乏深度。換成這樣題，意義就大不相同：

小巷深深尋址難，停車致電問(wèn)多番。田家失地?zé)o農(nóng)事，近老猶來(lái)學(xué)送餐。

一般送餐活都是小伙子干的，圖中人物已經(jīng)顯老，滿臉滄桑，牙口不齊，打電話的表情復(fù)雜，顯然遇到困難，連提著餐包的手都顯得費(fèi)勁，很令人同情，這樣題詩(shī)就有暖意，更能體現(xiàn)文人畫題款藝術(shù)傳統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)。豐子愷在漫畫里尚且希望畫中“有人情味和社會(huì)問(wèn)題”，那原是文人畫的傳統(tǒng)，現(xiàn)代畫時(shí)裝人物，豈能缺位？

然而題畫詩(shī)過(guò)分講究“高大上”，很容易變成道德說(shuō)教，反而令人生厭，所以不妨像朱光潛所說(shuō)的“凡詩(shī)都難免有若干諧趣”，在適當(dāng)?shù)念}材里發(fā)揮一把。摩的司機(jī)一畫，原題從體恤農(nóng)民的感情出發(fā)，不謂沒(méi)有深度和暖意，但和人物表情豐富的形象還有些錯(cuò)位，不是只有抱怨乘客討價(jià)還價(jià)那么簡(jiǎn)單。他的眼神配上叼煙的嘴勢(shì)，明顯有些“色”，分明隨著女乘客走動(dòng)在轉(zhuǎn)臉跟瞟，故而可以題曰：

人老奈何萬(wàn)事難，當(dāng)今時(shí)尚重容顏。幾多美女跟前過(guò)，辭坐俺車選少年。

以司機(jī)口氣說(shuō)牢騷話，就有諧趣，但不能對(duì)女乘客評(píng)頭論足而有失忠厚。畫中司機(jī)好色的表情已經(jīng)點(diǎn)到，夠供觀者一笑了，題詩(shī)就應(yīng)亦莊亦諧，前兩句莊重，后兩句諧趣，才不失“溫柔敦厚詩(shī)之旨。”

謝濟(jì)斌特別偏好也善于表現(xiàn)這類底層民眾的諧趣，正可好好發(fā)揮于現(xiàn)代文人畫的時(shí)裝人物創(chuàng)作。也正因如此，我才特別找他作此實(shí)驗(yàn)，并不出所料，結(jié)果堪慰。他在人物畫技法上沒(méi)有大問(wèn)題，書法再深造也會(huì)提高，接下去的主要任務(wù)是認(rèn)真學(xué)習(xí)題畫詩(shī)寫作，那會(huì)有點(diǎn)難。如果他看懂自己今后朝著現(xiàn)代文人畫這條路走下去，更能發(fā)揮藝術(shù)才華，并可能成為一個(gè)現(xiàn)代文人畫時(shí)裝人物創(chuàng)作的開路先鋒，那就不會(huì)畏難止步。

謝濟(jì)斌是福建閩西人，閩西在清代出過(guò)三位杰出的人物畫家：上官周、華巖與黃慎。他們不是文人出身，為了畫好文人畫，都刻苦學(xué)習(xí)詩(shī)文且著有詩(shī)集，這應(yīng)該成為謝濟(jì)斌的榜樣，也知難而上，盡快補(bǔ)課。在現(xiàn)代，畫家還無(wú)須學(xué)到出詩(shī)集，只要能為自己的作品題詩(shī)即可。他得暇常會(huì)畫如泉涌，往往形在筆先而意在筆后，題詩(shī)正是完善深化畫意的重要手段。

我特意將這些實(shí)驗(yàn)，寫成報(bào)告發(fā)在博客里，也是盼望擅畫人物畫的年輕國(guó)畫家們，關(guān)注這個(gè)課題，并思考自己是否也有興趣加入這一實(shí)驗(yàn)，使學(xué)術(shù)空谷，踏響足音，那是我最大的祈愿。