在鐵樓溝的日子里，白天廣田帶我走村入寨，游走在大山的懷抱中找尋白馬人生活的蹤跡。山野里的梯田已見(jiàn)新綠，樹(shù)木的枯枝己隱約發(fā)出新芽?；液稚闹l在寒風(fēng)中輕輕擺動(dòng)，幾縷炊煙伴著淡淡的山嵐給靜穆的山谷增添了些許靈動(dòng)，些許凄美。和其他地區(qū)的農(nóng)村一樣，年輕人大多外出打工。找到有民族特色的白馬人并不是容易的事。社會(huì)生活的變化，己很難分辯誰(shuí)是白馬人。這也就是數(shù)年前來(lái)此找尋不到白馬人的原因。

辛有廣田領(lǐng)路得以走進(jìn)白馬族人的家中近距離與他們交流，更多的了解他們生產(chǎn)生活的近況。幾天下來(lái)才有了比較大的收獲，他們有的穿上自己的民族服裝，有的拿出自己的照片，給我最直觀的感受，我被他們的樸實(shí)善良所感動(dòng)，一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面在我眼前顯現(xiàn)。

入貢山頂我似乎隱約聽(tīng)到白馬先民遠(yuǎn)去的足音，白馬河畔分明能聽(tīng)到白馬英雄急促的戰(zhàn)鼓聲。我的思緒如插上翅膀一般的尋聲追隨而去……這就是創(chuàng)作的靈感，這就是靈感的源泉。到了夜晚廣田又找來(lái)大量可視資料毫無(wú)保留的讓我查閱并耐心講解。從大量的資料來(lái)看當(dāng)?shù)卣拖嚓P(guān)部門(mén)也是花了大的力氣做了大量的工作整理，搜集，出版了相當(dāng)多的資料。鐵樓溝的夜晚天幕上的繁星又大又亮，空氣格外純凈，我們?nèi)绱┰搅藭r(shí)空一般重溫了這個(gè)民族的興衰史：早在上古時(shí)期，隴南就具備了適宜人類(lèi)童年階段生存繁衍的優(yōu)越自然條件。是農(nóng)耕文明、漁獵文明與游牧文明文化圈的交匯區(qū)。正是由于歷史的地理的特殊環(huán)境，孕育產(chǎn)生和傳承了隴南獨(dú)有的白馬人民俗文化。白馬人民俗文化首先表現(xiàn)在其獨(dú)特的服飾、色彩、舞蹈、語(yǔ)言和曲調(diào)以及生產(chǎn)勞作、生活習(xí)慣、宗教信仰、自然崇拜諸多方面都有一定的規(guī)范和“約定”。與羌、藏等其他民族存在明顯區(qū)別。僅從服飾來(lái)看，白馬人的衣著相對(duì)藏族來(lái)說(shuō)在厚重中多了靈秀和精致，色調(diào)統(tǒng)一又豐富多彩。關(guān)于白馬人的族源學(xué)界有多種觀點(diǎn)，但比較傾向于氐人說(shuō)。古氐人是一個(gè)古老而強(qiáng)悍的民族，曾叱咤歷史風(fēng)云，建立過(guò)仇池國(guó)、前秦、后漢等政權(quán)，對(duì)我國(guó)歷史產(chǎn)生過(guò)重大影響。然而遺憾的是，由于氐民族沒(méi)有本民族的文字，其民俗文化資料的保存僅散見(jiàn)于一些歷史文獻(xiàn)，且顯得異常支離破碎給研究工作帶來(lái)了很大的困難。從這個(gè)層面說(shuō)，作為古氐人民俗文化的直接繼承者隴南白馬人，其保留至今的民族民俗文化無(wú)疑對(duì)研究氐族歷史與文化具有化石般的意義。傳承的現(xiàn)實(shí)危機(jī)和自然災(zāi)害的共同作用，嚴(yán)重威脅著白馬人民俗文化的傳承，如果不及時(shí)采取切實(shí)有力的保護(hù)措施，白馬人民俗文化將隨時(shí)存在從歷史上徹底消亡的可能。

多年來(lái)返樸歸真的意愿就在這大山里與白馬人不期而遇并碰撞出火花，這種感覺(jué)真是無(wú)法言說(shuō)，也許只能通過(guò)我的畫(huà)面去表達(dá)。

我眼前白馬人形象漸漸清晰起來(lái)：他們踏著歡快的腳步，紛紛向我走來(lái)，創(chuàng)作的激情無(wú)法遏制。在返回后不久一副副草圖就在短時(shí)間內(nèi)完成。