賞析：此書嚴(yán)冷古質(zhì)，方剛流美，筆勢酣暢遒媚，行筆抑揚(yáng)頓挫，收放有度，聚散相生，整體和諧，渾然天成。剛直忠義之氣見于字內(nèi)行間，用筆古樸生拙，即沉著又流暢，入古卻不泥于古，而又與古法暗合，體現(xiàn)出對傳統(tǒng)筆法的理解，又充分表現(xiàn)出個(gè)人書風(fēng)特色。讓人們在欣賞、品讀其作品流暢灑脫的氣勢之時(shí)，眼前倏然一亮，被作品中流露出來的渾撲遒媚氣息所震撼。

       黃道周認(rèn)為寫字只能是學(xué)問中的一部分。他在書品論中提到“作書是學(xué)問之中七八乘事，切勿以此關(guān)心……余素不喜此業(yè)，只謂釣戈余能，少賤所該，投壺騎射，反非所宜，若使心手余閑，不妨旁及。”這就是他對書法精神的領(lǐng)會(huì)。書法的本源是漢字，漢字代表著學(xué)術(shù)文化，他是書法的根本。書法藝術(shù)所包含的技巧、技法，在博大精深的中國傳統(tǒng)文化面前，文化應(yīng)排在首要地位。歷來傳統(tǒng)書法以境界論高低，但最重要的一條是先修學(xué)問品德，再談筆墨工夫。先修圣賢之道，再涉名家書帖，以達(dá)到學(xué)養(yǎng)、境界內(nèi)外兼修的道德、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)：“人品為上，書品次之?！边@就是傳統(tǒng)辨證思想的理論核心，后來的文人士大夫把這個(gè)理論用到書法等藝術(shù)門類的品鑒上來。

黃道周處在一個(gè)朝代交替的特殊時(shí)期，此時(shí)朝政昏亂，干戈不息，清兵入侵，民不聊生。目睹這一切，他悲憤交集，嚴(yán)肅而殘酷的政治斗爭時(shí)時(shí)影響著他的性命和生活。但他毫不畏懼，立朝守正，犯顏直諫，明知不可為而為之，直至獻(xiàn)出自已寶貴的生命?！熬V常萬古，節(jié)義千秋”就是有這“浩然正氣”，使他能有“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”的大無畏精神。心中有正氣，下筆當(dāng)有扛鼎之力。由此我們可以窺見黃道周的書法作品中，在謀篇布局及結(jié)體安排上所流露出的崛勁和纏繞，似乎是一個(gè)文官面臨國家危難而又無可奈何，出自內(nèi)心痛苦的宣泄。他的書法達(dá)到了無眾生相的獨(dú)特意境，形成了大刀闊斧，縱橫捭闔的風(fēng)格，細(xì)品他的作品，（見圖三）似有一種“推倒一世之豪杰，開拓萬古之心胸”的氣概，細(xì)細(xì)品賞，能使人熱血沸騰，催人沉思。他的書風(fēng)源遠(yuǎn)流長，萬人景仰，受其影響的近代名家如沈曾植、潘天壽、來楚生、沙孟海等。

作品賞析：偶答張湛虛大理詩軸。崇禎十五年（1642）紙本244?71cm首都博物院藏。中國書法全集第56卷，黃道周卷。

釋文：王鳯辭野色，人理絕鴻音，偶亦談新政，因之生聖心，煙青星斗迴，霜白海門深。不敢聞嚶鳥，閑關(guān)寫素襟。偶答張湛虛大理，黃道周。（寫此詩時(shí)黃道周被放歸，后還山守墓）

  出山答朱白甫詩軸，見（圖4）崇禎九年（1636）紙本167.5?62.5cm臺(tái)北蘭千山館藏。中國書法全集第56卷，黃道周卷。

 釋文  投鋤新計(jì)別狙猿，不怪雄鳩巧自捺?，F(xiàn)有空山索苦筍，更持白水滴鹽梅。乘鳧集嶼能多少，一鶚穿云自閉開。管葛許身常誤事，燈前誰與別論才。岀山答朱日甫作，黃道周。（寫此詩時(shí)黃道周被召回赴南都官復(fù)原職，時(shí)清兵南下勢如破竹，詩中流露出赴朝廷的內(nèi)在心情矛盾）。

       黃道周的行草和草書都具有特色。見（圖三、四）其行書、行草書字形大多呈欹側(cè)勢，但又保持結(jié)構(gòu)的重力平衡，布局巧妙，錯(cuò)落有致。行草結(jié)合，交錯(cuò)使用，銜接緊密，行距寬，字距緊。使人感覺到書寫時(shí)的感情在激盪，體現(xiàn)出參差錯(cuò)落的節(jié)奏感。

      書法是書家感情的流露，書家通過把握全局，注入自已的感情，通過手中之筆表現(xiàn)出來。深入內(nèi)心的心靈感悟。黃道周也常用一些墨色的變化來增加作品的厚度和質(zhì)感，他掌握了傳統(tǒng)的古隸、八分書。章草的鋪毫方折用筆，輕重、方圓、藏露、縱收、遲急、連斷、巧拙、濃淡，把黑白、虛實(shí)、潤澡，加之險(xiǎn)勁欹側(cè)的結(jié)體和跌宕起伏的空間巧妙組合，相互輝映，使作品顯示出酣暢淋漓、浩氣凜然的大家風(fēng)范，令人叫絕。

      黃道周尤猜于楷書，存世佳作尚多，孝經(jīng)是其代表作。見〈圖5）局部?！缎⒔?jīng)》書于崇禎十四年（1641）紙本，楷書十三開，25.8?13.9cm。故宮博物院藏。孝經(jīng)冊頁款暑：崇禎辛已（十四年）八月黃道周再識(shí)于白云之庫?？梢姶似缎⒔?jīng)》正是刑部牢獄內(nèi)所作。

黃道周以“忠孝”思想作為一生的信念和精神支柱，認(rèn)為《孝經(jīng)》是道德之淵源，治化之綱領(lǐng)。這種“忠孝” 的思想反應(yīng)在書法創(chuàng)作上。字體端莊嚴(yán)謹(jǐn)，遒勁方剛，法度森嚴(yán)，氣韻生動(dòng)。黃道周在獄中一年多時(shí)間共寫了120本考經(jīng)，大部分流入民間，有幾本流入宮中。后死吟等三十首詩卷。見（圖六）局部。此書書于隆武二年（順治三年，丙戌，1646） 62歲，此詩為黃道周被俘后、就義前所作，同年三月五日在金陵曹街殉國。紙本23.7?240.4cm?，F(xiàn)藏故宮博物院。中國書法全集第56卷《黃道周卷》，榮寶齋出版發(fā)行（1994年11月北京第一版）。

黃氏小楷以魏晉精神為主，深得鐘太傅之秘，清宋暈說：“石齋先生楷法尤精，所謂意氣密麗，如飛鴻舞鶴，令人叫絕”。此詩字跡于清勁中有腴潤，秀雅中有剛健。王文治在《快雨堂題跋》說：“黃道周楷格遒媚，直逼鐘王。于精熟和美之中含質(zhì)樸之韻，茂密謹(jǐn)嚴(yán)之中得瀟灑空靈之旨。其骨格蒼老勁健，體態(tài)峭歷方剛，剛正忠義之氣發(fā)于字內(nèi)行間”。按《年譜》黃道周：“隆武二年正月二十四日至留都（南京）”。二月九日已在南京監(jiān)獄，此卷五律詩都載于《黃漳浦集》卷四十四，故此卷當(dāng)書于南明隆武二年（清順治三年，1646）二月九日后至三月五日殉國前。國巳破、身將死，面對侵略者的屠刀，他毫不畏懼，泰然自若，心如止水，其作品一絲不茍，字體方整，筆法勁健灑脫，真實(shí)體現(xiàn)了黃道周視死如歸的大無畏精神，讓我們不得不為此感到唏噓。

四 、黃道周的書法繼承創(chuàng)新精神對于當(dāng)代書學(xué)實(shí)踐的意義

      黃道周書學(xué)思想的形成、書法風(fēng)格的創(chuàng)新，引起我們深思的一個(gè)重要方面是對待傳統(tǒng)繼承與創(chuàng)新的問題。傳統(tǒng)是根、是源，不入古就難岀新，只有從傳統(tǒng)中吸取精華，去領(lǐng)會(huì)古人字里行間所透露出的人文情懷，去感受博大精深的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，才能突破藩籬，學(xué)有所成。黃道周的書法精神品質(zhì)就在于立足傳統(tǒng)，但又不迷信傳統(tǒng)，面對眾多經(jīng)典，如何選擇取舍，他不隨波逐流，他另辟蹊徑，大膽體現(xiàn)自我，為我們做出了可貴的探索榜樣和成就，最終能自成一家。沙孟海先生評價(jià)其“黃道周學(xué)問品格、皆第一流。他對于書法，要在二王以后另辟一條路徑來?！背浞挚隙它S道周書法的杰岀成就，創(chuàng)造出涵蓋時(shí)代，啟迪后人的意義。

      本文對黃道周書法精神品質(zhì)作一個(gè)初步探折，以管窺天，以蠡測海，但乃希望我們一樣在學(xué)書的道路上能做到“既學(xué)古人又變古”勤耕讀、勤臨池，加以融會(huì)貫通。黃道周在《贈(zèng)高仲兄丈正語軸》有幾句話值得深思。其云：“學(xué)之所益者淺，體之所安者深。故立志之劭，淵嶽貢其精微，體就之安神明謝其琢璞也。”這就說明書法之根本不但要學(xué)習(xí)古人，更重要的是要體現(xiàn)自我。只知道修飾琢璞，則神明不至，心志不顯。這就是黃道周對書法藝術(shù)精神的體會(huì)。值得我們深思。綜上所述，從黃道周身上，我們學(xué)到了做人為藝、以德為先、以學(xué)為本、貴在創(chuàng)新，的立根之本，終將獲益終身。